童話，自人類在搖籃時候起就已經產生，通過祖母、母親們的編織，在人類開始認識世界的時候就已經成為他們精神生活的一部分。它根植於人心，最初是以口頭傳播的形式出現，在文字發展到一定階段的時候，一些有心的學者把民間的這類故事以民間文學的方式蒐集、加工成冊，使其成為人類寶貴的精神財富，永遠地存留下來。在這方面成績斐然的，恐怕得首推法國的貝洛爾（1628 1703），接著便是德國的格林兄弟。他們所蒐集的民間童話都成為世界名著。安徒生是繼他們之後的童話大師，但他又不同於他們。他不是童話蒐集者，而是直接的創造者，因而更為重要。他開闢了世界兒童文學的新時代，使後來的兒童文學家有廣泛的活動空間。現在，世界兒童文學在題材、創作方法和表現技巧等方面能如此豐富多采，不能不說是始於安徒生的大膽創新。應該說，安徒生可以說是現代兒童文學的奠基人。 安徒生把他用40年心血精心編織的164篇童話故事，用一個丹麥字 Eventyr 加以概括。它的意義比我們所理解的「童話」廣泛得多，不僅包括「故事」，還涉及以「浪漫主義幻想」手法所寫的兒童「散文」、「散文詩」，以及以現實主義手法所寫的兒童「小說」。他寫的童話具有很強的吸引力，甚至令人著迷，這是他的童話藝術獨到之處。更重要的是，他以高尚的思想、鮮明的態度和強烈的愛憎，通過童話的形式，真實地反映了所處時代及其社會生活，深厚地表達了平凡人的感情和意願。他滿腔熱情地歌頌民眾的優良品質，同時又尖銳地揭露社會中形形色色的醜惡，以此來襯托民眾的心靈美，使讀者從感人的詩境和意境中發現真理，發現人類靈魂中最誠實、最美麗、最善良的東西，從而使感情得到淨化與昇華。從這一點來講，安徒生堪稱是一個偉大的「人類靈魂工程師」。 安徒生於1805年4月2日，出生在丹麥中部富恩島上的奧登塞小鎮。十九世紀初正是拿破崙戰爭打得正酣的時候。丹麥是個盛產糧食的國家，在物資和戰略方面，也處於相當重要的地位，它的動向也會影響戰局。英國要求它歸附，丹麥不從，英國就炮轟它的戰艦，解除它的武裝。丹麥於是倒向拿破崙。後者戰敗後，丹麥也成了戰敗國，城鄉一片蕭條，窮人的日子十分艱難。安徒生一家在戰時已經貧困不堪，父親是個鞋匠，生意清淡，母親靠為人洗衣過日子。一家人常常為了生計愁眉不展，安徒生的童年就是在這種貧困和孤寂中度過的。他的父親雖然頗有上進心，但由於家中一貧如洗，從小就沒有求學的機會，這種狀況同樣也延續到安徒生身上。儘管如此，鞋匠仍然把一線希望寄託在獨生子身上。他對兒子說：「我命苦，沒有撈到念書的機會，你一定要有志氣，要爭取學習的機會，使自己成為有知識的人。」父親在貧困的生活環境中，沒有忘掉兒子的啟蒙教育。在家中唯一的一間狹小房間裡，只有一張製鞋的工作凳、一張用棺材架改裝的床和安徒生晚上睡覺的一條凳子。但父親卻精心為他佈置了一個藝術環境：牆上掛了許多圖畫和裝飾品，櫃子上也擺了不少玩具，工作凳旁邊還有一張矮書桌，上面有些書籍和歌譜，門上也有一幅風景畫。為了排解兒子的寂寞，父親常常為他講一些《一千零一夜》裡的古阿拉伯傳說，念丹麥著名喜劇家荷爾堡（1684 1754）的劇本給他聽，並朗誦莎士比亞戲劇中的章節。這些劇本裡的故事啟發了小小安徒生。他是一個好幻想的孩子，經常把大人們講的故事通過自己的設想，演繹成新的故事。 （中略）……1835年，安徒生30歲了。在創作了詩歌、小說、劇本，並受到社會重視之後，他在認真思考一個問題：誰最需要他的作品？他覺得最需要的人莫過於丹麥的孩子，特別是窮苦的孩子。他親身體會到窮人家的孩子多麼寂寞，沒有上學機會，沒有玩具，甚至沒有朋友。他自己就曾經是這樣一個孩子。那麼，為了使這些孩子淒慘的生活有一點溫暖，並藉此教育他們，使他們熱愛生活、熱愛美和真理，他要為他們寫些美麗的作品，富有現實意義的作品。他覺得，最能表達他這種思想的文學形式，就是童話。他要寫童話，要成為一個童話作家。 安徒生從此成了一個具有特殊風格的童話作家。他的主要作品是童話，而他的才華也只有在這種形式的創作中才能充分發展。他過去的歷程──艱苦的生活、學習、寫作和旅行，在他看來，完全是一種有意義的準備和練習，即為童話的創作奠下基礎。從此童話成了他的主要創作活動。他在丹麥，乃至世界文學史中的地位，也由他的童話奠定下來。他的童話作品受到國內外廣大讀者的喜愛，主要是因為他表現出一種民主精神和人道精神，這在當時具有一定的積極意義。另一方面，安徒生在語言風格上具有高度的創造性，在作品內容上又是一個偉大的現實主義者。這兩種結合使他的作品在兒童文學中放出異彩，開闢出一條新的道路。 安徒生的童話創作大致分為以下三個時期：第一時期（1835 1844）── 講給孩子們聽的故事 從1835到1845的十年間，他所寫的童話是專門給孩子們看的，所以他把這一時期的作品稱為「講給孩子們聽的故事」。 〈拇指姑娘〉（1836）「再會吧，美麗的小鳥兒！」她說。「再會吧！在夏天，當所有的樹都變綠的時候，當陽光溫暖地照著我們的時候，妳唱出美麗的歌聲——我要為這感謝你！」於是她把頭貼在這鳥兒的胸膛上。她竟馬上驚恐起來，因為他身體裡面好像有什麼東西在跳動…… 〈國王的新衣〉（1837）「可是他什麼衣服也沒有穿呀！」……。皇帝有點兒發抖，因為他似乎覺得老百姓所講的話是對的。不過他自己心裡卻這樣想：「我必須把這遊行大典舉行完畢。」因此他擺出一副更驕傲的神氣，他的內臣們跟在他後面走，手中拖著一個並不存在的後裾。 〈海的女兒〉（1837）現在太陽從海裡升起來了。陽光柔和地、溫暖地照在冰冷的泡沫上，小人魚並沒有感到滅亡。她看到光明的太陽，同時在她上面飛舞著無數透明的、美麗的生物。透過它們，它可以看到船上的白帆和天空的彩雲。它們的聲音是和諧的音樂……第二時期（1845 1852）── 新的童話 安徒生邁入中年以後，心情產生了某些變化。他經歷的生活更多了，對人生的體會也更深了。老百姓生活的急遽貧困化，也把他急劇地引進更嚴酷的現實生活中，在作品中，他青年期那種濃郁的浪漫主義逐漸褪色，起而代之的是嚴峻的現實主義，文風也為之一變。1845年起，他把所寫的童話叫做「新的童話」──也就是用童話形式所寫的有關現實生活的故事。這類故事不僅依舊受到小讀者喜愛，也吸引了成年人，使他們看了不得不深思。安徒生在開始寫童話時，曾經說過：「我用我的一切感情和思想來寫童話，但是我也沒有忘記成年人。當我在寫一個講給孩子聽的故事時，我永遠記得他們的父母也會在旁邊聽，因此我也得給他們寫一點東西，讓他們想想。」他這時期的童話更深切地體現出這項諾言。 〈賣火柴的小女孩〉（1846）「祖母！」小女孩叫起來。「啊！請把我帶走吧！我知道，這火柴一滅掉，妳就會不見了，妳就會像那個溫暖的火爐、那隻美麗的烤鴨、那棵幸福的聖誕樹一樣地不見了！」於是她急忙把整束火柴中剩下的都擦亮了，因為非常想把祖母留住…… 〈母親的故事〉（1848）每一棵樹和每一種花都有一個名字，它們每一棵都代表一個人的生命；這些人還活著，有的在中國，有的在格陵蘭，散佈在全世界。……不過這個悲哀的母親在那些最小的植物上彎下腰來，靜聽它們的心跳。在這些無數的花中，她能聽到自己孩子的心跳。 〈影子〉（1846）「這未免做得太過火了！」學者說。「我不能接受，我絕不幹這種事。這簡直是欺騙公主和全國的人民。我要把一切事情講出來——我是人，你是影子，你不過是打扮得像一個人罷了！」「絕對沒有人會相信你的話！」影子說。「請你放聰明一點，否則我就要喊警衛來！」第三時期（1852 1873）── 故事 1852年以後，安徒生把所寫的新童話仍然叫做Eventyr，但內涵已經壓縮到單純「故事」的範圍，也就是直接描寫現實生活的小說，寫法仍保留童話的特點，其中也不乏豐富的幻想。這說明安徒生的生活經驗更為豐富了，他對現實生活的認識也更為深刻。他把這個時期的作品叫做《新的故事》，從1857年開始，陸續發行了一至八集，其中描寫現實生活的代表作有：〈柳樹下的夢〉、〈她是一個廢物〉、〈老單身漢的睡帽〉、〈沙丘上的故事〉。還有許多作品不是「故事」，而是用童話形式所寫的散文詩，如〈小鬼和商人〉、〈蝴蝶〉和〈戀人〉。這些作品代表了安徒生抒情的一面。他晚年的作品，有的是童話和小說的混合體，如〈冰姑娘〉和〈樹精〉，有的則純粹是小說，如〈園丁和主人〉，明顯地代表了他晚期的風格。 〈沙丘上的故事〉（1860）任何人的童年時代都有快樂的一面，這個階段的記憶永遠會在生活中發出光輝。……卵石拼成的一片圖案——像珊瑚一樣紅，像琥珀一樣黃，像鳥蛋一樣白，五光十色，由海水運來，又由海水磨光……這一切都使眼睛和心神得到愉悅和娛樂。 〈樹精〉（1868）我們旅行去。去看巴黎的展覽會……這兒有埃及的皇宮，這兒有沙漠的旅行商隊。這兒有來自太陽的國度、騎著駱駝走過的貝杜因人，這兒有養著草原上美麗烈馬的俄國馬廄。……我必須走進活生生的人群中去。在人群中跳躍，像鳥兒一樣飛，觀察，體驗，做一個不折不扣的人。 〈幸運的貝兒〉（1870）每星期有個四重奏。耳朵、靈魂和思想都充滿了貝多芬和莫札特的音樂詩。貝兒的確有好久不曾聽到過優美的音樂了。他覺得好像有烈火一般的吻穿透了他的脊椎骨，一直滲進他所有的神經裡去。他的眼睛溼潤了…… （中略）……八十年代我曾多次前往哥本哈根，數度訪問丹麥皇家圖書館。在安徒生的一些手稿和信件中，我發現了兩個小故事，迄今世界各國的《安徒生童話全集》都不曾收錄過。我把它們譯出來，加入這本新編的全集。因為過去沒有發表過，所以文末也就沒有註明發表年代。它們就是〈窮女人和她的小金絲鳥〉與〈烏蘭紐斯〉。 每篇童話或故事後，我寫了一點有關作品的寫作和出版背景，以及個人對作品的粗淺體會──說不上是解釋，只能說是「見仁見智」的理解。通常我會引出作品的語句，作為我的「體會」依據。這樣做的目的，是為了幫助讀者更易理解安徒生作品的特點及創作意圖，同時也給兒童文學作家及兒童文學研究者一些參考。安徒生童話雖然表面上是「為孩子們講的故事」，但實際上也適合成年人和老年人閱讀，我的這些「體會」自然也可以給他們參考。（文未完，全文請見《安徒生故事全集１》序）
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