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猫什么时候出现在中国一直没有定论，在漫长的历史中，猫也没有像狗一样被人类完全驯化，而人们往往对自己不完全了解的事情产生联想和想象，因而历史上出现了许多有关猫的故事和传说，除去最为人所知的“狸猫换太子”，本文特别整理了一些与猫有关的妖怪与民间传说。
妖类
金华猫
金华猫，养了三年后，每到中宵的时候，就蹲踞在屋顶上，张嘴对着月亮，吸取月亮的精华，久而久之就变成了妖怪，总出来魅惑人，遇到妇女就变美人，遇到男人就变美女。
①《猫苑·灵异》第51条，引自《坚瓠集》：
金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，每出魅人，逢妇女则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪来，宿夜以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，则潜约猎徒，牵数犬，至家捕猫，炙其肉以食病者，自愈;若男病而获雄，女并而获雌，则不治矣。府庠张光文有女，年十八，为怪所侵，发尽落，后捕雄猫治之，疾始瘳。
⊙译文： 金华猫，养了三年后，每到中宵的时候，就蹲踞在屋顶上，张嘴对着月亮，吸取月亮的精华，久而久之就变成了妖怪，总出来魅惑人，遇到妇女就变美人，遇到男人就变美女，每次到人家家中，先是溺在水中，人饮水的时候，也不见其形影，凡遇上猫怪来，就在夜里披上青黑色的衣服，慢慢看清楚，如果有毛，就暗地里约猎人来，牵上几条狗，到家里来捕猫，烤它的肉喂给病人吃，病人就会自己痊愈了.如果男人病了而捕到的是雄猫，女人病了捕到的是雌猫，就治不好了.府庠张光文有个女儿，十八岁，被猫怪侵食，头发掉光，后来捕了雄猫治她，病才好。
②南宋·洪迈《夷坚支丁》卷八记：
临安女子为魅所崇，见一少年，状貌奇伟，凡饮食所须，应声即办，讴吟笑语，与人不殊。而旁人皆不能见。请术士禳之，了不为动。有卖面羽老，一问即知为猫魈。遂行法诛之。至后世有“金华猫妖”之说，即猫魈也。
③明·陆粲《说听》：
金华猫，人家畜之三年，后每于终宵，蹲踞屋上，仰口对月，吸其精，久而作怪。入深山幽谷，或佛殿文庙中为穴，朝伏匿，暮出魅人，逢女则变美男，逢男则变美女，每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪者，来时如梦，日渐成疾，家人夜以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，必潜约猎徒，牵数犬至家擒猫，剥皮炙肉，以食病者，方愈。
④清·纳兰性德《渌水亭杂识》：
金华人家忌畜纯白猫，能夜蹲瓦顶，盗取月光，则成精为患也。
此说似盛行于浙江
⑤清·黄汉《猫苑》卷上：
亦载猫能拜月成妖事数条，且言乃野猫而非家猫。
⑥清·袁枚《续子不语》卷五——绿郎红娘：
言金华有猫魈，妖鬼类也。
⑦《夷坚志》：
临安周五之女，美姿容，忽若有所迷，昼眠则终日不寤，夜则达旦忘寝，每到晚，必洗妆再饰，更衣一新，中夜昵昵如与人语。父母以为忧，有羽三者，问其故，周具告之。羽曰：“此猫魈也。”运法剑斩其首，女豁然醒，魈遂绝。
⊙译文：
临安周五的女儿，姿容美丽，忽然如同被什么东西迷惑，白天睡觉到太阳落山，晚上却不睡直到天亮。而且每到晚上，一定要洗澡化妆，戴上饰品，换上新衣服，半夜的时候呢喃着如同和人在说话。父母都很担心，当地有个叫羽三的人，问他原因，告诉他全部的经过。羽三说：“这是猫魈。”羽三运法用剑斩了猫的头，女儿就豁然醒来，猫魈于是就不见了。
猫怪
①清?袁枚《子不语》卷二十四——猫怪：
靖江张氏，住城之南偏，屋角有沟，久弗疏瀹，淫雨不止，水溢于堂。张以竹竿通之，入丈许，竿不可出，数人曳之不动，疑为泥所滞。天晴复举之，竿脱然出，黑气如蛇，随竿而上，顷刻天地晦冥，有绿眼人乘黑戏其婢。每交合，其阴如刺，痛不可忍。
张广求符术，道士某登坛治之。黑气自坛而上，如有物舐之者，所舐处舌如刀割，皮肉尽烂，道士狂奔去。道士素受法于天师，不得已，买舟渡江。张使人随之，将求救于天师。至江心，见天上黑云四起，道士喜拜贺曰：“此妖已为雷诛矣!”张归家视之，屋角震死一猫，大如驴。
⊙大译：
靖江张家的婢女长的很漂亮，有一个绿眼的男人调戏她，每次交合，他的阴物如同长刺一般，疼痛的无法忍受。张氏怀疑是猫的妖怪，就到各个地方去求符术，都不能制住猫怪。不久打雷震死一头巨猫，大小如同一头驴。
猫精
①《夷坚志》：
顾端仁秀才，未娶妻。一日，恍惚间见一少女，颜貌光丽，从外入，径造其前。秀才以堕溺色爱，殆如痴人，而女子每夕必至。其父疑惧，率之投黄法师，黄曰：“此必猫精也，当为诛绝。”书三符，授之。其夕，女不至。经数月，复来，咄曰：“汝太无情，使黄法师害我，今三符皆在我手矣。”秀才迷，疾而殂。
⊙译文：
顾端仁秀才，没有娶妻。一天，秀才恍惚间见到一名少女，容颜光鲜亮丽，从外面进来，直接走到他面前。秀才因而沉溺在情欲中，变得如同傻子一样。但那女子每晚都到，他的父亲怀疑害怕，带他来看黄法师，黄法师说：“这一定是猫精，应该把它杀光。”黄法师写了三张符文，交给他们。当晚，少女就没有出现。过了几个月，少女又来，骂说：“你太无情了，让黄法师来害我，现在三张符文都在我手里了。”秀才于是再度被迷，生病后来病死了。
②《洁古珍珠囊》：
用蚕豆四十九粒，阴阳水浸端午时，咒之，埋室西北地下，令猫踞其上，七日化为猫精。
⊙译文：
是用四十九粒蚕豆，拿阴阳水泡好了，在端午节那天埋入地下，再让猫坐在上面，念点咒语，七天后猫就成精了。
怪类
飞猫来源于印度，中国古籍上有记载
①《猫苑》载：
一种飞猫，印第亚，其猫有肉翅，能飞。《坤舆外记》
汉按：李元《蠕范》亦载此，惟不指明西洋何国。考《八纮译史》并《[汇]雅》，天竺国、及五印度，猫皆有肉翅，能飞，其即此欤?
双首猫头人
人身，头是两只猫的头，两只猫的头上长有角，角的最高的地方长有眼睛。手长到过膝，既是雌又是雄的身体。
①《二十四史通俗演义》第三十八回：
山东妇人生一儿，人身双猫首，首有角，角之巅有目，手垂过膝，兼雌雄两体。
野猫妖怪
形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，自己受孕，自己繁殖。吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
相传在明朝时，云南蒙化府一带经常可以见到这种野兽，当地人称它为香髦。
又有传说在南海山谷中有一种形貌像狸的灵猫，自为雌雄，可能也是类。
袁珂注引明代学者杨慎的观点称“今云南蒙化府有此兽，土人谓之香髦，具两体”。“自为牝牡”
①《山海经?南山经》：
“亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸[1]而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
⊙译文：
亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，自己受孕，自己繁殖。吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
②《异物志》：
“灵猫一体，自为阴阳。”
③《本草纲目》：
一种灵猫，生南海山谷，壮如狸，自为牝牡，阴香如麝。
注：[1]家猫为猫，野猫为狸《正字通》
野猫在古代是被称为“狸”的，而驯养后的家猫被称为“狸奴”。后来图省事家猫也不少被直接称为“狸”了。
黄妖
①《广阳杂记》：
平凉、静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰“黄妖”。家猫见之，即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之。
⊙译文：
有一个像猫的怪物，头大，毛发是黄色，人们叫它“黄妖”，如果家猫看见它，家猫就会立刻跑到河边，喝河里的水来清洗自己的肠胃，然后到黄妖的面前让他吃掉。
黄妖先用舌头将猫从头到尾添遍，猫毛被它所舔，会自然而然地迅速脱落，它再伸出爪子在猫肚皮上来回抓挠，随即划破肚皮将肠子一节节拖出来吃掉，还要饮血食肉，最终只剩下几块残骸才肯罢休。
鬼类
猫鬼
猫鬼，亦称猫蛊，就是猫的鬼魂,最离奇的说法就是猫的鬼魂害人。亦称猫蛊，巫蛊中动物蛊之其中一种，诅咒人死亡的妖术，据说古代行巫术者，可以蓄养并操纵它去害人获利。
猫死后，会和人一样变成猫鬼。术士利用猫鬼杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。
日本有一种邪术叫做「阴阳道」，用魔法驱使恶魔「式神」来伤害人类。与此相同，在中国相当於式神的妖魔被称为「蛊毒」。
据说人们一旦被“猫鬼”缠上，身体和心脏都会像针刺般疼痛，这时，“猫鬼”正在吞噬人的内脏，被害人据说先是四肢像针刺一样疼痛，继尔这种症状遍及躯体，最后到达心脏，当心脏出现针刺感时，被害人就会吐血，日渐瘠弱，最终血尽而亡，而被害人的财产，也会神奇地转移到蓄养之人家里。其身形人眼看不见，疼痛的同时，也会使人产生一股强烈的恐惧感。
猫鬼最早记载于《北史?独孤陀传》，据闻“猫鬼”最盛行的时期为隋朝581 619年。在此一期间，有大量的猫被杀死、隋王室亲戚中有一位叫“独孤陀”的人，他操纵“猫鬼”诅咒亲姐姐皇后以及妻子的姐姐，此一事在中国很有名.发生此一事件之后，隋朝朝廷更严格取缔“猫鬼”。并将信奉“猫鬼”或“蛊毒”这类邪魔妖法的人家流放到边陲地区。此后一段时间，事态看似平息下来了，不过后来又死灰复燃，越来越多的人家开始饲养老猫来施行诅咒之术。
①截取:《隋书·外戚传·独孤陀》：
独孤陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼，转入陀家。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医者视之，皆曰：“此猫鬼疾也。”上以陀后之异母弟，陀妻杨素之异母妹，由是意陀所为，令推案之。陀婢徐阿尼言，事猫鬼，每以子日夜祀之。子者，鼠也。其猫鬼每杀人，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中素酒，其妻曰：“无钱可酤。”因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，使我足钱。”阿尼便咒之。居数日，猫鬼向素家。后上初从并州还，陀于园中谓阿尼曰：“可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物。”阿尼复咒之，遂入宫中。杨远遣阿尼呼猫鬼，阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“猫女可来，无住宫中。”久之，阿尼面色黄青，若被牵曳者，云猫鬼已至。上赐陀夫妻死。
⊙译文：
独孤陀生性喜好邪门道术，他的外祖母高氏养过猫鬼，猫鬼就进了陀的家.适逢献皇后和杨素的妻子郑氏都得了病，召了大夫来看她们，大夫们都说：这是猫鬼疾.皇上因为独孤陀是皇后异母的弟弟，独孤陀的妻子是杨素异母的妹妹，就怀疑是独孤陀干的，下令去查他.独孤陀的婢女徐阿尼说，她养猫鬼，用子日夜祭祀它.子，就是老鼠.猫鬼每次杀人，死了人的那一家的财物就会暗暗转移到畜养猫鬼的那一家中.独孤陀曾从家要酒喝，他的妻子说：没有钱买酒.妻子于是就跟阿尼说：可以让猫鬼到越公杨素家去，让我有足够的钱.阿尼便诅咒杨素.几天后，猫鬼就到杨素家去了.后来皇上刚从并州回来，独孤陀在园中对阿尼说：可以让猫鬼去皇后那里，让它多赐我财物.阿尼又诅咒皇后，猫鬼就进了宫中.杨远大概就是查案的官员让呵尼呼唤回猫鬼，阿尼于是就在夜里放置香粥一盆，用汤匙扣粥盆呼道：猫你快回来，不要住在宫中.久了之后，阿尼面色又黄又黑，好象被牵曳的人，说是猫鬼已经回来了.皇上赐死了独孤陀夫妻二人.
②《朝野佥载》：
隋大业之季，猫鬼事起，家养老猫，为厌魅，颇有神灵。递相诬告，郡邑中被诛者数千余家。见《猫苑·灵异》第43条
⊙译文：
隋大业年间，猫鬼之事兴起，很多家中养的老猫，是厌魅，而且颇有神灵。人们相互诬告，郡邑中被诛杀的人家，有数千余家。
③《千金方》：
猫鬼野道，用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末蜡各四铢，合捣服之，即以灰围患人面前，着火中沸，即书一十字于火上，其猫鬼者死也。
⊙译文：
猫鬼这种下三流的道术，只要用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末蜡各四铢，合捣在一起服用就可以了，即用香灰围在患人面前，着火中沸，即写一个十字在火上，猫鬼就会死掉。
④ 《古今录验方》：
妖魅猫鬼病，人不肯言鬼，以鹿角屑捣末，水服，即言实也。《保生余录》同。见《猫苑·灵异》第31条，引自《本草纲目》。
⊙译文：
妖魅猫鬼病，得病的人不肯说自己被鬼附身，这时只要用鹿角屑捣成粉末，溶于水中服下，病人就会说真话了。
⑤《巢氏病源》：
猫鬼、老狸，野物之精变为鬼蜮，依附于人，人畜之，以毒害人，其病，心腹刺痛，食人肺腑，吐血而死。
⊙译文：
猫鬼、老狸，野物之类的妖精变为鬼蜮，依附在人身上，人畜养它，用它来毒害人，猫鬼之病，使人心腹刺痛，猫鬼食人肺腑，使人吐血而死。
⑥清·潘纶恩的《道听途说》也认同：
“猫怪”云，有[犭比]狐者，狸种也，生而能灵，南方为崇者多此种，人见其形似猫，或传为猫怪。
⑦《太平广记》卷一三九:
隋大业之际，猫鬼事起，家养老猫为厌魅，颇有神灵，递相诬告，京都及郡县被诛戮者，数千余家。蜀王秀皆坐之，隋室既亡，其事亦寝。
⊙译文：
隋朝大业年间，发生了猫鬼的事件。家里养的老猫变成了令人厌恶的鬼魅。死去的猫颇有灵验，用来施咒于人，可致于死地，当时许多人被诬陷运用猫鬼的邪术，所以京城及郡县里被诛杀的有好几千家。被封为蜀王的杨秀隋文帝杨坚的儿子。
⑧《唐律疏义》：
蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞;家人或知而不报者，皆流三千里
⊙译文：
蓄养猫鬼以及教导其他人蓄养猫鬼的人，都要用绳索勒;家人知道在蓄养猫鬼而不报上的人，都要被流放三千里。
⑨《金谷园记》：
隋文帝开皇十八年五月，禁畜猫鬼、蛊毒、厌昧、野道者。
⊙译文：
隋文帝开皇十八年五月，禁止畜养猫鬼、蛊毒、厌昧、野道之类的东西。
⑩《本草纲目》:
猫鬼野道病，歌哭不自由腊月死猫头烧灰，水服一钱匕，日二。
⑾.《外台秘要》:
猫鬼、野道，歌哭不自由，五月五日自死赤蛇，烧灰，井华水服。
这是神秘，诡异而又可怕的一种生灵。隋开皇十八年，即西元599年，皇宫里发生过一起“独孤陀猫鬼事件”，传得沸沸扬扬，当时民间谣传猫鬼害人，一时间人们谈猫色变，惶惶不可终日。而且，这个事件在正史《隋书》和司马光的《资治通鉴》中都有记载，在唐高宗时期，修订颁布的《大唐疏议》中， 《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞;家人或知而不报者，皆流三千里。”就有对蓄养猫鬼的明令禁止，违者将受到严厉处罚。上升到法律的手段，充分说明民间流传蓄养猫鬼之风，百姓也普遍相信这一说法。
民间传说
猫跳诈尸
猫是非常有灵气的一种动物，当它跳过尸体的时候，会发生尸变，尸体会直立起来掐人。
当尸体跳起来的时候，守灵的亲人只要在旁边说几句安慰的话，他就会安歇。而又有人说，尸体会六亲不认，只要是有生命迹象的人就会掐住脖子，绝不放手，甚至还会吃人。
还有说法是祠堂得时候，在周边得人要小心有没猫，因为猫会跳尸，然后尸体会动起来然后找亲人抱，直到抱到人才会又躺下去，如果这样得话，亲人要马上脱衣服把外套那些扔给他抱才行。
在农村，当家里有人过世的时候，家里人会把他的遗体抬到祠堂，经过三天或是五天的拜祭后再入葬。在这个过程中，每天晚上都要有人在祠堂守灵，而守灵人的主要任务就是赶走祠堂里的猫，不要让它靠近遗体，否则会发生尸变，突然站起来掐住人的脖子，直到那个人窒息。
因此，在守灵的时候，要注意不能让猫越过尸体，甚至连靠近都不可以。
而在祠堂旁边，一般都会准备一些稻草。如果很不幸地发生了这样的事情的话，旁边的人要快速用稻草遮盖在突然跳起来的尸体上面，这样它就会安静地任人摆布，重新躺回去。
这样的事情在农村是非常常见的，可见这样的灵异事件并不是虚构的。而农村人管这样的事情叫做换气，也就是我们常说的炸尸。
据说，这是因为猫是一种非常有灵性的动物，它有九条命。而当它经过尸体旁边的时候，死去的人能够感受到它的召唤，会跟猫借一条命，而后跳起来。
古人及民间称:人死时有时胸中还残留一口气，如果被猫狗鼠什么冲了就会假复活，动物灵魂附体到尸体，即平常说的诈尸。但是这一口气完全不能支撑起生命，只会像复活的尸体野兽般的乱咬。最后那口气累出来倒地，才算彻底死了。
狸猫换太子
那是宋真宗第一个皇后死后的事情。当时，刘妃和李妃都怀了孕。很显然，谁生了儿子，谁就有可能立为正宫。刘妃久怀嫉妒之心，唯恐李妃生了儿子被立为皇后，于是与宫中总管都堂郭槐定计，在接生婆尤氏的配合下，乘李妃分娩时由于血晕而人事不知之机，将一狸猫剥去皮毛，血淋淋，光油油地换走了刚出世的太子。刘妃命宫女寇珠勒死太子，寇珠于心不忍，暗中将太子交付宦官陈林。陈林将太子装在提盒中送至南清宫抚养。再说真宗看到被剥了皮的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，乃将其贬入冷宫。不久，刘妃临产，生了个儿子，被立为太子，刘妃也被册立为皇后。谁知六年后，刘后之子病夭。当刘后行知李妃生的儿子并未死时，乃将他收来抚养，并让他补了太子之缺。一日，太子在寒宫与生母李妃见了面，母子天性，两人都面带泪痕。刘后得知后，拷问寇珠，寇珠触阶而死。因此，刘后在真宗面前进谗言，真宗下旨将李妃赐死。小太监余忠情愿替李妃殉难，放出李妃。另一太监秦凤将李妃接出，送往陈州，秦凤也自焚而死。李妃在陈州无法生活，只落得住破窑、靠乞食为生。幸亏包拯在陈州放粮，得知真情，与李妃假认作母子，将李妃带回开封。此时，真宗早已死去，李妃的儿子已经做了皇帝，史称宋仁宗。包拯又趁进宫向仁宗狄皇后贺寿之机，将李妃带进宫中，李妃才得以与自己的亲生儿子仁宗见面，并道出了真相。后来，包公又设计让陈林供出真相。已做了太后的刘氏知道阴谋败露，惊厥而死。
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