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原始公社的民主制度：尧舜禅让约前2250 前2100年 尧在位时举荐舜作为自己的继承人。那时没有父死子继的习惯，而是选择贤能之人为自己的接班人。传说中有尧举舜，舜举禹，禹举益的故事。据《墨子.尚贤上》云：「尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平」。《孟子.万章》记载：「舜相尧二十有八载，非人之所能为也」。舜大概做了常人不能做的好事，赢得了大家的拥戴。所以尧死后，舜虽避尧之子于南河之南，但天下诸侯不去尧子那里而去朝觐他;有诉讼之事，也去找他;讴歌者也去讴歌他，而不去讴歌尧子。反映了尧所举荐的继承人舜，确实是个贤能之人。 传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出观了尧、舜、禹三个的。关于他们“禅让”的故事，古书有不少的记载。 尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳今山西省临汾县一带。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。 尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。 舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯在今山东省境内。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧今湖南境内的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。 禹在位时，他的儿子启已有强大的势力。禹死后，启继承父位，成为夏朝第二代国王。从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”禹在位时，他的儿子启已有强大的势力。禹死后，启继承父位，成为夏朝第二代国王。从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。 司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名。中国中原地区从此出现“国家”的概念这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。 禹在位时，他的儿子启已有强大的势力。禹死后，启继承父位，成为夏朝第二代国王。从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”禹在位时，他的儿子启已有强大的势力。禹死后，启继承父位，成为夏朝第二代国王。从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
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