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导语
佛教很是相信因果报应这件事情，而关于因果报应，小编想跟各位朋友们分享的是佛门里面的一首偈语：假使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。这句话的意思就是说，有一些人不信因果报应这件事情，觉得自己无论是起了坏心，还是动了恶念，都不会得到该有的恶果，就认为做坏事并没有多大的事情，并且认为这是无关紧要的事。因而这些人还会因为没有得到惩戒而沾沾自喜，其实因果报应是存在的，"善有善报，恶有恶报，不是不报，是时机未到"。一个人若是动了坏念头，做了不好的事情，那么它只是暂时的，没有受到惩罚，报应总是会来到的。
在佛教信仰者看来，一个人的因果是通往三世的，前世的因和今生的果，或者是今生的因的和下世的果。因果报应也是分为许多种的，就好比如来世报、现世报、不定报和多生报。而这个因果的业力并不会随着人生命的长短而消失或者停止，只要是一个人种下了恶因，如果还没有得到恶报的话，他的恶报可能会晚点再来。只能说这个因果报应，它是会随着一个人的夜果轮流转动，直到他的姻缘和果报都现前时才会结束。
我们作为一个普通人，与其做下不好的事情，接受苦果，还不如从现在开始种好因，然后收获善良的福报。因果报应以下这两件事情最好不要破戒，如果破戒了，还可以用这种方法补救。
1、 杀业严重，恶缘深重
俗话说，一切众生都是有情有义的，万万不可以与动物互相残杀，互相伤害。否则的话，因果当中的冤冤相报是很难终结的。在生活当中，有许多人是不懂得因和果之间的关系，他们会为了自己的一些小利益去伤害身边的人，或者是以杀业作为自己谋取金钱和自己利益的一个工具，这样的行为在佛教当中是非常的折损，一个人的寿命和阴德福报的。用伤害别人的方式来换取自己的利益时，这种看似是一种得到和获得利益的现象，实质上，她并不是在获得，而是在某一些方面折损自己的阴德。
如果一个人在今生做下杀业残害许多众生的事情时，他的因果终会有轮回，他的恶报总会是到来的。如果我们始终以善良慈悲为自己的处事原则，那我们最终就能获得一个善良的缘分和报应，这何乐不为呢？我们今日种下一个善因，可能当我们生于困难的时候，这个善果就会救助于我们于危难之中，这就是佛教里的因果报应之说。
2、 不孝顺父母长辈
都说百善孝为先，那么只有我们先学会孝顺父母和长辈的时候，才能够修得福报阴德。一个人若是不孝顺父母，他即使再有能力，也没有太多的阴德和福报去支撑他一个人生。如果一个人，他在生活当中处处不顺，那便是他不孝的报应。我们在家里没有尊敬父母时，甚至还出恶语伤害他们时，做一些使他们伤心的事情，这些言行已经在自己的，因果报应之中种下了祸根。因为我们一个人的心不正，那生活上一切都是不正的。
3、 破戒的补救方法
佛教是劝人向善，而不是做表面功德的，是要让我们对自己的父母孝顺，也要对身边的事物要有怜悯之心。如果我们不小心破戒了，那我们可以从现在开始积善积德，开始孝顺父母，这才是我们破戒之后应该做的事情。只有自己诚心认识到自己的错误，用自己的行为来弥补曾经犯下的过错，开始行善积德，为身边的人积福，这才是破戒之后的补救方法。
总结
如果我们意识到了自己种下了恶因，那我们就应该要立刻用相应的方法来进行补救，为身边的人积福积阴德。
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