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关于伏羲最普遍的说法：人首蛇身（有的地方是龙首蛇身）、风姓。
母亲华胥氏有一次到雷泽去，看到地上有个很大的脚印，于是踩上去，然后就感受到自己怀孕，十二年之后，生下了伏羲。
他和妹妹女娲兄妹婚配繁衍子嗣，首创八卦，还教远古人民捕鱼捕鸟、用火吃熟食，把大家从茹毛饮血的原始社会带入了相对文明的社会，所以被称为中华人文始祖。
不知道听这些个故事大家发现BUG没有。似乎有很多神人，比如黄帝创八卦、燧人氏钻木取火等故事拼凑在这位伏羲身上一样。
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而且跟其他的神话人物相比，伏羲的故事线头特别乱：
有的说他是雷神的儿子——雷泽是雷神的神迹，华胥氏有感而孕，所以是雷神的儿子……
也有的说他就是雷神，是他给了燧人氏火种，因此人类才有了火；
有的说他是燧人氏的后代（大概是后世燧人氏钻木取火附会到伏羲身上，扯上了俩人的关系）；
有的又说他就是盘古（闻一多《伏羲考》）；
还有的甚至直接说他就是黄帝（八卦到底是创的？）……
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正因为伏羲的故事线索比较多，很难理出一个清晰的脉络，所以今天和大家分享的伏羲，主要是笔者根据一些古籍记载做出的一点猜测或推测，大家感兴趣就听个乐，但千万别把这个当做历史来看。
在看了很多关于伏羲的资料之后，个人怀疑最初的伏羲可能不是一个实体的神，或者说“人”，它是虚无缥缈的气，是道家里所说的元气、真气！后世将其具象化、拟人化，创作出一个神的形象，伏羲。
为什么这么说呢。
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首先，我们看看关于伏羲的记载。
现在可查的最早的就是出现在《庄子》《周易》，还有长沙子弹库战国《楚帛书》里，基本都是和道家有密切关系的文献。同时代的什么《孟子》《墨子》都没有，最喜欢记录神怪的《山海经》也没有。那说明这个东西很有可能就不是什么众人皆知的民间传说，很可能是道家自己内部的创作。
然后大家看“道”这个字：一个走之旁一个首，合起来像不像是说：人首蛇身……伏羲的人设就是人手蛇身，当然，很多上古诸神都是蛇身，这个不能作为主要证据；
那我们再看道家最讲究个什么：气，真气、元气之类的。任何的生物都有赖于空气、元气才能存活，有了“气”，才有了世间万物的一切。
所以道家说：道生一、一生二、二生三、三生万物；我大胆猜测一下，这个道就是“气”，生一，一就是创世者伏羲，生二，二就是指阴阳两极，说不定在这个神话体系里，伏羲是雌雄同体分化为阴阳男女（伏羲女娲）；有了阴阳两极就可以繁衍化生万物。
这个设想和战国《楚帛书》的说的：天地混沌之时，有伏羲女娲两位神结合生四时，开创天地，就非常对得上。
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而伏羲的羲字，《说文解字》解释为：“羲，气也。也就是说，羲就是气的意思。
虽然伏羲在典籍里记载的名字异化很多，包括宓羲、庖牺、包牺、伏戏、牺皇、皇羲等，羲字，或者说XI这个读音一直在。
还有，传说伏羲姓什么，姓风，风就是气息的流动啊！
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所以伏羲最初代表的，可能就是道家最核心气，是化生万物者，随着道家学说的发展，伏羲慢慢从最初虚无缥缈的气息逐渐演变为一个“实体”的神。
这也是为什么伏羲明明在典籍里出现的比较晚，一开始也没人说得清他哪里来的（华胥氏是东晋以后的故事），但在后世长期位列“三皇”之一，地位一直就不低；而且身上有很多故事和其他神人重合的原因。
因为这个人根本就不存在的，可能不是实体人啊，有些上古历史上真实发生的事件，因为某些需要，被按到了伏羲身上。就比如钻木取火这个事儿，燧人氏的名字就是因为这件事而命名的，所以按道理燧人氏才是发现火的人，而不是伏羲。
所以后世很多人在编上古历史体系时候，发现伏羲这位大神在很多古老的典籍中“查无此人”，所以就根据自己的需要给他编个身份，说他就是黄帝、是太昊、是燧人氏、是句芒等等。
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比如西汉刘歆在《世经》里，将伏羲和太昊合二为一，被称为太昊伏羲氏。但是有很多学者研究，说这个其实是一种政治需要，是刘歆自己建立的一套上古帝王世系。没办法，中国神话一直乱，估计这刘歆也是崩溃了，干脆直接重新搭建一个。结果搞得后世呢就都这么用。历史学家顾颉刚先生也说过：太昊和伏羲是两个不相关的传说。
而关于伏羲母亲华胥氏，不管是《楚帛书》还是《周易》《庄子》，这些提到过伏羲的早期文献都没有提到华胥氏，华胥氏在典籍中出现的时间比伏羲要晚的多……记载说伏羲是华胥氏所生要到西晋《帝王世纪》和东晋《拾遗记》了。
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最后关于对伏羲的一些猜想，有几个问题也需要和大家交代一下：
一、关于典籍的可信度。
大家知道，古籍这个东西年代久远，里面很多内容可能都被后人篡改过了。
所以不管是《庄子》还是《周易》，关于成书的年代问题，学界都是没有完全定论的。不过也不至于太晚，一般都在战国到秦汉之间。而且比较妥帖的说法呢，是一部分是古迹一部分是增益，所以在关于神话故事的记载方面呢，只要内容不是和其他同期材料出入过大，一般我认为还是可信的；
二、伏羲为什么后世没有在道家体系里分量很重？
我个人猜想这个和道家本身的发展有关。
我不是要黑道家，道家原本讲究一个修身养性，我觉得是非常智慧的。但在发展中呢，慢慢有点走偏，后来的什么炼丹修仙之类的，民间造仙越来越多，各种小说话本也添油加醋极尽演义能事，封神演义之类的让道家神话体系有点各说各话的意思，所以它自己内部也不怎么统一，说法比较多，基于此，伏羲在轰轰烈烈的民间神话体系新建中被逐渐边缘化也是有可能的。
四、关于闻一多先生在《伏羲考》里将伏羲和盘古认定是同一人。
这个涉及到很多少数民族，尤其是苗瑶族盘瓠的神话，我们在聊盘古的时候也聊过了，我个人是不太认同。所以今天我们的分享中也没有选择闻一多先生这个考证说法，有感兴趣的朋友可以自己去看看《神话与诗》这本书，《伏羲考》就收录在这本书里面。
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