从前有个人他想富有起来就帮自己改名叫徐定富,他又想自己的儿子富有就把儿子改名改徐富先。有一天他父子俩在公 园走散了。父亲就到公园广播站求助,一会儿后广播了如下公 告:“小伙伴徐富先,你爸爸徐定富在厕所门口等你。” 淮阴中有一个年轻的屠夫,他侮辱韩信,说道:“你的个子比我高大,又喜欢带剑,但内心是不是很懦弱。”而且又靠他们的 人多势众,侮辱他说:“假如你不怕死,那就刺我;不然,就从我 的胯下爬过去。”韩信注视他一会,俯下身子从对方的胯下爬 过去。市上的人都讥笑他,以为韩信真的胆子很小。 之后,韩信找到刘邦,把张良给他的推荐信呈上去,最后当上了大将军;而若是韩信当初杀死那个小混混,杀人偿命,韩信 也不会当上大将军,更不会帮助刘邦攻打项羽,统一天下。 苏秦刺股。战国时期,洛阳城有一个人名叫苏秦,为了日后以做大官,他拚命读书。有时读得太疲倦了,免不了要打瞌睡。 于是,他想了个办法:拿着一把锥子,瞌睡来了,就刺一下大腿, 痛了,也就睡不着了,以便再次读下去。 书。有时其实太累,为了防止打瞌睡,他用一根绳子,一头系在梁上,一头结着头发,让头颈正直地吊住。这样,若是打瞌睡, 就会扯痛头发,立刻惊醒。于是,后人用“悬梁刺股”来形容勤 学好读的精神。 从前有个人他想富有起来就帮自己改名叫徐定富,他又想自己的儿子富有就把儿子改名改徐富先。有一天他父子俩在 公园走散了。父亲就到公园广播站求助,一会儿后广播了如下 公告:“小伙伴徐富先,你爸爸徐定富在厕所门口等你。” 淮阴中有一个年轻的屠夫,他侮辱韩信,说道:“你的个子比我高大,又喜欢带剑,但内心是不是很懦弱。”而且又靠他们的 人多势众,侮辱他说:“假如你不怕死,那就刺我;不然,就从我 的胯下爬过去。”韩信注视他一会,俯下身子从对方的胯下爬 过去。市上的人都讥笑他,以为韩信真的胆子很小。 之后,韩信找到刘邦,把张良给他的推荐信呈上去,最后当上了大将军;而若是韩信当初杀死那个小混混,杀人偿命,韩信 也不会当上大将军,更不会帮助刘邦攻打项羽,统一天下。 苏秦刺股。战国时期,洛阳城有一个人名叫苏秦,为了日后以做大官,他拚命读书。有时读得太疲倦了,免不了要打瞌睡。 于是,他想了个办法:拿着一把锥子,瞌睡来了,就刺一下大腿, 痛了,也就睡不着了,以便再次读下去。 4、孙敬悬梁汉朝的孙敬,人称“闭户先生”,常常独自关门读书。有时其实太累,为了防止打瞌睡,他用一根绳子,一头系在 梁上,一头结着头发,让头颈正直地吊住。这样,若是打瞌睡, 就会扯痛头发,立刻惊醒。于是,后人用“悬梁刺股”来形容勤 学好读的精神。 有一天，数字卡片在一起吃午饭的时候，最小的一位说起话来了。 弟弟说：“我们大家伙儿，一起拍几张合影吧，你们觉得怎么样？” 哥哥说：“0弟弟的主意可真不错，我就做一回好人吧， 说话了：“8哥，好是好，就是太麻烦了一点，到不 如用我的数码照相机，就这么定了吧。” 于是，它们变忙了起来，终于+号帮它们拍好了，就立刻把数码照相机送往冲印店，冲是冲好了，电脑姐姐身手想它 们要钱，可它们到底谁付钱呢？它们一个个呆呆的望着对 方，这是电脑姐姐说：“一共 元钱，你们一共十一个兄弟姐妹，平均一人付多少元钱？” 一天，唐僧命徒弟悟空、八戒、沙僧三人去花果山摘些桃子。不长时间，徒弟三人摘完桃子高高兴兴回来。师父唐僧 问：你们每人各摘回多少个桃子？ 八戒憨笑着说：师父，我来考考你。我们每人摘的一样多，我筐里的桃子不到100 个，如果3 个地数，数到最后还剩1个。你算算，我们每人摘 了多少个？ 悟空笑眯眯地说：师父，我也来考考你。我筐里的桃子，如果5 个地数，数到最后还剩1个。你算算，我们每人 摘多少个？ 唐僧很快说出他们每人摘桃子的个数。你知道他们每人摘多少个桃子吗？ 小朋友们，当你轻轻地打开数学书的时候，是否看到了数字们微笑的脸?咦?数字怎么是活着的呢?当然是活着的喽!他 们各有不同的性格。你看，一向认为自己个头最高、腰板总 是挺得直直的“1”，是多么傲慢呀。他可以整除所有的数， 但是他除了自身之外却不能被别的数整除，真可谓是“独霸 但是“2”却很和善，所以他和他的倍数们成了很好的朋友。听说过什么是质数吗?那些家伙在数字界中有点与众不同。 他们很固执，相互缠在一起，挂在筛子上怎么都打不散，总 是抱成团。怎么样，数字们都拥有不同的个性吧。因此，我 们不能忽视他们的生命。据说，数字们也时常组织聚会呢。 这种聚会根据不同的目的和时间而定，同样的数字可以参加 不同种类的聚会。当听到“自然数集合”时，所有的自然数就 会聚集在一起，但是当听到“整数集合”时，刚刚集合在自然 数队伍里的数字们就会跟着整数的队伍走。 斗逢蒙”两种。本文试对这两种说法加以对比分析，挖掘当中的女 中图分类号：i276.5文献标识码：ａ 文章编号：1005 5312 （2012） 中秋节总免不了和嫦娥奔月的故事联系在一起。月亮里住着美丽 哀愁的嫦娥，一只可爱的玉兔捣药，吴刚辛勤的砍桂花树，这样的 嫦娥奔月故事中主要有嫦娥、玉兔、药、吴刚、桂树五个元素， 它们各自代表了月亮的不同面。从这个神话形成的年代来看，上述 六元素很可能是逐渐添加到月亮的象征体系中来的，因此出现了叠 加、复合的状况。中国的神话体系向来以破碎、杂乱著称，往往同 一神话有着各种说法，如龚鹏程所言，其中难有系统，“这些歧异， 在所难免”。嫦娥奔月已是妇孺皆知的神话故事，但是，嫦娥为什 么要奔月？传说她是吃了仙药后飞升上月的，这仙药何来？关于嫦 远古的时候，天上有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。 有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，后羿才息怒收 弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。 一个老道人十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲， 不愿自己一人升天，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。 羿有个徒弟叫蓬蒙，是个奸诈小人，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。 这一年的八月十五，羿带着徒弟 们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦 娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。 嫦娥迫不得已，仓促间把药全部吞下肚里。马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫， 最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。 亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子 在望着自己。 第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外 圆格外亮。 后羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋 节。篇三：嫦娥奔月的神话故事 远古的时候，天上有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。 有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连 忙认罪求饶，后羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。 后羿的妻 一个老道人十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲， 不愿自己一人升天，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。 羿有个徒弟叫蓬蒙，是个奸诈小人，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。 这一年的八月十五，羿带着徒弟 们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。 嫦娥迫不得已，仓促间把药全部吞下肚里。马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫， 最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。 听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能 望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子 在望着自己。 第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外 圆格外亮。 后羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋 篇四：习大大用过的50个典故 习大大用过的50个典故 ——《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话》等文中引用 释义：人从水中可以看到自己的形象，从百姓精神面貌可10 以知道国家治理状况。简而言之，就是“以民情为镜”。这是 有据可查的最早的“镜子论”。 ——《干在实处走在前列〃在检查节日市场供应和物价 情况时的讲话》等文中引用 释义：作者以煤炭自喻，托物言志，抒发了自己甘为国家“鞠躬尽瘁、死而后已”的抱负和情怀。尾联“但愿苍生俱保 暖，不辞辛苦出山林”，是作者为民效力愿望的真诚坦露， 堪与杜甫“大庇天下寒士”媲美。 3.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 ——《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用 释义:首句写自己在衙署书房内休息，听到窗外风吹竹叶之声。次句由自然界的风竹之声联想到百姓啼饥号寒的疾 苦。第三句“些小吾曹州县吏”，是说我们只是小小的州县官。 第四句，“一枝一叶”表面咏竹，暗喻民间疾苦：百姓的冷暖安危时刻牵动着我们的心！ 4.政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《之江新语〃要用人格魅力管好自己》等文中引用 11义：孔子这两段话都说明了为政者自身行为端正的重要性。 孔子认为“政”就是端正的意思。你自己带头端正，谁还敢不 端正呢？对于什么是政治，孔子用一个“正”字概括。关于 “正”，孔子认为，为政者如果自身的行为端正，无须下命令， 百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端，即使三令五 申，百姓也不会服从。身正民行，上感下化、才能施不言之 教，对百姓产生潜移默化的影响。 释义：治理国家既不可随便制造事端，也不可胆小怕事。苏轼指出，“生事”如无病而不服药，它们的害处相同，都会 臵人于死地。 释义：君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。强调当政者要 有忧患意识，对可能威胁国家前途命运的困难和危险时刻保 7.天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。 12 释义：天下的祸患，最难以解决的，莫过于表面上平安无事，实际上却存在着难以预料的隐患。这句话暗指汉景帝时 期，表面上虽然国泰民安，却潜藏着藩王坐大、威胁中央的 危机。 释义:唐太宗分析了隋朝灭亡的原因，并阐述了自己的治国之道：“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。” ——《干在实处走在前列〃在浙江省委十一届四次全会 上作报告时的插话》等文中引用 释义：吕本中所著《官箴》共三十三条。首条开头云：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”他认为当官的法 则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则，就 可以保住官位，可以远离耻辱，可以得到上司的赏识，可以 得到下属的拥戴。 释义：以上等作为标准，只能收到中等的效果；以中等作为标准，只能收到下等的效果。无论立事还是治学，一定要 放宽视野，高定标准，这样才能实现预期目标。 ——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用 释义：二程的学说被称作“身心之学”或“心性之学”，主张“有是心，斯具是形以生”。在他们看来，当政者是否具有公 心，可以使国家兴盛；没有公心，一切从私心出发，会使国 家灭亡。 释义：君主要先修心治身，充实德行，而后才能理政治国平天下。对为政者而言，个人修养水平至关重要，可以说是 安邦治国的基础所在。 释义：为官从政者应在其位谋其政，“避事”而不积极干事，任其职不尽其责，当是最大耻辱。 ——《在全国组织工作会议上的讲话》等文中引用14 太甲为帝。太甲元年，伊尹作《伊训》，教导太甲。这段话当是史官记录的伊尹的言论。“与人不求备，检身若不及”， 对别人不能求全责备，对己要严格约束。 ——《领导干部要认认真真学习老老实实做人 干干净净 干事》等文中引用 释义：祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。为此，老子提出“知足常足”的观点，对 统治者的无厌欲求发出了强烈抗议和严厉警告。 ——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》等文中引用释义：“从善如登，从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。 登：攀登高山。崩：山石崩坠。意思是，学好难如登山，学 坏易似山崩。 ——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用 释义：看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到不善的行为，就好像把手伸到开水一样赶快避开。后世常用这句话来 警示从政者要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀敬畏之心。 15 ——《在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》等文中引用 篇五：适合讲给孩子或学生听的50个成语故事 适合讲给孩子听的50个成语故事 1.暗度陈仓《史记高祖本纪》：“正月，项羽自立为西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王， 王巴、蜀、汉中，都南郑?汉王之国，项王使卒三万人从， 楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道， 以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意?八月，汉王用韩信之 古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。后遂以“暗度陈仓”指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。 亦比喻暗中进行活动。 2.八公山上，草木皆兵八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。 《晋书苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整， 将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此 亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”毛泽东《论持久战》： 16 “‘八公山上，草木皆兵’，是错觉的一例。” 3.霸王别姬谓英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离民众，最终垮台。《史记项羽本纪》记载：霸王 项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势 已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。毛泽东《在扩大的 中央工作会议上的讲话》：“不是有一出戏叫《～》吗？这些 同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。” 4.杯酒释兵权本指在酒宴上解除将领的兵权。后泛指轻而易举地解除将领的兵权。宋太祖赵匡胤为了防止出现 分裂割据的局面，加强中央集权统治，以高官厚禄为条件， 解除将领们的兵权。 5.悲歌击筑战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风 萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。见《史 记刺客列传》。后以“悲歌击筑”为典，抒写悲壮苍凉的气氛。 6.不食周粟《史记伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇 而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节。 7.尝胆卧薪春秋时，越王勾践自吴释归后，以柴草为床褥，经常尝苦胆，立志灭吴，报仇雪耻。事见《史记越 王勾践世家》。后因以“尝胆卧薪”比喻刻苦自励，发愤图强。 8.沉舟破釜《史记项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，17 皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一 还心。”釜，锅。打破饭锅，沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表 示决一死战。 9.城门失火，殃及池鱼相传春秋时，宋国池仲鱼所居近城门，一次城门失火，延及其家，仲鱼烧死。一说宋城 门失火，因汲水灭火，池水干涸，鱼皆枯死。见《艺文类聚》 卷九六及《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》。后用 以比喻无端受牵连而遭祸害。 10.初出茅庐东汉末，诸葛亮隐居南阳，刘备三顾茅庐，亮始出佐之。《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆， 初出茅庐第一功。”后用以谓初涉世致用，阅历不深。 11.楚歌之计《汉书高帝纪下》：“扞刘邦呴围羽垓下。羽夜闻汉军四面皆楚歌，知尽得楚地，羽与数百骑走，是以 兵大败。”后因用“楚歌之计”谓攻心之术。 12.呆若木鸡《庄子达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡，凡四十日乃成，“望之似木鸡矣”。因以“呆似木鸡”或“呆若 木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子。 俎，肉器也。”后因以“代越庖俎”比喻越出本分，代行其事。18 14.单刀赴会指三国蜀将关羽携带单刀独自往见吴将鲁肃的故事。后多喻指孤胆入敌，与之周旋。 15.东山再起《晋书谢安传》载：安少有重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。”隐居会稽东山，年逾四 十复出为桓温司马，累迁中书令、司徒等要职，晋室赖以转 危为安。后以“东山再起”指退隐复仕或失势后重新得势。 16.东施效颦《庄子天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之， 坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西 施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正 之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥 加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因 以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏 的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉。 17.东窗事发据明田汝成《西湖游览志馀佞幸盘荒》载，宋元间传说，秦桧欲杀岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下 密谋。后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误 王氏给他做道场，并派道士去探望他，他对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”后因以“东窗事发”或“东窗事犯” 概指此事。亦用以喻阴谋败露，自食恶果。 18.焚书坑儒亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公19 元前２１３年），博士淳于越根据古制，建议分封子弟。丞 相李斯反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除秦记、 医药、卜筮、种树书外，民间所藏《诗》《书》和诸子百家 书一律焚毁；谈论《诗》《书》者处死；以古非今者族诛； 学习法令者以吏为师。始皇采纳这一建议。次年，方士、儒 生求仙药不得，卢生等又逃亡，始皇怒，在咸阳坑杀诸生四 百六十馀人。这一事件史称“焚书坑儒”。见《史记秦始皇本 19.负荆请罪战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。 “廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为 刎颈之交。事见《史记廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条， 谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典。 20.鹤唳风声《晋书谢玄传》：“坚（苻坚）众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，淝水为之不流。馀众弃甲宵遁， 闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”后世亦以“鹤唳风声”形容 极度惊慌疑惧或自相惊扰。形容凄凉的景象。 是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之 20威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。 22.黄袍加身后周赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太 祖。后因以为典实。亦指登上帝位。 23.黄龙痛饮宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。 24.击楫中流晋祖逖帅师北伐，渡江于中流，敲击船桨立下誓言：不清中原不罢休。见《晋书祖逖传》。后因以“击 楫中流”称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。 25.鸡犬升天比喻依附于有权势的家人、亲友而得势。语出汉王充《论衡道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻， 当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”亦作“鸡 犬升天”、“鸡犬升天。” 26.季布一诺季布，汉初楚人。楚汉战争中，为项羽部将。后归汉，任河东守。布以任侠著名，重然诺，楚人有 “得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚。见《史记季布栾布列 传》。后以“季布一诺”为重然诺而不失信用之典。 谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。 28.乐不思蜀《三国志蜀志后主传》：“后主举家东迁，21 既至洛阳”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“司马文王与 禅（刘禅）宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑 自若?他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不 思蜀。’”后因以“乐不思蜀”谓乐而忘返或乐而忘本。 29.毛遂自荐《史记平原君虞卿列传》载：毛遂，战国赵平原君门下食客。赵孝成王九年，秦兵攻赵，王命平原 君赵胜赴楚求救，毛遂自荐随同前往。既至楚，平原君与楚 王谈判，自日出迄日中不决。毛遂按剑上阶，直陈利害，终 使楚王歃血定盟，决定楚赵联合抗秦。后因以“毛遂自荐”为 自告奋勇自我推荐之典。 30.暮楚朝秦战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。后以“暮楚朝秦”比喻反复无 常或主意不定。比喻事物的归属变换不定。 31.鸟尽弓藏《史记越王句践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏。”又《淮阴侯列传》：“高鸟尽，良弓藏。”谓飞鸟射尽， 便藏起弓来无所使用。后用“鸟尽弓藏”或“鸟得弓藏”比喻大 功告成，功臣受害。 32.庖丁解牛据《庄子养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖 丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未 全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽22 已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解 牛”作为神妙的技艺的典型。 33.破釜沈舟《史记项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一 还心。”后遂以“破釜沈舟”表示下定必死决心。有进无退干 到底。 34.七步成诗南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮 根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。 35.七纵七禽亦作“七纵七擒”。相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心 悦诚服。《三国志蜀志诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平” 裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者， 35.祁奚之荐春秋晋国大夫祁奚告老，将辞中军尉职事。晋悼公问谁可承接，祁奚先推荐仇人解狐。复问，又荐 23 举其子祁午。时人因而有“外举不弃仇，内举不失亲”之誉。 后用为善于荐贤之典。 36.三顾茅庐《三国志蜀志诸葛亮传》载：刘备往访诸葛亮，凡三往，乃见。后诸葛亮上后主表云：“先帝不以 臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事， 由是感激，遂许先帝以驱驰。”后以“三顾草庐”比喻对贤才 的诚心邀请。 37.身在曹营心在汉三国时刘备（后为蜀汉皇帝）部将关羽身陷曹操营，封侯赐爵，宴请赠金，恩礼非常，但关 羽仍心怀故主。后挂印封金，回到刘备身边。事见《三国演 义》第二五回。后多以“身在曹营心在汉”比喻坚持节操，忠 贞不二。 38.识途老马《韩非子说林上》：“管仲、隰朋从於桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用 也。’乃放老马而随之，遂得道。”后遂以“识途老马”比喻对 某种事情熟悉有经验的人。 ‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称 穰侯乎！’”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速， 当另眼相看。 24 兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不 知变通。比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收 41.四面楚歌《史记项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王 乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比 喻处于四面受敌、孤立无援的困境。 42.投笔从戎《后汉书班超传》：“扞班超呴家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它 志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事 笔研间乎？’”后立功西域，封定远侯。因以“投笔从戎”为 弃文就武的典故。 43.图穷匕见《战国策燕策三》载：战国时，燕太子丹派荆轲去刺秦王，荆轲以燕督亢地图卷匕首献于秦王，展 图将尽，匕首露，轲以匕首刺秦王，不中被杀。后以“图穷 匕见”比喻事情发展到最后，真相毕露。 44.退避三舍春秋晋公子重耳出亡至楚，楚成王礼遇重耳，并问：“公子若反晋国，则何以报不谷？”重耳对曰： “若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三 25 舍。”舍，军行三十里。后重耳返国执政，晋楚城濮之战， 晋军果“退三舍以辟之”。见《左传僖公二十三年》、《僖公二 十八年》。后因以“退避三舍”表示退让，不敢与争。 45.完璧归赵战国时，赵惠文王得楚和氏璧。秦昭王遗赵王书，愿以十五城换璧。蔺相如自愿奉璧出使秦国，并 表示：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”相如入 秦献璧后，见秦王无意偿赵城，乃设法复取璧，派从者送回 赵国。见《史记廉颇蔺相如列传》。后遂用“完璧归赵”比喻 将原物完好无损地归还原主。 46.韦编三绝《史记孔子世家》：“孔子晚而喜《易》?读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我於《易》则 47.围魏救赵战国时（公元前３５３年）魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵， 趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军乘其 疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。事见《史记孙子吴起列 传》。此种战略后来常为兵家所采用，称为“围魏救赵”。 26觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁 人及时奋发之典。 49.项庄舞剑，意在沛公《史记项羽本纪》：“范增起，出召项庄，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请 以剑舞，因击沛公於坐，杀之’?项庄拔剑起舞，项伯亦拔 剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见 樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者项庄 拔剑舞，其意常在沛公也。’”后用为典故。比喻说话或行动 表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针 对某人或某事。 50.指鹿为马《史记秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：‘马也’。二世笑
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“民间故事50字以内”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
