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诗经里最悲伤的故事，短短76个字，让人读后久久无法释怀诗经里最悲伤的故事，短短76个字，让人读后久久无法释怀
十日读书闲话
发布时间：07 0722:42《诗经》之所以被列入《六经》，及至其后又被列入《十三经》，不仅仅在于她所有诗篇具有高超的语言技巧和极致的炼字功夫，最重要的还在于她内里所表现出的极强的现实主义精神。她的诗歌内容涉及到西周及春秋时期各行各业，或者各个阶层的方方面面。
传闻当时周王室采集的诗歌有数千首之多。哪怕到了西汉时，司马迁在《史记·孔子世家》中也提及“古者诗三千余篇”。虽然太史公把孔子认定为《诗经》的删定者，说是孔子进行了删减及选诗，让他自己说的话少了几分可信度，但坊间对《诗经》正式成型之前王室留存有数千首诗倒是没有太多争论。
《诗经》中三百余首诗从数千首中脱颖而出，并正式入列，可见其中的每一首作品不说全部都堪称经典，也一定在某一个方面或细节上值得称道。这里面虽然也有《颂》这样的篇章，对如今我们读诗大多为消遣的人来说确实可有可无的作品，但其他诗篇确实已经代表了当时诗歌创作的最高成就。
《国风》是采自天下15个诸侯国及地区的诗篇，共计160篇，这些诗篇不仅反映了当时周王室下各个地方的风土人情，更是有着极多的作品在相关的题材领域独树一帜，都可说是开创了相关题材创作的先河。
今天要说的正是其中一种题材的诗篇，这首诗被认为是目前已知存世文学作品中，最早的悼亡诗。
国风·唐风·葛生
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息？ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦？ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
葛为葛藤；蒙为遮盖，覆盖；楚为荆条树；蔹（音：脸）亦为攀缘性植物；棘为酸枣树；粲、烂皆为光鲜灿烂意。
在通常情况下，我读《诗经》之时，对于每章的前两句起兴，如果不是文笔优美或有明确指向，都会先把它们忽略。但这一首诗显然与其他诗篇大相径庭，需要详细解读。
这首诗总共有5章20句，总计只有76个字，没有跳出《诗经》通常使用的重章叠句，也没有少了复沓手法。但这一首诗不同之处在于：第4、第5两章用赋，第3章应该也是用赋，偏偏第1、第2章让人们颇多争论。
要说两章的起始两句都是起兴自然没错，但似乎又是兴中有比，仔细读来，却又似乎是赋中有比。至于为什么这么说，我们先把全诗大意做个简单解读。
需要说明的是，古人对于死亡一直心存敬畏，虽没有后世所谓往生一说，但我们也可以认为，在他们的思想中，死亡乃是另一种生存方式。
这是一位妻子到已逝丈夫坟前祭奠之时发出的悲叹之歌。先说第1、第2章。诗人说：那荆条树（酸枣树）早已被葛藤爬满，蔹草也大片大片地蔓延在田野和墓地的四周。我的爱人长眠在这里，又有谁能陪在他身边？谁又能陪他度过一个又一个孤独的白天和黑夜？
如果不读后两句或者不看整首诗，单看前两句也只认为这是诗人所用最寻常的起兴。可两章8句一读之下，就觉得诗人确实实在用赋，起兴后用赋。
这葛藤与荆条树相互依存在山中本是再寻常不过的事情，而蔹草这般满山都是的植物也不甚稀奇，可这寻常的植物相互依偎，相互依存的现象被诗人拿来与自己的形单影只相比，又与丈夫永远长眠在此地的情形相比，此种悲凉，又怎是一个惨字了得！
再到第3章，诗人想着身在墓中的丈夫虽有角枕与锦被这等灿烂物件伴随，又哪里能够逃过始终是一人长眠于此的现实！
诗人在最后的两章中说，那无比漫长的酷热夏日，与那漫长无尽的冬日长夜，（不知道我的爱人要怎样才能熬过去）百年之后，我会来这里和你永远在一起。
最后两章几乎毫无变化，变动的只是两章将“夏之日”、“冬之夜”互相对调了一下，可偏偏就是这一个看似简单的对调，让人们读来阵阵心悸。
没有声嘶力竭的呐喊，没有悲伤到极致的号哭，只是一个句子的对调，就让人仿佛“看”到女诗人心里的悲伤，那一个个无比漫长酷热的夏日，那一个个无比漫长的酷寒冬夜。这些对于女诗人来说该有多么的难熬；同时女诗人心里还在想着，这一个个夏日与冬夜对于长眠于此的丈夫又会有多么难熬。
《诗经》里不是只有这一首悼亡诗，也还有一篇《绿衣》；《诗经》里不是没有悲伤的故事，其实有很多很多各种悲伤的故事，却没有能够在平平淡淡中就把悲伤抒写到极致的诗篇。
女诗人自然也是一位工于诗歌的人，但却没有在这首诗中作更多的雕琢。她用76个字，写出了《诗经》中最悲伤的故事，让人们在读完这首诗后，放下手中的书，却在很长的时间里对此仍是久久难以释怀。
就是这样的一首诗，在它诞生的时候就已站在绝巅之上。后世悼亡诗不计其数，但不管以后还会有多少这样的诗，这首《葛生》却早已成为人们口中所说的“悼亡诗之绝唱”了。
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