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佛教之启悟心境～佛教之启悟心境～
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发布时间：12 1215:55云淡风轻，一轮江月明此生定多情～
我们如何在佛教启悟化解人生焦虑及困境呢？
一般来说，文人们在遭遇不公或者流放时，心情低落，那么佛教的启悟就发生了作用，用佛的四谛来调节内心，比如王维和苏轼，在遭遇不公时，借助它们来排解内心苦痛。
佛教讲求因果，让人知道身心为妄。讲究通过修行脱离生死轮回之苦。可以平心静气摒除杂念，让人的思想得到进一步的提升和升华。
佛法的真谛不是告诉人们如何追求荣华富贵、功名利禄，而是告诉人们人生何求和社会何去。
佛禅智慧对提升或重塑心理品质具有重要意义，请结合具体作品，谈一谈中国文人是如何在佛教启悟下化解人生的焦虑或困境的。
佛教倡导的是无欲无求，六根清净，而人们的焦虑大部分来源于对生活的的不满和未达目的而感到焦虑。佛教能够使人安静下来，宁心去思考问题，去解决当前的难题，从而化解人生的焦虑与困境，文人从佛教中禅悟，从而得到境界的提升，有了更开阔的眼界与心境，从而化解了焦虑，战胜困境。
行到水穷处，坐看云起时。
王维将禅趣融入诗中，形成浑厚闲雅澄清精致的风格。
这是唐代大诗人王维的绝世名句。 然而，王维的名字却很有意思，似乎与佛教有着很深的渊源， 王维的字叫摩诘。他的名与字合起来就是维摩诘，维摩诘是印度大乘佛教里面非常有影响力的一个人物，也是佛教《维摩经》的主人公。
佛教奉行的是出世之法，修的是涅盘解脱，它对世间修行之人要有一种舍得精神。这种要求对于穷人并不难，对于富人可就难了。穷人如果走上修行之路，失去的只有枷锁，也就是意味着一种苦难的解脱。而富人如王维这样的，真能舍得官位和荣华富贵吗？
涅盘境界就在世俗的生活当中，哪怕你是一个正在银山金海、醇酒美人当中打滚的巨富，只要你是依照真心行事，哪这就是在家修行的佛道，就是在净土世界里的生活。
王维在《谒璇上人并序》道:“外人内天，不定不乱，舍法而渊泊，无心而云动。色空无碍，不物物也;默语无际，不言言也。”这是禅家的最高悟境，也是诗家的最高化境。
人生的焦虑始于心，佛教提倡打坐顿悟，置身世外，放空思绪，一切烦恼随风消散。
而柳宗元认为佛教合于孔孟之道主要是从以下几个方面认识的。其一，他认为佛教和儒家一样，也主张孝敬：“金仙氏之道，盖本于孝敬而后积以众德，归于空无。”并认为佛经中的《大报恩》十篇，也是宣扬孝敬之道。其二，他认为佛教的心性说，与儒家的性善论是相通的。“其教人，始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣。”其三，他认为佛教的戒律类同于儒家的礼法：“儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，去之则丧。是故离礼于仁义者不可与言儒，异律于定慧者不可与言佛。”这样的佛教合于儒家之道的观点，既是以儒为主，以佛济儒，把佛理融合到儒教中来。
佛教的一大启迪就是能使人看开经历的疾苦，保持一个平和向上的心态。
范仲淹能够一生为官清廉，虽处高位而不骄，尤其是后来纵然身处逆境而仍心怀天下百姓忧苦。实乃是佛法里无上菩提心中随处与谁为伴时，视已较诸众人卑，从心深处思利他，恒常尊他为最上的自轻他重和自他交换修法精神的真实体现。
佛教讲究六根清净，佛教讲究无欲无求。
倡导一种臻至化境，贴近本心的感觉，而文人们趋之若鹜。
超脱世俗，却不是道家那般无烟火气的凌于世外。
过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。
它鼓励人们勇于除恶，积极向善，为摆脱人生困难而勤勉奋进，永不懈怠。这种人生态度上的积极进取精神，佛教称之为 精进 。
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
茫茫人海，缘起缘灭，缘聚缘散。
一切皆是天意，愿好好珍惜……
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