提示:本文共有 1371 个字,阅读大概需要 3 分钟。
在孟浩然仙世一百二十年后,皮日休住进了鹿门山。
皮日休(约838—约883),晚唐文学家。字袭美,一字逸少,复州竟陵(今湖北天门)人,自称襄阳人。因曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。
皮日休画像
皮日休年少时,和父母、兄弟们一起春耕秋收,他白日劳动,晚上苦读。在《皮子世录》里自言其家:“至于吾唐,汩汩民间,无能以文取位。”又说:“自有唐以来,或农竟陵,或隐鹿门,皆不抱冠冕,以至皮子。”
他在青少年时期的生活是比较清苦的。他说:“皮子少且贱,至于食,自甘粢粝而已。”(《食箴序》)又说:“贫家烟爨稀,灶底阴虫语。门下愧车马,廪空惭雀鼠。尽室未寒衣,机声羡邻女。”(《贫居秋日》)他参加过农业生产,“老牛瞪不行,力弱谁能鞭”。
皮日休自幼胸怀“兼济天下”的大志,为了专心致志地学习治国平天下的本领,他不顾家族众人的责难非议,离开了老宅,毅然地搜罗图书典籍“千百编”,隐居到鹿门山。
皮日休在鹿门山隐居了五年,这期间,他醉卧山林、游赏名胜、学道作文、干谒官宦、交游士人,用诗文咏赞了襄阳的山川名胜和名人耆旧、揭露官场的黑暗、反映民众的疾苦。
皮日休在《鹿门隐书》序中写道:“醉士隐鹿门,不醉则游,不游则息。息于道,思其所未至;息于文,惭其未周。”
鹿门山远景
唐懿宗咸通四年(863年)初,皮日休走出鹿门山,怀着“匡皇符”(纠正政弊)、“济苍生”之宏伟抱负远游。僖宗广明元年(880年),时任毗陵(今江苏武进)副使的皮日休在离长安南下途中,参加了黄巢的农民起义军。
义军破长安,黄巢称帝,建立农民政权——大齐。皮日休为新生的农民政权高唱颂歌,为起义军的发展和壮大进行强势的舆论宣传,深受黄巢信任,倚为重臣,任命为翰林学士。
唐中和三年(883年),起义军失利,黄巢在狼虎关(今山东莱芜西南)自杀。皮日休从此下落不明,时年49岁。
皮日休的下落,一说他因故为黄巢所杀(据孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》);一说黄巢兵败后为唐王朝所杀(据陆游《老学庵笔记》引《该闻录》);一说后至浙江投靠钱镠(据尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》);一说流寓宿州以终,墓在濉溪北岸(据《宿州志》)。诸说并存,今无定论。
《中国通史》评论:“黄巢领导的农民起义,最后虽然失败了。但他们转战了十二个省区,建立了大齐政权。并且第一次提出‘冲天’‘均平’思想,把我国农民革命斗争推向一个崭新的阶段。”
“冲天”“均平”的政治主张,皮日休是主要的构思者,他能在封建王朝的唐代构思如此政治主张,是了不起的,是我国民主思想运动的首创。鲁迅说,皮日休是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”
位于鹿门山和香炉山之间的山谷中,今鹿门风景区停车场的东北角,有一连山石台,叫晒肚石。
晒肚石
此石长2.5米,宽0.9米,高1.2米,又称“读书台”、俗称“升官台”。相传皮日休在鹿门山隐居时,六月六日这天,当地有“龙晒甲,人晒衣”的习俗。富家大户趁这一天把值钱的东西弄出来放在显眼的地方,摆阔露富。皮日休酒后见人家都在晒衣物,想想自己无物可晒,就掀衣露腹,躺到大石上晒了起来。他妻子问他在干什么,他说:怕肚里的书发霉了,晒晒。晒肚石由此得名。
我们站在晒肚石旁,仿佛看到了狂狷倨傲的皮日休躺在晒肚石上。从鹿门山走出的皮日休,岂止是傲帝王,他是反帝王了。
(杨立武)
看到此处说明本文对你还是有帮助的,关于“协同黄巢反朝廷的皮日休 在鹿门山蓄势待发 鹿门故事傲帝王之四”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益,推荐继续阅读下面的相关内容,与本文相关度极高!