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中国的神话传说，在我看来，是一种既琐碎又成系统的存在，无数神话在人们口口相传中，成了一种民间文化。这种文化非常琐碎，甚至相互矛盾，可以看成是一种琐碎的存在。当这种琐碎的存在越来越多的时候，神话传说渐渐形成系统。然后就有了我们耳熟能详的故事。杨戬的故事，就是在这种琐碎和系统的过程中，出现在中国神话体系中，形成了一种独具特色的文化符号。
他从万民守护者走来
民间传说中，最为具有知名度的神仙，其实并不多。杨戬算是一个，那时候的杨戬，还不姓杨，也还不是神。他姓李，他的名字叫李冰。也就是大家所熟悉的，都江堰的缔造者，李冰。即使在现在，四川都江堰，还供奉着李冰父子的雕像，而二郎神这个名字，就是从这里开始响亮起来的。
那时候的四川，和天府之国并没有什么关系，相反被中原王朝称为蛮夷之地。更主要的是，四川盆地的水患非常严重，农业发展非常缓慢，在史料记载中，虽然秦国的将军司马错平定并且控制了巴蜀之地，可这片土地，始终不稳定，甚至让秦国君主一度想要放弃。这种情况在秦王嬴政时期，得到了彻底改变。而这样的改变，就是都江堰的出现。人们为了纪念它的创造者李冰，将他们父子俩奉为神明，永远守护着天府之国。
在《宋会要》中记载，宋仁宗金口玉言，正式以官方名义确定，李冰的二儿子，就是二郎神。皇帝的话，成了最重要的证明，于是，这种说法也被很多人接受，就如同南宋范成大在《吴船录》中指出："崇德庙在军城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。而这个军城，也叫做灌江口。
从万民中走来，是二郎神的最主要的特征，也是他被万民敬仰的原因。因为这种敬仰，二郎神除了能够治水，还能够治疗瘟疫、治疗传染病，可以斩妖除魔保佑风调雨顺，顺便还能训练牲口。老百姓并不在意二郎神到底有多忙，反正大家把什么头疼的问题，全都期待二郎神来解决。
从治水起家的二郎神，不得不担负起其他任务。但这各式各样的任务，虽然有章可从，但未免过于琐碎。于是，斩妖除魔的二郎神，姓杨，人称杨煜，是一个可以杀蛟龙的猛人，当时，因为蛟龙作乱，祸害百姓，这位杨煜怒不可遏，然后和蛟龙一场恶战，解决了蛟龙。于是在河南府志中记载：河南有二郎神庙在府城南关，祀隋灌州刺史杨煜，煜尝斩蛟筑堤，遏水患，故民为立庙。
而要说训练牲口的二郎神，不是汉人的神，而是氐族的神，游牧民族出身的氐族人，处于一种半牧半猎的状态，他们希望二郎神能够保佑牧民，让水草肥美，牛羊繁盛，当然，也少不了训练一些猎犬，来保佑猎人能够满载而归。至于这些驯马练狗的工作，自然少不了找一个靠谱的大神来保佑，于是，二郎神就是最靠谱的人选。
无独有偶，在羌族，对于二郎神，也有类似的传说。相传，羌族的祖先狩猎迷路，饥寒交迫，忽然出现了一个三只眼睛的大神，他帮助羌人祖先找到道路，教会他们训练猎犬，教会他们养马。让羌族可以繁衍下去。而羌族人也感恩戴德，尊称这位大神为二郎神。
治水、斩妖、驯马、练狗，这些工作，让二郎神成为万花筒式的神仙。这远没有结束，在汉族人的传说中，二郎神又承担起上天入地采集仙草，治疗瘟疫，拯救万民的角色。于是，二郎神的庙宇，又多了祛病的功能。不同民族、不同需要、不同信仰，让二郎神变得复杂而琐碎，甚至到最后，都不知道，二郎神到底是干什么的了。只知道，这个神仙有求必应，是万民的守护神。
从琐碎到统一，两部名著起了很重要的作用
二郎神的故事，无论是中原的汉族，还是边疆的少数民族，都有足够的知名度，以至于很多地方都有二郎庙。这些琐碎的传说，不断地丰富和二郎神的事迹。很多文人墨客，开始尝试系统整理这些故事。
诸多文献小说中，开始将各式各样的传说整理收集，这里面就包括人们耳熟能详的劈山救母、力诛八怪的丰功伟绩，而二郎神的身世，也渐渐形成，从原来的人，变成了玉皇大帝的外甥，彻头彻尾的神二代，拥有了很强大的背景。这些故事，零散地出现在《二郎宝卷》《二郎巡山图》《二郎醉射镇魔镜》等文献中。这算是一种初步的整合，但并不算系统。
真正将二郎神的故事集大成者，要数《西游记》和《封神演义》两部小说了，而这两部小说，几乎囊括了有关二郎神的所有故事，最终成了万金油，让绝大多数二郎神的粉丝认可并接受。
首先，二郎神定型成功，必须是一个大帅哥的形象出现在人们的视野中，颜控自古有之，谁也不愿意自己心中的神很丑，很难看。于是，无论西游还是封神，都会有这样的记载：仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光（西游记），清奇秀气（封神演义）。这些文字描述，很得人心。于是，不论是后来什么样的影视作品，选择二郎神，首先要求，就是帅，这种帅，绝对不是鹿晗式的娘炮，而是一定要像马超，赵子龙那样，又帅又很男人。
有了形象，那么必然有事迹，对于二郎神的事迹，封神演义明显要比西游记更详细，也更加系统。我们读西游记，很容易看出孙悟空是名副其实的主人公。所以，二郎神的事迹，也就从孙悟空的嘴里说出来了。这些故事，无非就是劈山救母，力诛八怪，结义梅山一类的故事。但到了封神演义，二郎神的故事，变得丰富起来。二郎神的形象也最终定格。
许仲琳在写封神演义之时，可以算是把能用到了传说，全都用上了，而且在传说的基础上，进行优化，让故事更加丰富多彩。从这个角度来说，作者对二郎神的爱，溢于言表。从封神演义中可以看出，二郎神杨戬是一个力挽狂澜式的凶猛人物。和其他人物不一样，二郎神几乎是完美的存在，金刚不坏之身，足以匹敌金仙的法力，更主要的是人品好，为人谦虚低调，又极有智谋。这就让这个阐教三代弟子，几乎无敌的存在。这就形成了老百姓心中的完美男神，二郎神杨戬。
结语
从琐碎的传说，到初步的整合，再到系统化的形成，是一个非常漫长的过程。而许仲琳，更多算是一个集大成者。就拿二郎神杨戬来说，他的原型是谁，已经不再重要，他到底是干什么的也已经不重要，重要的是，百姓们希望他成为什么样的人，或者神，他就会是什么样的人或者神。每一个美丽的传说，或许都可以从中找到一些规律。而这些规律的本质，依然是人心。
参考文献：
《宋会要》
《吴船录》
《西游记》
《封神演义》
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