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羊骨卜
原文
蒙古以羊骨卜，烧而观其坼兆，犹蛮峒鸡卜也每天晚上都要犯病。霍丈易书在葵苏图军台时，有老妇解此术。使卜归期。妇侧睨良久，曰：“马未鞍，人未冠，是不行也；然鞍与冠皆已具，行有兆矣。”赴数月，又使卜。妇一视即拜曰：“马已鞍，人已冠矣，公不久其归乎！”既而果赐环。
又大学士温公言：曩征乌什，俘回部十余人，禁地窖中。一日，指口诉饥。投以杏。众分食讫，一年老者握其核，喃喃密祝，掷于地上，观其纵横奇偶，忽失声哭。其党环视，亦皆哭。既而骈诛之牒至，疑其法如火珠林钱卜也。
是与蓍龟虽不同，然以骨取象者，龟之变；以物取数者，蓍之变。其藉人精神以有灵，理则一耳。
译文
蒙古人用羊骨头占卜，用火烧从裂开的纹路观察预兆，就好像南方的苗族、侗族等少数民族用鸡占卜一样。霍易书老前辈在葵苏图的部队时，有位老妇人懂得这种占卜术，霍易书让她为自己卜问归期。老妇斜着眼把烧过的骨头端详了好久，说：“马未备鞍，人没戴帽，还回不去。如果马鞍和帽子都有了，就有回去的征兆了。”过了几个月，霍易书又叫老妇人为他占卜，她看了一遍就说：“马已备鞍，人也戴了帽子，您不久就要回家了。”不久果然有班师回朝的公文。
又大学士温公说他征乌什时，俘虏了回部十多个人，把他们关押在地窖里。一天，他们指着嘴巴示意肚子饿了。他就扔给他们一些杏子，众人分吃完后，有一位年老者拿着杏核，口中念念有词，暗中念咒，然后把杏核丢到地上，观察它们的横竖排列以及是双数还是单数。忽然，他失声痛苦起来，其他人都围过去看，也都哭起来。不久，把他们全部处死的公文就到了。我疑心这种占卜法同《火珠林》中所记的钱卜法相似。这同古代的蓍草、龟甲占卜虽然不同，但观察骨头裂纹形状的方法是由龟甲占卜的方法演变来的，而观察东西的奇偶数字等情况的方法是由蓍草占卜的方法演变来的。这主要是依靠人的主观精神的评判才显灵。这样的道理都是一致的。
王洪生家狐
原文
表伯王洪生家，有狐居仓中，不甚为祟；然小儿女或近仓游戏，辄被瓦击。
一日，厨下得一小狐，众欲捶杀以泄愤。洪生曰：“是挑衅也。人与妖斗，宁有胜乎？”乃引至榻上，哺以果饵，亲送至仓外。自是儿女辈往来其地，不复击矣。
此不战而屈人也。
译文
我的表伯王洪生家有狐狸，住在仓中，不大为害，但小孩子如果靠近仓房游戏，就会被瓦片飞来击中。一天，家里人在厨房抓到一只小狐狸，都提议把它捶死，以发泄愤怒。王洪生说：“这是挑起事端引来麻烦，人与妖怪斗，哪有斗赢的呢？”于是他把小狐狸放在床上，用果子点心等喂它，然后亲手送到仓房旁。从此以后，小孩们经过那地方，再也没有瓦片飞击来了。这是不通过战斗而使它屈服了。
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