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名 称：佛传故事之七宝·九龙灌顶·步步生莲
编 号：Steinpainting 99 Ch.lv.00114
尺 寸：纵65.5.5cm 横19.0cm
材 质：绢本着色
现 藏：英国国家博物馆
佛传故事画是描绘释迦牟尼从乘象入胎、树下诞生、太子学艺、出游四门、夜半逾城、降魔成道、初转法轮、树下说法、涅槃等神化了的传记故事，依表现内容多寡，有“四相图”、八相图”和“十二相图”之分。构图形式上有表现释迦牟尼一生事迹的连环画构图，也有强调某一事迹的独幅画作。记载佛传故事的经典大致有：《修行本起经》、《佛说太子瑞应本起经》、《普曜经》、《过去现在因果经》、《佛本行集经》、《释迦谱》等。
此幡为唐代绢本画幡，画面自上而下描绘三个内容四组画面，构成连环画形式。画面内容分别为：上部（2个）画“七宝图”，中绘“九龙灌顶”，下方绘“步步生莲”。
七宝是转轮圣王所拥有的七种宝物（轮宝、珠宝、象宝、马宝、女宝、居士宝、兵宝）。七宝出现预示太子降临人间，可解除世间诸苦，乃祥瑞之兆。
描绘七宝的两幅画面为上下连贯结构，七宝乘祥云从空而至。金轮宝、神珠宝、兵宝和玉女宝在上，典宝藏臣宝，马宝、象宝随后。形象分明，色彩明快。
金轮宝：“轮有千辐，雕文刻镂，众宝填廁”。随着金轮的转动，所向之处悉皆归伏。是佛法理想之象征。画面如经文所示，金轮千辐，下有宝箱。
神珠宝：“以珠悬於空中，明照内外，如昼无异”。图中硕大明珠悬于空中，乃愿望得以达成的象征。
玉女宝，为身着汉装的贵妇形象。是智慧的象征。
典兵臣者，王意欲得四种兵，马兵、象兵、车兵、步兵，“顾视之间，兵即已办，行阵严整。”为戎装将军装束，身着金甲，头戴兜鍪，持盾牌。和平的象征。
典宝藏臣者，“王欲得金银璃琉，水精摩尼，真珠珊瑚珍宝时，举手向地，地出七宝向水，水出七宝向山，山出七宝向石，石出七宝。”为身穿交领大袖的居士形象，又称居士宝。是消除贫穷，幸福安宁的保征。
马宝，又称绀马宝者，马青绀色，髦鬛贯珠。抚摩洗刷则宝珠堕落，又复生如故。嘶鸣如雷，脚力强劲，马脚触尘，皆成金沙。财富的象征。
象宝，白象宝者，口有六牙，牙七宝色。力大无穷，运输八万四千卷经典迅急无比。信仰的象征。
与此画幡的七宝画面近似的有：敦煌绢画《降魔变》，编号MG.17655，现藏法国巴黎集美博物馆。下边绘转轮圣王七宝图，横条状绘制。七宝乘祥云从天而降。以轮宝为中心，贵妇装玉女宝、武士装兵宝；马宝、象宝；宝盒样典藏宝、珠宝两两相对。色泽亮丽，形象生动。与幡竖画，七宝分为二组构图不同。典宝藏臣也非居士形象，而以宝盒代之。
中下部的第三个画面为九龙灌顶。画面描绘：太子出生后，九条龙从空中喷水，洗浴初生的太子。画面正中为太子全裸站下方垫放茶几的金色束腰莲台上，背为双树，头顶祥云中有九条金龙喷水。左右与前方围绕五位着唐装妇人，其中释梵摩持天衣侍立左侧。左前方贵妇着大袖红色裙襦、帔帛、笏头履、头饰抛家髻。其他侍者着窄衫小袖长裙、无披巾，服饰色泽艳丽。九龙灌顶题材莫高窟现存有北周290窟、五代61窟二列。画面中太子穿犊鼻裤，服饰与此图不同。
第四幅图：步步生莲。描绘太子刚出生，便自行走七步，举手而言“天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之”。画面为一裸体小儿足踩莲花，一手指天，一手指地。旁有众人相拥，皆着唐装。众女子服饰形象与九龙灌顶相同。其中多出一男子，穿明黄圆领长袍，头戴软角幞头。同题材画面在莫高窟现存有北周290窟、中唐112窟、五代61窟有三例。画面为穿犊鼻裤太子立于中央，脚下及身后俱有莲花。菩萨装天人围绕四周。服饰与此图不同。
此幅幡画虽有残缺，但画面的人物形象及巧妙的构图，绚丽的色彩，精细的线条，可与莫高窟同期壁画供养人物相参照，是盛唐人物画的精美之作。
来源：敦煌研究院
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