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治大国，若烹小鲜。这个成语出自《道德经》，在晦涩难懂的《道德经》里，这句话算非常直白浅显了。大概意思就是说，管理一个大国，要像烹煮小鱼一样，小心翼翼，尽量不要去搅动它。
我们都知道，老子的思想核心是“自然”，人类活动，是对自然的间接学习模仿，所谓人法地，地法天，天法道。道法自然。
所以完美的人类社会，应该是管理者不干预或最低干预。是不是很奇怪，现代西方的小政府原则，竟然体现了这一思想。而且，这种低干预，还获得了动态稳定和成功。相反，雄赳赳气昂昂去“改造世界”的实践，基本上都是悲剧收场。
在中国的上古时代，有伟大先贤尧帝垂拱而治的记载，这个垂拱而治，实际上就是老子推崇的无为。人啊，得有自知之明，改造世界，只是愚蠢的狂妄。人定胜天，开天辟地，可以打一时的鸡血，却必然付出难以承受的代价。
《庄子》里，进一步提出“圣人不死，大盗不止”这一观点。当然，庄子是把人类社会这一客观现实彻底无视了。他的意思，是“圣人”作出了人类社会的行为评判和价值评判标准，才会产生不符合这种评判标准的“大盗”，所以，圣人和大盗，是硬币的两个面。
很显然，庄子的矛头，指向儒家。
但实际上，庄子是错的。儒家的圣人，管理国家的理念，非常接近无为，一个例证，就是儒家对尧帝无为而治的推崇。
人类社会，总需要最基本的秩序和规则。“鸟兽不可与同群”，人的社会，又怎么可能完全“自然”？
战战兢兢，合理作为，和胆大包天，胡作非为，其间的差别，不可以里计。
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