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杰出的戏曲家关汉卿与王实甫
元代杂剧的辉煌成就，突出地表现在产生了杰出的戏曲家关汉卿、王实甫，创作了不朽的传世名作《窦娥冤》、《西厢记》。王实甫的《西厢记》是最著名的爱情剧，有人称《西厢记》与明传奇《牡丹亭》、清代小说《红楼梦》为中国文学史上三大爱情作品。明人王世贞认为：“北曲故当以《西厢》压卷。”
第一节伟大的戏曲家关汉卿
关汉卿是中国戏曲史上最早最伟大的作家。元明时人就推他与马致远、白仁甫、郑光祖为“元曲四大家”。关汉卿是元杂剧的奠基人和前期剧坛领袖。
一、关汉卿的生平与创作
关汉卿，名不详，以字行，号己斋叟。关汉卿的生卒年不能准确考定，学界有多种说法，都是出于推断。粗略地说，他生于金末，卒于元成宗大德年间（1297--1307）。关于他的籍贯，一般都说是大都人，也有人说他是解州（今山西解县）人，清代修的《祁州志》，则说他是祁州（今河北安国）伍仁村人。《录鬼簿》记他是“太医院尹”。
关于关汉卿的为人和个性，他本人在散曲[南吕]《一枝花》[不伏老]中说得更透脱，他竟然非常自豪地宣称自己是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，这所谓的“郎君”，当时称为“郎君弟子”，指那些经常出入歌楼妓馆的浮浪弟子。他以“风流浪子”自夸，成为叛逆传统价值系统的大胆宣言。很显然，关汉卿和他的书会才人同道们，已经完全不是传统的儒者，而变成市井知识分子。他们的伦理意识和价值观念，已经与传统决裂。这套散曲中所表现出来的蔑视传统束缚、热爱自由的精神，是非常可贵的。当然，关汉卿绝不仅仅是一个风流浪子。他之所以伟大，更重要的在于他对现实的关注，对被压迫者的同情和赞颂。
关汉卿是元杂剧作家中创作最多的一个。他一生写了六十多种杂剧，但准确的数字难以考订。这些作品多数已经失传，流传至今的有十几种。
关汉卿的作品，就内容说可分三类：第一类是公案剧，这类戏揭露社会政治黑暗，触及尖锐的社会矛盾，如《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《绯衣梦》等。
第二类是妇女生活剧，描写妇女的生活和斗争，突出她们的坚强、勇敢和机智，带有喜剧色彩，如《救风尘》、《谢天香》、《拜月亭》、《调风月》、《望江亭》等。第三类是历史剧，这类作品歌颂历史英雄人物，曲折地表达作者对现实的感受，其中有三国戏《单刀会》、《西蜀梦》，还有《哭存孝》、《陈母教子》等。
关汉卿公案戏，深刻地反映了元代社会的种种弊端，如豪强横行、地痞无赖逞凶、官吏贪赃枉法和弱者的无告。《蝴蝶梦》里的“皇亲国戚”葛标打死王老汉，说：“只当房檐上揭片瓦相似。”这就是元代的现实。《鲁斋郎》中“权豪势要”鲁斋郎看上了张珪的妻子要霸占，竟要张珪自己送上门去。
关汉卿长于刻画女性人物，在他现存的18本杂剧中，有l2本是旦本。他的妇女生活戏，《救风尘》可作突出代表。戏写歌妓宋引章原与洛阳秀才安秀实相恋，但当她遇到了郑州同知的儿子、富商周舍后，改变主意嫁给了周舍。没想到周舍把她骗到手后凶相毕露，她几乎命丧周舍棍棒之下。无奈中只好向同是妓女的姐妹赵盼儿求救。赵盼儿施展手段，凭着她的聪明智慧，解救了宋引章，惩罚了恶棍周舍。戏曲塑造了妓女赵盼儿光彩照人的形象。
《单刀会》是关汉卿历史剧的代表作。剧情很简单：吴鲁肃设宴请蜀荆州守将关羽过江，企图挟制关羽交出荆州。关羽作为盖世英豪，毫不畏惧，单刀赴会。东吴诸人在关羽的英武和豪气面前，无能为力，关羽胜利归去。该剧颇具抒情诗剧的特点，风格沉雄壮烈，许多唱词写得大气包举，具有雄浑苍劲的意境。
总括关汉卿杂剧的题材和内容，有以下几个特点：一是涉及多种多样的社会生活层面和人物，深刻揭示了社会的黑暗面；二是集中反映了社会中弱者的生活遭遇和生活理想，热情赞美他们的美好品格；三是在反映社会对弱者的压迫和命运对个人的压迫的同时，始终表现出弱者顽强的斗争精神。这三个特点，融会和发展了传统文人文学和市民文学中最富生气的成分，展现了中国古典文学的新面目。
二、《窦娥冤》
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，是关汉卿公案剧中最杰出的作品，也是元杂剧中最著名的悲剧。《窦娥冤》的戏剧冲突非常尖锐激烈，窦娥的性格刻画得非常鲜明。作品通过窦娥和黑暗社会现实的冲突，表现了封建社会妇女的悲剧命运和她们的反抗情绪。
《窦娥冤》无疑是元代社会现实的客观反映。但它情节的构成，则借用了汉代以来民间流传的“东海孝妇”的故事。《汉书·于定国传》也有记载。干宝的《搜神记》卷一一也载此事，并有一些新的内容。
《窦娥冤》虽在“东海孝妇”故事的基础上演绎而成，但绝不相类：第一，“东海孝妇”故事的主旨在于说明于公断案的公平，《窦娥冤》则在于揭示窦娥感天动地的冤屈。第二，《窦娥冤》中表现的窦娥与整个黑暗社会的矛盾冲突，这样深刻的社会意义，“东海孝妇”故事是不具备的。第三，窦娥这一鲜明生动而又具有深刻社会意义的艺术形象，与“东海孝妇”形象是有本质区别的。
《窦娥冤》的戏剧冲突十分尖锐激烈，其中展现的有窦娥与她的婆婆的冲突，有窦娥与无赖张驴儿的冲突，有窦娥与官府的冲突，一直发展到窦娥与整个的黑暗社会的冲突。这些戏剧冲突在剧中是逐步展开的。
楔子交代书生窦天章一贫如洗，带着7岁的女儿端云流落在楚州。无奈中，窦天章向当地放高利贷的寡妇蔡婆婆借了20两银子。一年后，连本带利共该还40两。窦天章无力偿还，蔡婆婆就要他的女儿端云做童养媳抵债。窦娥的悲剧命运就此开始。读书人的贫困，高利贷的盘剥，都是构成窦娥悲剧命运的社会因素。
第一折是l3年后，蔡婆婆搬到了山阳县。端云改名窦娥，与蔡婆婆的儿子成亲不到两年就守了寡。蔡婆婆依旧放高利贷。她向赛卢医讨债，赛卢医把她骗到僻静地方要把她勒死，恰巧遇见泼皮无赖张驴儿父子把她救下。他们得知蔡婆家只有两个寡妇，就逼着要她们婆媳俩嫁给他们父子俩。蔡婆无奈，只好答应，但遭到窦娥的坚决反对。张驴儿父子却赖着住在了蔡家。“泼皮无赖”的横行无忌，也是社会黑暗的一个方面，是构成窦娥悲剧的一个因素。
第二折写张驴儿趁蔡婆生病的机会，到赛卢医那里买了一服毒药，想害死蔡婆好逼窦娥成亲，但阴差阳错毒死了自己的父亲。张驴儿诬赖窦娥毒死了他老子，胁迫窦娥随顺了他，否则就去见官。窦娥没有屈服，和他去见官。楚州太守桃杌是个贪官酷吏，他听信张驴儿一面之词，严刑拷打窦娥，窦娥始终不屈。桃杌又要打蔡婆，窦娥为了免让婆婆受刑，才屈招了毒死公公。从张驴儿父子进入蔡家，戏剧冲突的发展就形成了两条线索：一是张驴儿要霸占窦娥和窦娥维护自身尊严的矛盾，一是蔡婆的软弱默许和窦娥对她的讽刺批评之间的矛盾。张驴儿本想毒死蔡婆却误戕其父，推进矛盾发展，导入了窦娥与官府的矛盾冲突。而官府的黑暗，则是造成窦娥悲剧的根本原因。
第三折是悲剧的高潮。窦娥被判斩首，押上刑场。她一腔冤屈化为怒火，指天骂地，强烈地控诉那个黑暗的社会。临刑她发下三桩誓愿：第一，将一丈二尺白练挂在旗枪上，刀过头落，一腔血没半点洒在地上，全都飞溅在白练上。第二，当时正是三伏天，死后要天降三尺瑞雪遮掩尸首。第三，死后使山阳县大旱三年。她要用这三桩誓愿证明她的冤屈。由此，戏剧冲突发生了质的变化：由窦娥与具体的官府和官吏的矛盾，质变为与整个黑暗社会和黑暗制度的矛盾。“三桩誓愿”表现了窦娥不屈的反抗精神。
第四折是在窦娥死后三年，窦天章做了廉访使，随处审囚刷卷，检查贪官污吏。窦娥的冤魂向父亲诉说了事情的经过和自己的冤屈。窦天章为窦娥平反，张驴儿、赛卢医、贪官桃杌都受到了惩罚。
《窦娥冤》对当时社会的揭露是广泛而深刻的。除了高利贷盘剥、恶霸横行、官府黑暗等元代社会突出的问题外，读书人的贫穷、封建道德观念的毒害等，也是造成窦娥悲剧的社会原因。
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