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的故事。
五斗米教也称天师道教，因入教需交五斗米而得名,传说是由东汉张道陵创立,汉末张修传道。从东汉到唐朝信徒长期不绝，东晋及南北朝时期也是天师道教比较鼎盛的时期之一，我们从那时人名字里经常出现“之”字就可知道。
王羲之的子孙们，凡在历史中有记载名字的，名字中几乎都带有“之”字。据统计，王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈以下亲属有近40个。
这个时期的名人如：王坦之、刘牢之、司马孚之、王怀之、司马昙之、寇谦之、斐松之、顾恺之等等不胜枚举。
据陈寅恪《崔浩与寇谦之》指出：“此传载谦之之名字少一‘之’字,实非脱漏，盖六朝天师道信徒以“之”字为名者颇多,之字在其名中,乃代表其宗教信仰之意,如佛教徒之以”昙“或”法“为名者相类。按陈寅恪的说法，名字带有“之”字即是五斗米教教徒。
王羲之家世代信奉天师道教，他的故乡琅琊郡也是天师道最盛行的区域之一。因渤海、黄海所属的燕齐一带自古就是方士方术盛行的地带，琅琊郡也正是滨海地带，滨海对神仙方术的痴迷是有依据的，迷信来自对自然力量的恐惧，滨海地区自古多以出海捕鱼为生，渔民生命受自然影响最直接，出海会遇见暴风雨及海市蜃楼，更容易对这些超越理解的现象产生虚幻的解读，方士方术在这里也更有滋生的基础。王氏家族祖籍滨海，受环境的耳濡目染信奉天师道教想必是家族传统。
王羲之便是五斗米教信徒，辞官后与常与好友组团到各大山川江湖旅游垂钓，有时候会约道士许迈炼炼丹磕磕药，这个许迈是虔诚的五斗米教信徒，道教典籍《真诰》里常提到的“许先生”便是此人，可见许迈还是道教中比较有影响力的一个道士。王羲之和许迈有时候会不远千里去采药石炼丹，日复一日，这是一个有钱有闲的天师道教徒的日常生活。看上去好像也没见得有多虔诚。
王羲之最虔诚信奉天师道教的一个记载，发生在他即将死去的某一天。彼时王羲之已磕药多年，作为一个病入膏肓的毒瘾患者，王羲之觉得自己可能要不行了，这个时候他想起了当时的五斗米教教主杜子恭。
这个杜子恭作为五斗米教教主，传说法力无边徒弟众多，其本人常常有给人一道符水，让人起死回生的事迹流传。偶尔也会变变魔术，找人借把西瓜刀，说我用完了就会尽快还你，但是又不直接当面还刀，隔两天刀主出去打渔，打上来一条大鱼，划开肚子一看，嘿，西瓜刀竟然在鱼肚子里。这种奇事传的多了名气也越来越大，渐渐的被人称作“杜明师”，名气比当朝的气功大师王林只高不低。
作为东晋有名的大师，杜子恭确实有点能耐，他听说王羲之要请自己去看病，想了想对弟子说：王羲之肯定病的不轻，我猜是治不好了，要不然也不会来请我呀！果然不出所料，杜子恭刚说完这话十几天后，王羲之就医治无效死了，享年59岁。
除了王羲之外，《晋书》记载他的几个儿子也都信奉五斗米教，其中二儿子王凝之信的尤其的虔诚，还因为太迷信五斗米教丢了性命。
当时孙恩聚众造反要攻打会稽郡，王凝之是当时的会稽内史负责守城。眼看着敌人要来了，王凝之仍然悠哉游哉的不放在心上，手下的幕僚看不下去了劝他抓紧时间布防，提高战备防预等级。王凝之胸有成竹似的，让幕僚们别大惊小怪，自己自有妙计。于是，把自己关进小黑屋祷告了一番，然后出来对众将士说：我已经暗中请了天神来帮我们守城，天神答应我将派鬼兵来帮忙，敌人必败！
这情节是不是很熟悉？因为一千多年后美国大片《指环王》和《权力的游戏》就是这样拍的啊。
众将士听到首领这么说多泄气啊，估计都转过身，默默的在背后骂了句“呵呵”。结果如你所知，会稽城破王凝之被孙恩杀了。
王凝之明显是情报收集工作没做好，不知道对手孙恩的底细。这个孙恩不是别人，和前文提到的杜子恭颇有渊源，孙恩是杜子恭徒弟孙泰的侄子，杜子恭死后就将教主的位子传给了孙泰，孙泰和他的六个儿子被杀之后，教众们群龙无首，便推举孙恩作了教主。作为五斗米教新任教主的孙恩，法力等级肯定比这普通教众王凝之强大的多，死在教主手里可以说王凝之一点都不冤。
再说王羲之另外一个儿子王徽之，王徽之和父亲性格比较像，都不热衷于做官，辞官后也是到处游玩琢磨本教精髓。作为一个五斗米教信徒，王徽之也十分的迷信。
王徽之与他七弟王献之关系最好，两人同时患重病。当时有迷信说：一个人生了重病，如果有人愿意代替他死的话，原来得病的人就可去病保命，也就是一命换一命。
王徽之听说这个迷信之后就对术士说：我的才能和地位都不如我弟弟（王献之），如果非要死一个的话，还是我去死吧，我愿意用我的余生换弟弟活着。
这术士也不太通人情，完全不懂得照顾下病人情绪。很直白的告诉王徽之说：人家代病人死，得是身体健康的人，你自己马上都时日无多了，哪儿来的命替你弟弟啊！
很快王献之就先死了，但是考虑到王徽之的病情，家人就没有告诉他。有一天，王徽之突然问旁边的人说：为什么总听不到弟弟的消息呀？一定是他已经死了。他说话时很平静，完全看不出悲伤。于是就要轿子来去奔丧，一路上都没有哭。王献之一向喜欢弹琴，王徽之一直走进去坐在灵床旁，拿过王献之的琴来弹，但是无论怎么调整情绪弹出来的琴声都不协调，王徽之一怒之下把琴扔在地上说：“子敬（王献之）啊，子敬啊，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，王徽之也跟着去世了。
王羲之的小儿子王献之也继承了家族信奉天师道的家风，王献之患病的时候，家人为他作法上章消灾度厄，按照道家的法术的要求，王献之要向上天反省他曾经犯过的过错，进行忏悔祈祷。王献之想了想说：不记得犯过什么过错，只记得和郗家离过婚。王献之娶的是他舅舅郗昙的女儿。后来因为他被挑选为新安公主的驸马，成为了皇室禁脔，不得已便与表妹离了婚，可能王献之一直对这件事耿耿于怀，认为是平生做过的唯一恶事。
谈玄论道是魏晋上层人士日常社交的主要活动之一，同时，那个时候精通玄学也是社会地位的重要体现。玄学的基础理论著作中，除了《易经》属于儒家学派的著作外，《老子》、《庄子》均是道家著作，随着后期释家学说的融入，儒家学说在名士研究中也越来越边缘化。而从东汉五斗米教派的产生，到东晋信奉五斗米教成为社会主流，说明了道家在社会民众间的崛起和儒家学说的衰落。而我们今天讲的王羲之父子信奉五斗米教的故事，也恰恰是当时社会风俗和思潮的一个反映。
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本文转自公众号三面人文墨。
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