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原标题：《魔弦传奇》：一部向讲故事的人致敬的美国动画片
曾在北方乡村生活过的人，大抵会有这样的童年经验：在一个月光如水的夜晚，几乎全部村民，拿着板凳、椅子，甚至可能是一块可供歇息的小石头，来到一个开阔的院落，聆听一位来自远方的、怀抱三弦的说书人讲故事。这位说书人一般是一位盲者。月光下，他塌陷的眼洞，无动于衷的望向远方。但他的嘴唇，蝶翅般不停的翕动，暗哑的声音在三弦琴悲凉的伴奏下，将一个扑朔迷离的故事，源源不断的倾倒进听故事人的耳洞。
上面所述，是一位陕北人，童年时走亲戚，偶尔聆听故事时的经验。这是东方版本的盲人说唱艺术，如今随着乡村的没落，这样的情景，早已远离人们的日常生活。然而，在西方历史的源头，端坐着一位讲故事的人，那是一位流传至今的圣典史诗的作者，他便是伟大的盲人歌者荷马。东方历史的源头，是否曾有一位盲人在讲故事，我们无从考证，但盲人怀抱乐器，四处流浪的讲故事，似乎是一个世界范围内的古老传统。日本的津轻三味弦，最早便是盲人四处说唱的专用乐器。在我看来，美国定格动画《魔弦传说》，便是一部献给讲故事的人的电影。它依托日本的民间传说，再次将讲故事的人所具有的神奇魔力，展现至人们的眼前。
《魔弦传说》讲述的是，一位怀抱三味弦的、擅长讲故事的、丢失了一只眼睛的（半盲）、名叫久保的男孩，至小与母亲相依为命，却遭到月魔家族的追杀。他的外祖父索要他的另一只眼睛。为了躲避灾难，他的母亲告诉他，唯有找到一副神秘盔甲，他才能得到庇佑，于是久保开始了他寻找宝物的探险之旅。旅途中，他知晓，母亲是月魔之女，父亲是一位威武的武士。但人神恋必然遭到天谴，冷漠的天神会来追杀。讲故事的人是与黑夜对抗的人，只不过这部电影中的黑暗使者，却成了古典时代黑夜里的唯一光明使者：月亮。比起东方神话，古希腊神话传说更为有趣，那些神话里的神灵，往往有着热情奔放的人性，就连宙斯本人，时不时跑到人间骚扰美女。东方神话里的神灵，则等级森严，且往往毫无人性，他们不但无法理解人类之爱，还要出面阻止越界的神与人类的私密爱情。《魔弦传说》的月魔与月魔的两个女儿，便是这样的冷血之神。
在寻找到三件属于父亲的护身盔甲的之后，在与月魔疯狂战役之中，久保才发现，那仅仅是可以庇佑父亲的盔甲，而不是庇佑他的盔甲。很多观众可能没有注意到，寻到的最后一件宝物——头盔，原来是久保所生活的村庄里的大钟。钟是时间的代表，戴上头盔的瞬间，久保已经穿越回他所生活的村庄。寻宝之路，无非是寻亲之路、成长之路、铭刻记忆之路（真正的盔甲），而非真的在寻找具有神奇法力的守护盔甲。能够守护久保的，是爱的记忆，是自身的成长，是他对讲故事的魔力（记忆）的收放自如。当由父亲的弓弦、母亲的头发、久保自身的魔力所组成的三味弦，凄俐的响起时，他以一家三口强大的爱的能量，战胜了邪恶的月魔，并将月魔化成平凡的人类——一位丢失记忆的、慈祥的外祖父。
这是一部比《疯狂动物园》更为迷人的动画片。它有着宫崎骏动画的神秘之美，亦有着好莱坞动漫的普世之爱。如果说《疯狂动物园》是一部励志片，《魔弦传说》则是一部借助日本文化、想象力丰沛的魔幻动画片。会随三味弦声表演故事的折纸、由树叶构成的帆船、河灯幻化而成的仙鹤、指引寻宝路线的折纸武士等等小细节，想象奇诡，令人入迷。有观众疑问，影片原名为何叫《Kubo and the Two Strings》（久保和二弦琴）？导演之所以取这个片名，想告诉观众的是：三味弦的三根弦，分别是父亲之弦、母亲之弦、子女之弦。久保本身已经是三味弦中的一根，久保在琴之内，而非琴之外，所以英文名才是Kubo and the Two Strings。
古典时代，走乡串镇的人是讲故事的人，印刷术发明以后，小说家继承了讲故事的人的一部分基因。正如本雅明所言，与史诗作者的说唱艺术相比，小说家是孤独的讲故事的人，读者是更为孤独的听故事的人。这中间有着口口相传、耳耳互听的经验的丧失。聆听说书人说书，是一场集体事件，而书写和阅读，往往是一个人在自己的书房发生的私密小事。
本雅明在《讲故事的人》一文中，并未谈及电影。在我看来，现代社会，比起小说家，电影导演在很大程度上代替了古典时代的讲故事的人。古典时代，人们一般在夜晚闲暇之时聆听故事。现代影院里，放映机开启的瞬间，影院顿黑，观众集体沉迷于屏幕散射而出的故事之中。电影，本质上是古典时代的那位一直不曾远去的讲故事的盲者。屏幕便是盲者被抹平的面孔，黑暗使他看得更远，更适合天马行空的想象在这张面孔上上演。荧幕上的镜头语言，便是那位盲者的话语魔术所能讲述而出的一切。《魔弦传说》，本质上是一位懂得如何讲故事的导演，向他的前辈——古典时代讲故事的人致敬的一部动画片。正如影片里的一句台词“一个故事的结束，不过是另一个故事的开始”，这个美妙的视觉故事，值得我们去影院里为之短暂的沉迷。一如童年时期，我们坐在月光之下，如痴如醉的聆听外乡人讲述域外传奇。
本文图片皆为《魔弦传说》的海报
上传与管理：杰夫
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《华夏上古神系》为朱大可先生耗费20多年的研究成果。全书以跨文化的全球视野，运用多种学科工具，独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源，发现并证明，全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲，这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后，第三个具有原创性的学术贡献，有助于修正人类文化起源的传统观点，向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆晚清以来的学界定见，为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴，提供了富有卓见的启示，可视为1949年以来中国学术的重大收获。
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