提示：本文共有 21929 个字，阅读大概需要 44 分钟。
篇一：关于形近字和象形字的小故事会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字, 综合表示这些构字成分合成的意义,这种造字法叫会意.用会意法造出 的字是会意字. 会意字类型： ①异体会意字：用不同的字组成.如“武”,从戈从止.止是趾本字,戈下 有脚,表示人拿着武器走,有征伐或显示武力的意思. ②同体会意字用相同的字组成.如“从”,表示两人前后相随、“比”,表示 两人接近并立. 会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法.和象形、 指事相比,会意法具有明显的优越性：第一,它可以表示很多抽象的意 义；第二,它的造字功能强.《说文解字》收会意字 1167 个,比象形字、 指事字多得多.直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字, 例如“灶、尘、国、孬”等.会意字是由两个或两个以上的形体组合而 的,组合的方式多种多样,交叉错综,这就是会意的方法所以“高产”、会 意字所以多于象形字和指事字的原因.拿“人”和“木”说：“人”和“人” 可以组合为“从、众”等,“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、 付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”,“木”还可以和其他形体 组合为“析、相、采、困”等.因为会意字是两个或两个以上的形体的 会合,所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意 义. 下面是几个会意字例： （1）“莫”字.甲骨文“莫”字的写法是：上下都是草,中间是个太阳,意 思是太阳已落入草丛之中,天色已暮.是“草”和“日”两个象形字的会意 字.隶变以后简化为“莫”.“莫”的本义是日落的时候,后又引申出“不”、 “不要”、“没有谁”、“没有哪一种东西”,以及表示揣测或反问等词义, 如：莫如、一筹莫展、莫不、莫不是、莫恼、莫非、莫测、莫逆、 莫若等词.作为本义日落时候的“莫”,后又被新创的“暮”字所替代. （2）“盥”字.盥洗、洗手的意思.甲骨文的写法下部是只盆的形状 （皿）,上部是只手的象形伸入盆内,表示在洗手,是“皿”和“手”两个象 形字组合而成的会意字.金文和小篆表示得更为明白,左右双手在盆 （皿）中洗,盆中还有水,是“皿”、“双手”和“水”三个象形字组合而成 的会意字.隶变以后,已不再象形,盆的形状已写成“皿”字. 3 射”字.金文字形,象箭在弦上,手寸在发放.小篆把弓矢形讹变成“身” 字,误.本义:用弓发箭使中远处目标.◎ 干〕古书上的一种草,根可入药. ◎ 〔仆～〕中国秦至宋代的官名,宋代以后废. ◎ 〔无～〕a.中国古代音乐十二律之一；b.中国春秋时景王所铸钟 名. 叠罗汉式会意字 有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的.二字重叠的多是左 右的并列结构,三字重叠的多是塔型的上下结构,看起来像体操活动中 的叠罗汉.例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“炎”；三个“木”组 成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成 “淼”；三个“口”组成“品”等. 破体会意字 会意字由于字形的变化太大,现在已看不出它们的字源了. 例如妇女的妇字,为什么在女旁加个歪山呢?虽然有相声解释说,这是 妇女推翻五座大山得到解放的意思,但这文字游戏,不是字源分析.正确 的字源分析只能从繁体字“?”中才能看出.这个“?”字左边的“女”旁指 妇女,女旁的“帚”是扫帚,前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里 劳动.“女、帚为?”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕 女织”的社会情况的. 再比方说,东西南北的“东”字的字源,也只能从繁体字中才能分析出来. 这类不容易看出字源的字相当多,人们叫作“破体字”.习惯于写繁体字 的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化,其实,这是一种偏见.即 使现在还使用繁体字,有多少人能分析出它们的字源呢! 会意字是合体字,会意的方法比象形、指事具有明显的优越性.会意突 破了象形和指事的某些局限.可是它本身的局限性也很大.首先,它所表 示的意义是含混、不确定、不准确的.例如：“莫”是日在草中,表示 “日暮”,怎么就不可以理解为“日出东方”?“休”表示“人在树旁休息”, 怎么就不可理解为“人在树旁劳动”?第二,代词和虚词没法合意,很多 抽象意义也没法会意.例如：代词“我”、副词“很”,怎么会意?“ 形近字是指几个字形结构相近的字. 特点： 形近字的搭配有一定的规律,并有各自的特点： 1笔画相同,位置不同,如“人和入”. 2字形相近,笔形不同,如“己、已、巳”. 3字形相近,偏旁不同,如“读和续”. 4字形相近,笔画不同,如“木和本”. 5字形相近,读音相同,如“眯和咪”. 6字形相近,读音不同,如“胶和狡”. 7部首相同,位置不同,如“旯和旮”. 区别： 1从字音上区别. 2从字形上区别. 3从字义上区别.4利用形声字的特点区别.篇二：关于形近字和象形字的小故事范文一：象形字大全象形字 象形文字hieroglyphic， 又称意音文字， 是华夏民族智慧的结晶 是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一 种传承，是世界上最 早的文字，也是最形象，演变至今保存最完好的一种汉字字体。 象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表 的东西，在形状上很相像。一般而言，象形 文字是最早产生的文字。 用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。 中国最初的文字就属于象形文字，甲骨文、石刻文[2]和金文亦算是 象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特 征，但经过数千年的演变， 已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。 像形字大全： 丫丑勺儿兽出午反奠己向山囟孔戈来易文爵秋鸟率耳 西豆鱼鬯羊 丰丏勿兆几函克若飞已周尸舜贝戉果星心爪秫石穴缶 要角雨高 乌业匕兕凡人亢蓑干彘黾居小焉户某晓牙白龙磬窗虎 行身雷鬲 丹丙卜兢卯仓亥彳工巾马壶禺燕火牛氏爻皇矛矢用臼 羽豕隹黄 册乙卤于卵介交巢巨帚门才禹长斤气手月癸皿甲甫耒 至象革鹿 乐乞卣互冉以亨川巫带它巳禽车毛欠水肩登母田玉糸 舟辛鬼鼎 了也刀井网侯京大弓帝宫巴弋歹木犬永朋瓜目畎臣齐 竹酉韭鼠 丁主龟云冏入亭夭弗口寅土孑斗未日泉胃禾盾番蜀肉 自齿面页 不八兔亚力升又夫弟吕女堆子方朵昔瓦能秃眉玄而舍 辰 阜 首 衣原文地址： 范文二：象形字大全象形字大全 象形文字hieroglyphic， 又称意音文字， 是华夏民族智慧的结晶 是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一 种传承，是世界上最 早的文字，也是最形象，演变至今保存最完好的一种汉字字体。 象形文字是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表 的东西，在形状上很相像。一般而言，象形 文字是最早产生的文字。 用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。 中国最初的文字就属于象形文字，甲骨文、石刻文[2]和金文亦算是 象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特 征，但经过数千年的演变， 已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。 像形字大全： 丫丑勺儿兽出午反奠己向山囟孔戈来易文爵秋鸟率耳 西豆鱼鬯羊 丰丏勿兆几函克若飞已周尸舜贝戉果星心爪秫石穴缶 要角雨高 乌业匕兕凡人亢蓑干彘黾居小焉户某晓牙白龙磬窗虎 行身雷鬲 丹丙卜兢卯仓亥彳工巾马壶禺燕火牛氏爻皇矛矢用臼 羽豕隹黄 册乙卤于卵介交巢巨帚门才禹长斤气手月癸皿甲甫耒 至象革鹿 乐乞卣互冉以亨川巫带它巳禽车毛欠水肩登母田玉糸 舟辛鬼鼎 了也刀井网侯京大弓帝宫巴弋歹木犬永朋瓜目畎臣齐 竹酉韭鼠 丁主龟云冏入亭夭弗口寅土孑斗未日泉胃禾盾番蜀肉 自齿面页 不八兔亚力升又夫弟吕女堆子方朵昔瓦能秃眉玄而舍 辰 阜 首 衣阅读详情： 范文三：象形文字——字象形文字——字 字形演变 造字解说 造字解说 子，既是声旁也是形旁，表示小孩，即后代。字，早期金文 盖房娶亲） （宀，“安”的省略，男子 （子，后代，子嗣），造字本义：女子落户夫家，生养后代。在人 口、劳动力 决定部族强弱的远古时代，为预防偷拐儿童、掳掠妇女，古人在新 生婴孩和新娶的女人身上做记 号，叫“字”；后引申为成年礼的一部 分：古代贵族男子在成年后为自己的“名”作近义的“注解”， 也叫 “字”。晚期金文 、篆文 承续晚期金文字形。隶书 将篆文的“子” 写 成 。在 古代，口头上的称呼叫“名”* ，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日 常非社交场合，为贱称；“书 面上的称呼叫“字”， 有如今日之“大名” 与“学名”，用于正式社交场合，为尊称。阅读详情： 范文四：大班象形文字教案语言：汉字的演变 活动目标：1.了解汉字的演变过程，并让幼儿知道现代汉字是由古代 象形文字发展而来的。 2.激发幼儿对汉字的喜爱。 活动准备：ppt 象形图片 活动过程： 一 1.导入语，激发幼儿说的兴趣 小朋友们，早上好，今天小吴老师 给你们带来一个好看的视频。小朋友们想不想看呀？好，那我们认 真听故事，还有问题等着你们回答呢 ！ 2.幼儿观看《仓颉造字》 师：小朋友们，你们知道我国最早的汉字是由谁创造出来的？他是 怎么创造出来的呢？ 师小结：我国的汉字是由仓颉创造出来的，叫象形文字，像图画一 样，非常有趣。 3.师：我们的汉字是由象形文字变来的，那么你们知道它们是怎么变 的吗？接下来请小朋友们继续观看动画《汉字变身》。分析视频中： 这是一个什么图案?猜一猜它们是什么?它是字吗?如果是字?它是一 个什么字?中国字?外国字?外星人的字?还是中国古代的字?你们看 得懂它们的意思吗? 教师：它是中国古代的文字，你们觉得它像什么? 幼儿：像鸡蛋!像 球!像一张饼!像太阳! 教师：我们一起来看看这个古代的文字是什么?变变变，原来它是太 阳的意思，那这个字演变到现在，会变成汉字里的什么字呢?变变变， 噢!原来是日字! 教师：这个图案在古代代表太阳的意思，到现代变成了日字。以此 类推接下来的字（ “山”就像一座大山的样子，在一群山的中间有一 座高高的山峰；“月”就像一弯明月依次举例等） 二、1.游戏《找朋友》 小朋友们，字宝宝想请大家帮它们一个忙，是什么忙呢 ？哦！原来 它们找不到自己是怎么从古代字宝宝变成现代字宝宝的模样啦，我 们小朋友们来帮帮他们好不好？当老师音乐声响起的时候，就请小 朋友们拿起手中的铅笔快快帮助它们找回自己吧！ 2.总结 吴妍 。阅读详情： 范文五：大班活动象形文字大班活动：象形文字 活动目标： 1、了解古代象形文字的特点，对文字感兴趣。 2、利用象形文字编故事，体验想象的快乐。 活动准备： 象形字字卡、视频、勾线笔、纸 活动过程： 一、猜一猜，认一认 1、 出示象形文字：日、水、山、羊 2、 教师提问：你是怎么认出来的？他们和现在的字有什么不一样？ 请小朋友上前指出说的根据。 3、 教师小结：这些特别的字你看起来像什么就有可能是什么字。这 些特别的字叫象形文字，这是我们古人发明的。可以用他们来编出 好听的故事呢！ 过渡语：今天我们也来用它们来编故事，看谁的故事编的好。光这 几个可不行，老师还带来了很多象形文字。 二、想一想、编一编 1、 师出示 16 个象形文字 2、 幼儿自主挑选一个象形文字，分组讨论，用四个象形文字编一个 故事 规则：找到四个好朋友组成一组，大家一起讨论，一起编故事。 要用手里的字卡编故事，它像什么就要让它在故事里出现。 请一个代表上前来讲故事。 请客人老师用掌声来打分，赢得掌声最热烈的一组为胜利。有一定 的难度啊，敢挑战吗？ 3、 幼儿上前来讲故事，教师用简笔画记录幼儿的猜测。 三、看一看，比一比 老师今天带来一个好看的动画片，我会让这些字都动起来。但我又 一个要求：边看边想，我们猜的字哪些和动画片里的不一样？ 幼儿观看动画片 找出不一样的象形文字 四、看一看，画一画 教师：我们再来看一遍动画片，这一次我要看谁记录的象形文字最 多。 幼儿边看边记录 让客人老师帮幼儿数出记录的数量。 大丰市第三小学幼儿园 曾晓燕 2011.6 阅读详情： 范文六：象形文字——号象形文字——号 字形演变 造字解说 本 字“号” 号，篆文 （口，吹） （丂，像竽，乐器），造字本义：古人用管、角 发出警讯或集结指令。 合并字“号” 号，篆文 （号角） （虎），造字本义：虎发出号角般威震山谷的咆啸。 阅读详情： 范文七：象形文字——名与字象形文字——名 字形演变 造字解说 名，甲骨文文、（口，叫喊）（夕，黄昏），造字本义： 日落天黑，父母招唤孩子。 金承续金文字形。作为成年礼的一部分，古将甲骨文的左右结构改 成上下结构。篆文代贵族男子在成年后为自己的“名”作近义的“注 解”，叫“字”。口头上的称呼叫“名”，有如今日之“小名”，为贱称； “书面上的称呼叫“字”* ， 有如今日之“大名”，为尊称。 字形演变 造字解说 子，既是声旁也是形旁，表示小孩，即后代。字，早期金文 盖房娶亲）（宀，“安”的省略，男子（子，后代，子嗣），造字本 义：女子落户夫家，生养后代。在人口、劳动力决定部族强弱的远 古时代，为预防偷拐儿童、掳掠妇女，古人在新生婴孩和新娶的女 人身上做记号，叫“字”；后引申为成年礼的一部分：古代贵族男子 在成年后为自己的“名”作近义的“注解”，也叫“字”。晚期金文、篆 文承续晚期金文字形。隶书 将篆文的“子” 写成。在 古代，口头上的称呼叫“名”* ，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日 常非社交场合，为贱称；“书面上的称呼叫“字”， 有如今日之“大名” 与“学名”，用于正式社交场合，为尊称。阅读详情： 范文八：四大象形文字中的身体运动形态研究摘 要：通过对世界四 大象形文字体系：古埃及圣书字、苏美尔楔形文字、中美洲玛雅文 字和中国甲骨文中以人及其行为构形的文字进行统计与分析，探讨 人类早期生活中的身体运动情况。经研究发现在人类的早期生活中 存在有丰富的身体运动形态，这些身体运动是早期先民认知活动的 主要途径和推动力之一，对文字的形成具有重要的推动作用。从象 形文字中所见的人类早期身体运动的内容，对体育与文化的萌生具 有发生学意义上的重要研究价值。 关 键 词：体育人类学；象形文字；身体运动；文字形成；体育起源 中图分类号：g80 05 文献标志码：a 文章编号：1006 7116（2014） 02 0025 06 摩尔根指出：“文字的使用是文明伊始的最准确的标志。”文字作为 语言和其他文化的载体，其产生的意义重大且深远。古埃及的圣书 字、两河流域的苏美尔楔形文字、中美洲的玛雅文字和中国的甲骨 文是人类文明史上公认的 4 大自源文字，且 4 种文字形态都是象形 文字。象形文字的基本特征是“因事赋形，以形索意”，因此，通过 对 4 大自源文字中以人体及人体器官构形的文字的考察与分析，可 以窥探人类早期生活中身体运动的状况。 1 四大象形文字中的身体运动形态 1.1 古埃及圣书字中所见身体运动形态 距今约 5 000 年，古埃及人创造了一种象形文字——圣书字，其希 腊语意为“神圣的雕刻”，是一种表意文字，即用一定体系的象征性 符号表示词或词素。在圣书字形成初期，是以象形表意为主，即通 过“画成其物，随体诘诎”的方法将某一事物的形状画出来代表这一 具体事物，其取象依据与我国象形文字构形所遵循的“近取诸身，远 取诸物”是一致的。埃及学家加德纳丁爵士（alan gardiner）总结出 圣书字文献中最常用的 671 字符，并根据这些字符所取象的事物分 为 26 个类别，主要包括人体及其行为、人体器官、动物、动物器官、 植物、建筑、自然事物等[1]。在这些类别中，取象于人的字符有 4 项：分别是取象于“男人及其行为”共有 58 个；取象于“女人及其行 为”共有 7 个；取象于“身体器官”共有 63 个；以人自身形象为原型 的“人形神”字符共有 20 个。这 4 项字符共计 148 个，占全部字符 （671 个）的 22.1%，超过 1/5，在所有字符中所占比重最大[1]。 字符是圣书字进行构词的基础，这 148 个取象于人的字符既可以独 立表词也可以与其它字符相结合进行复合表词，因此可以推测圣书 字中以人及其行为构形的词数也不少。象形文字依形表意，其构形 特征是对事物进行较为具象的摹仿，这一点在圣书字中尤为突出。 圣书字中以人及其行为构形而成的文字是对古埃及先民身体运动的 形象体现。从取象于人字符的圣书字可以看出一系列形态各异的身 体动作：有坐着的、站立的、跪立的、爬行的、躺着的、倒立的、 躬身前行的、双手上举的、手持器械的（如棍棒、船桨等），还有 与动物相伴而立的等。另外，从整体形态上看，这些字符对人物的 描绘基本遵循“正面律”原则，即头部为正侧面，肩为正面，腰部以 下为正侧面，这种表现手法使得人物形成身体轻转的动态效果又富 于变化，人的整体形象特征更为突出和完整，这与埃及绘画和雕像 对人物的表现手法是一致的。这种表现手法既是古埃及先民自我意 识的体现，也与古埃及圣书字的宗教用途有关。圣书字主要是用于 埃及人对来世生活的描绘，通过象形文字逼真形象的描绘表达对来 世生活的美好诉求。 从圣书字字符的表意特征看，由人体及其行为构成的字符既有直接 表意，有以基本字符直接表示所描摹对象对应的词，也有通过字符 进行引申表意的情况，总体上遵循象形文字“以形表意，据义构形， 见形知义”的基本规律。如 以躺在床上的木乃伊图形表示“躺”； 和 以分娩的女人的图形，表示“生孩子”； 以坐在脚踵上的人，表示 “坐”； 、 以手前伸的击打动作表示“击打”； 、 以人跌倒的姿势表 示“跌倒”； 以倒立的人表示“颠倒”； 以“手舞足蹈”的身体动作表示 “跳舞”； 以双臂上举的男人引申表示“高兴”。圣书字的人形字符还 与其它字符组合进行共同表意，且人形字符多作为“意符”，如 以人 躲藏于墙角的字符表躲藏之义，“躲藏”一词的完整写法为： ； 是以 人持船桨的字符表划船之义，“划船”一词的完整写法为： ；再如 是 以人用手筑墙的字符表建造之义，“建造”一词的完整写法为 [1]。从 以上例子可以看出古埃及圣书字中取象于人体字符的形象性及其表 意的直观性，字符中的人体形象是古埃及先民具体身体运动在文字 中的符号化表达。 1.2 楔形文字中所见身体运动形态 原始楔形文字是由约 5 000 年前居住于两河流域美索不达米亚平原 上的苏美尔人所创造和使用的一种文字。对于其产生的年代，有学 者认为它与古埃及文字处于同一时期，稍微晚些或是更早。考古材 料证实原始楔形文字的外观并不是后期常见的楔形，而是一些平面 象形图画。从文字与语言的关系来看，原始楔形文字基本上是表意 字，每个符号都是具备形、音、义的字[2]。原始楔形文字中有很多 是以人体及其人体器官进行构形的，其象形形式主要有两种：一、 直接象形，如以头的形象 来表示“头”，以嘴的形象 表示“嘴”，以人 的形象 表示人；二、索引式象形，即在具体形象的基础上进行意义 延伸，如用脚的形象 表示“走”和“站立”；用脚与太阳的符号组合起 来 会“出去、出来”之意；以从人从强大 会“君王”之意；以从嘴从面 包 会“吃”之意等，这种索引式的象形也叫做语义关联象形，其表意 方式的抽象化程度比直接象形高。从以上例子可以看出，楔形文字 字符的构形是基于对具体事物的仿拟，其构形依据同样是 “近取诸身， 远取诸物”，人自身及其行为，是楔形文字构形的原型之一。这些以 人及其行为构形的楔形文字是对美索不达米亚先民身体运动的反映 和符号化表达。 楔形文字的象形程度不如埃及圣书字高，尤其是发展到后期，字形 进一步简化，楔形文字已经由早期的“图形体”演变为后期的“丁头 体”，如“走”字从古乌鲁克时期的 ，经由拉格什时期的 后逐步演变 为新亚述时期的 形状[3]。字形演变的整体趋势是曲线条趋于变直， 笔画的头部变宽，笔画减少，笔画的书写方向趋于固定，笔画趋于 平行。因此当楔形文字演化为新亚述时期的“丁头体”时，其图画象 形特征已经基本消失了。 1.3 玛雅文字中所见身体运动形态 玛雅文明是中美洲印第安先民在与亚、非欧古代文明相互隔绝的条 件下，独自创造出来的伟大文明。文字作为玛雅文明的重要标志和 重要组成部分在公元前后就已经达到了较为成熟和精致的程度，在 一座玛雅金字塔的台阶上发现刻有 2 500 多个玛雅文字[4]。玛雅文 字既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的 文字。玛雅字形呈方块状，类似于中国的印章，其发展水平与中国 的象形文字相当，但符号的组合远较汉字复杂[5]。 玛雅文字艰深晦涩，至今能译解的仍不足 1/3。在已经译解的玛雅文 字中有很多是以人及及其行为进行构形的，如对“人”的表达有 、 和 等异体字，其中第一个异体字最为形象，是一个侧坐着的人，双手 放于膝部，头轻靠于双臂，呈沉思状。另两个异体字则仅用头部和 局部身体进行表征，是文字中以局部表整体的抽象化表达；玛雅文 字中的“君主”作 ，与表示“人”的身体姿势相似，但对头部和身体背 部进行了突出装饰，强调“君主”与常人的不同；以人体及人体器官 构形的玛雅动词很常见，如动词“坐”作 和 ，两个异体字分别以人双 膝跪坐和坐的轮廓图形表示；动词“登上”作 ，是以一只向上攀登的 脚的动作表示，该字中对脚的描绘很具体，5 个脚趾都有体现，甚至 脚趾的大小特征都做了区别；动词“下降，栽下”作 ，是以一个倒立 的人形表示。玛雅文字中的这些侧身而坐的人、向上攀登的脚步、 席地而坐的身躯以及倒立的身体等无不反映出玛雅先民身体运动的 情况。 玛雅文字中还存在有数量较多以不同手势进行构形的字，如 以手执 笔的动作表示“书写、画”； 以手持粒状物来表示“播撒”； 以右手大 拇指压在食指上表“到达”； 以 4 指并拢，大拇指竖起表示“拿”； 以 手握杆状物表 “结束 ” 。不止于此，在哈佛大学出版的《世界文字史》 中收录了一张有 29 个以手部姿势构形的玛雅文字图[3]，如手指并拢 的 、手指分开的 、左手食指前伸的 、横向握拳的 、立向握拳的 、 左手 5 指伸直并拢的 、拇指与 4 指分开且伸直的 、手掌倒扣的 等等。 玛雅先民通过改变手部姿势的图形，或通过与其它构形符号结合创 造出不同的玛雅文字。据统计，玛雅文字总数不超过 600 个，上文 中以手部动作进行构形字已经有 34 个，可见手势的表意性之强以及 手部动作的重要性。限于玛雅文字解读的困难性以及玛雅文字材料 残缺的原因，目前尚无法对这一文字中以人体及人体器官构形的文 字进行整体分析，但从玛雅文字的构形特征以及现有的以人及其行 为构形的字，可以推测玛雅文字中还应该有以其他身体动作形式和 人体器官进行构形的文字，且数量不在少数。 1.4 甲骨文中所见身体运动形态 甲骨文是刻在龟甲、兽骨上的文字，是我国迄今发现的最早的成熟 文字体系。甲骨文也叫 “契文 ” 、 “卜辞 ” ，与埃及圣书字、楔形文字、 玛雅文字一样属于表意文字。从 1899 年甲骨文首次被发现起到现在， 共计出土甲骨 160 000 多片，其中刻有单字约 4 500 个，但被解读 的仅有 1 500 个左右。在这 1 500 个左右甲骨文中，有很多是以人及 其行为进行构形的。甲骨文造字遵循 “近取诸身，远取诸物 ”的原则， 主要从人、自然物以及人造物 3 个方面进行字符取象。以安阳殷墟 博物苑编辑出版的《甲骨文写意书法集》[5]为例，全书共收录甲骨 文 915 字，其中有 193 字与人体有关，245 字与人体器官有关，两 者共计 438 字，占全书的 48%。而由甲骨文进一步简化而来的金文 中以人体构形的字符同样占有重要比重。张再兴[6]在《西周金文文 字系统论》中统计出西周金文字符共有 404 个，按照字素的取象来 源可分为人体、动物、植物、人工制造物、天地自然物和其他 6 大 类。其中取象于人体、人体器官及人的活动的字符共有 91 个，占所 有字符（404 个）的 22.5%，是金文所有字符中所占比重最大的一 项。91 个字符中有 49 个直接取象于人体形象，这些字符从多个方面 展示出我国古代先民丰富的身体动作和身体运动形态，如走、跑、 站、跳、跪、坐、躬身、倒立、舞蹈等。 象形是甲骨文最基础的造字方法，“画成其物，随体诘诎”是象形字 最初得以产生的基本途径。甲骨文的象形文字特征，不仅是对早期 先民生活内容的记录，而且是对其内容的形象化展示。河南安阳中 国文字博物馆和殷墟博物苑中收藏和展示了大量的甲骨文和相关图 片资料，其中殷墟博物苑中设有一面写意甲骨文长廊，长廊上按与 人体有关、与人体器官有关、与自然有关和与人类行为有关将甲骨 文分为 4 类，并以形象写意的方法展示出这些甲骨文的构形和意蕴。 4 类文字中有 3 类是与人及其行为密切相关，且这些文字多以人及其 身体器官构形，如“走”作 ，“跑”作 ，“坠”作 等等。从所构词性上看， 以人体形象构形的甲骨文不仅限于动词和名词，还有其他性质的词 汇，如形容词、方位词等，如形容词大 ，方位词左 （左手）和右 （右手）等。甲骨文构词方式既有由单个人体形象或人体器官构成 的单体字，如人 ，大 等，也有由多个人体形象符号之间组合或由人 体形象符号与其它符号组合构成的复合字，如两人相对互搏表示 “斗” ，人扶犁铧表示“耕作” ，手持箭矢表示“射” ，两人并立表示 “并” ，太阳（日）下 3 人并行表示“众” ，从人从子意为“保” ，居中 庭左右谓之“位” ，从人从木表示“休” 等都是由身体动作形象构形的 复合字。文字中的这些丰富的身体动作形象是我国先民丰富身体运 动的体现。 2 象形文字中所见身体运动形态的丰富性及重要性 2.1 身体运动形态的丰富性 古文字是对人类早期生活的记录。象形文字的特征是以形表意，其 字形形象代表了其表征的内容和意义。世界 4 大象形文字中为数众 多的取象于人及其行为的字从一个侧面再现了人类早期生活中身体 运动的丰富性及重要性。如古埃及圣书字中 148 个以人及其行为构 形的字符，占所有字符的 22.1%还多。这些字符形象再现了古埃及 先民行走、跳跃、躬行、击打、建造、划船等一系列身体动作；甲 骨文（《甲骨文写意书法集》）中 48%的字是取象于人及其行为， 而由甲骨文发展而来的西周金文中有 91 个字符，占全部字符的 22.5%，是直接取象人及其行为。这些字符及所构之字几乎从各方面 反映出我国先民早期的身体运动形态；限于楔形文字和玛雅文字材 料的不足，无法对其中以人及行为构形的文字进行权重统计，但从 已有的该类文字可以窥见苏美尔人和玛雅人生活中身体运动的丰富 性。总之，象形文字中以人及其行为构形的文字数量之多体现了人 类先民身体运动的丰富性，而这一类字符在所有字符中所占的比重 之大反映出身体运动在早期先民生活中的重要性可见一斑。 2.2 身体运动是先民认知的主要途径和推动力之一 象形文字是人类认知发展的结晶也是人类认知发展过程的体现，“象 形”是文字最初和最基本的造字方法，而象形文字的字符所像之形是 人的“意中之形”，而非“目中之形”。象形文字中以人及其行为构形 的文字是早期先民身体及其动作的符号化表达，是人类通过自身及 身体运动进行认知的体现。世界 4 大象形文字起源于不同的文明之 中，但 4 种文字中均存在有较大比重以人及其行为构形的文字，这 种构形特征上的相似性反映出人类先民通过自身及身体运动进行认 知的相似性。 法国知觉现象学家梅洛庞蒂提出人首先是通过身体的方式而不是意 识的方式，即通过身体对客观世界的作用而产生知觉和认识世界， 换言之，认知是以在环境中的具体的身体结构和身体活动为基础的 [8]。具身哲学也认为在心智的形成发展过程中，身体经验起着重要 作用，认为心智发展的很多要素，如概念、思维等并不是对客观世 界事物的简单的镜像，而是与身体的感觉、运动系统紧紧相连的 [9]， 并提出“体认”的观点。象形文字中以人及其行为构形的字符体现了 “体认”这一特点，如玛雅文字中 34 种以手势构形的文字反映出早期 人类通过手势来认识客观世界并以手势符号进行概念表达。不仅在 玛雅文字中，古埃及圣书字、楔形文字、甲骨文中都有很多以手进 行构形的文字和字符，如甲骨文中用“ ”（右手）作为构件的字就有 650 个之多[10]。可见手及其动作已经不仅仅局限于完成某种操作， 而是具备了某种意义，成为了一种视觉符号，在人类的认知过程中 发挥着重要作用。当然也不仅限于手及其动作，人的身体及身体动 作是人类接触和认识世界最初和最直接的形式。 根据皮亚杰的认知发展理论，初生婴儿对世界的最初认识是基于其 身体的感觉和运动，即认知发展的第一阶段——感知运动阶段。在 这一阶段婴儿仅仅认为那些能接触到和感觉到的东西才是真实的 [11]。 人类最初的认知特点与婴儿的这种感知运动相似，也是以自我为中 心，通过身体之感觉和运动，由此及彼，以己推人推物的方式进行 认知活动。人是在一种无意识状态下以自身作为认知世界的“参照 系”，古希腊哲学家普罗泰格拉亦认为“人是万物的尺度”。皮亚杰提 出认知的主体和认知的对象之间的关系是一种相互依赖的关系。知 的对象仅能由主体通过各种活动而建构的一系列联想的接近而被主 体认知[12]。人自身的身体运动以一种完美的形式将人类的感知与运 动结合在一起，将作为认知主体的人与作为认知对象的客观世界联 系在一起，实现并推动着人类最初的认知发展。人类早期的身体运 动为人类从多个方面、多个角度、多种情景下感知世界提供了机会， 拓展了人对世界认知的广度与深度。象形文字中所见的跑、跳、投、 射箭、农耕、划船等身体运动都是人类基本动作技能和生活技能的 具体体现，也是对身体运动作为人类认知的途径，参与人类认知的 体现与记录。象形文字中以人及其行为构形的字符或字不仅表现与 其直接相关的意义，并在其直接意义的基础上进行引申表达。如古 埃及圣书字中的 是以双臂上举的身体动作引申表示“高兴”；楔形文 字中以 ，以人的脚和太阳形象组合表达“出去、外出”的意思；甲骨 文中的“走” 字，是以人跑动的身体动作构形，本义指人的跑动，后 来也用于指称野兽的奔跑以至于一般意义上的奔跑之意。符号是能 指代另一种事物的关系结构，通过符号能够把两种不同的观念经验 联系起来而超越符号本身的能指。象形文字中的身体动作形象是具 体身体动作的符号化表达。 2.3 身体运动对文字的形成起着重要作用 取象和符号化是文字字符形成的两个重要步骤。从四大象形文字的 构形情况看，身体运动与象形文字字符的取象和符号化有着密切联 系。首先，身体运动是象形文字取象的主要来源，这一点不难从四 大象形文字中以人及其行为构形的字符和字中看出。如古埃及圣书 字中有超过 1/5 的字符取象于人及其行为，其中包括古埃及先民的行 走、跳跃、躬行、击打、建造、划船等一系列身体运动；而在由甲 骨文发展而来的西周金文中有近 1/4 的字符是直接取象人及其行为。 另外，通过对取象于身体运动的字符和字进行分析，发现身体运动 是动词构形的主要原型，如圣书字中的“击打” 取象于表示击打的身 体动作，甲骨文中的“射” 取象于手持箭矢的身体动作，而动词是文 字的核心词汇之一，在表达人类的语言和思想方面起有重要作用。 其次，身体运动推动了象形文字的取象和符号化进程。象形文字是 认知发展的结晶与体现，象形文字的“取象”和“符号化”是人类认知 发展的结果。象形文字所像之“形”是人的“意中之形”，客观世界中 的具体事物成为人的“意中之形”是人对事物认知的结果，如古埃及 圣书字中的“跳舞”， 取象于人手舞足蹈的身体动作，是在头脑中形 成了关于跳舞动作的心理表象，并能将这一表象与具体的身体动作 联系起来；象形文字所取之象的符号化过程同样是人类认知发展的 过程，且符号是人类认知发展的高级表达。如甲骨文中的“走”， 取 象于人的奔跑动作，最初仅用于表达人自身的奔跑，而后逐步符号 化为一般意义上的奔跑动作，是人类思维概念化和抽象化发展的体 现。而身体运动是人类认知的主要途径和主要推动力，尤其是在认 知的感知运动阶段，人的思维表现为直观的动作思维，而动作思维 是更高级思维形式赖以形成的基础。 “动作思维是运演（加工、变化） 动作、感觉以解决问题的思维形式”[13]，它是伴随着直观、具体的 动作而进行的思维活动，思维的过程就是运动的过程。动作思维将 人的身体动作与人脑的内部思维活动连接起来，身体动作的分化和 发展推动着人类思维的发展。因此身体运动作为人类认知发展的推 动力也同时推动了文字的形成。 2.4 身体运动对体育与文化的萌生具有发生学的意义 “体育的史前史，可以追溯到人的一切体力和智力活动都只是为生存 条件提供保证的时期”[14]，人类早期丰富的原生态身体运动对体育 的萌芽具有发生学意义。象形文字中所见的人类早期的奔跑、跳跃、 投掷、采集、射箭、搏斗、划船、舞蹈等身体运动是作为古代先民 最基本的生产劳动和日常生活的技能而存在，但这些丰富的身体运 动形态为身体教育、体育项目和运动竞赛方式的起源奠定了基础。 首先人类社会早期的教育内容绝大部分是关于身体运动方面的教育， 如狩猎、捕鱼、采集、搏斗等技能都与身体运动密切相关，并且主 要以“身教”的方式传授给下一代。我国古代的一些传说，如有巢氏 教人修筑巢穴、燧人氏教人钻木取火、神农氏教人医疗与耕作、伏 羲氏教人结网与渔猎畜牧等，其教育形式是人类教学的萌芽也是身 体教育的萌芽。其次，人类早期的身体运动在运动形态和组织方式 方面为体育项目和运动竞赛方式的萌芽奠定了物质基础。早期人类 的奔跑、跳跃、搏击、射箭、游泳等身体运动形式与现代体育中的 田径、摔跤、射击、游泳等项目在形式和开展方式上都有着很大的 相似性，根据一些图画记录显示，美索不达米亚先民的游泳活动已 经采用了单臂和双臂爬式兼用的技术[8]，不过当时的游泳是作为一 种军事技术，与现代体育中的游泳项目有着本质的不同。 透过古老的文字，可见在原始文化的萌生期，身体运动文化对人类 的生存与发展举足轻重。本研究分析了世界四大象形文字系统中， 以人及其行为构形的字符形象，尤其是古埃及圣书字和我国甲骨文 这两种发展较为成熟的象形文字系统，发现了在人类早期生活中丰 富多样的身体运动形态，这些身体运动是早期先民认知活动的主要 途径和推动力之一，并对文字的形成起着重要作用。从象形文字中 所见的人类早期身体运动的内容，对体育与文化的萌生具有发生学 意义上的重要研究价值。 参考文献： [1] 陈永生. 古汉字与古埃及圣书字表词方式的比较研究[d]. 上海：华 东师范大学，2010：37，44，85. [2] 拱玉书. 日出东方——苏美尔文明探秘[m]. 昆明：云南人民出版 社，2001：1. [3] daniels p t，bright w. the world’s writing systems[m]. new york：oxford university press，1996：34，175，178. [4] 林大雄. 失落的文明：玛雅[m]. 上海：华东师范大学出版社， 2001：17，36. [5] 牛元英. 甲骨文写意书法集[m]. 北京：中国戏剧出版社，2005：1. [6] 张再兴. 西周金文文字系统论[m]. 上海：华东师范大学出版社， 2004：79 89. [7] 温少峰，袁庭栋. 古文字中所见的古代舞蹈[j]. 成都大学学报：社 会科学版，1981（2）：47 55. [8] 费多益. 寓身认知心理学[m]. 上海：上海教育出版社，2010： 151. [9] 许之屏. 运动与儿童心理发展[m]. 长沙：湖南师范大学出版社， 2005：17. [10] 阿马萨里. 从商朝甲骨卜辞看中国上古史[m]. 刘儒庭，译. 北京： 社会科学文献出版社，1997：151. [11] 皮亚杰. 发生认识论原理[m]. 王宪钿，译. 北京：商务印书馆， 2011：23. [13] 郭黎岩. 心理学[m]. 2 版，南京：南京大学出版社，2006：3. 范文九：中国象形字大典《中国象形字大典》 著者其人 熊国英，字鹤年。号大熊；亦署“煮字浇画生”。自幼随父母学习国 画和书法。后从金振之、陈椿元 等学习书画篆刻及古汉字，并得到 启功、李骆公等大家指点。 曾任《招商时报》，社长，总编辑。 中国记者函授学院高级顾问、客座教授 、中国广告协会会员、河北 省书法家协会、美术家协会首批会员。 书画作品多次参加省和全国展览。篆书作品赴日本展出；国画《雄 狮》被联合国邮电组织收藏。 在从事美术书法工作的五十多年间，经历了全面继承和“一点突破” 两个阶段。前期以以“形”求“神”（见临摹徐悲鸿《奔马》和柳公权 “玄秘塔）等书画摹品）。后期从训诂学和“岩画”入手，遵循“书画 同源”之理论，深入研讨用象形字创作书画的新途径。为揣摩汉字起 源和远古先民造字的初始及由画到字的创造过程，将古汉字奠基书 《说文解字》逐字抄录后并用自己掌握的新资料对其做了大量修正。 编写出 500 万字的《中国古象形字源流》，并出版了普及本《图释 古汉字》。荣获全国优秀古籍图书奖。也正是在反复观摩、临写岩 画和甲骨文、金文的过程中激发出对书画创新的灵感。根据其载体 不同，材质和时光对其消蚀造成的特殊效果，结合中国画笔墨技巧， 创造出全新的书画形式——“象形字书画系列”、“墨彩书画”、“珊瑚 书”和以画释字，以字解画的“图释字系列”，使数千年古老书法终于 走出了“黑白世界”，进入“彩色时空”；从远古祖先的文化源头开拓 出一条书画创新的道路。 首创的必然是独有的！由于熊国英先生卓尔不群的艺术风格和开拓 式的创新作品赢得了文化部门的高度称赞。在建国 60 周年的纪念活 动中将其首创的 “象形字书画 ” 四大系列（《墨彩书》、《珊瑚书》、 《图释字画》、《象形字画》）编入《中国书法十大名家》。并向 熊国英先生颁发了《荣誉证书》。 熊国英先生 5 岁学书画 熊国英先生 5 岁始随父母学赵孟頫。12 岁从张布舟学颜；同年向金 振之先生学人物；后入专业学校学画 4 年。用 20 年时间系统学习了 国画的山水、人物、花鸟等多派画种和真草隶篆等名碑法帖（见早 年临摹徐悲鸿先生的《奔马》和颜、柳体书法）。先后结交孙竹、 关阔、范学礼、陶然等师友，并受李骆公、启功等老师点拨。打下 了坚实的书画基础。26 岁后开始参加全国和省级展览。1974 年创作 的《雄狮》被联合国邮电组织收藏。1981 年“文革”后恢复省书恊、 美恊时成为第一届代表和会员。嗣后 30 余年重点研究古汉字，并从 “书画同源”的学说中找到新的创作途径。 中国象形字书画开宗立派第一人 在从事美术书法工作的五十多年间，从训诂学和岩画入手，深入研 讨用象形字创作书画的新途径。为揣摩汉字起源和远古先民造字的 初始及由画到字的演变过程，将古汉字奠基书《说文解字》逐字抄 录后并用自己的研究成果对其做了大量修正。编写出 500 万字的 《中国古象形字源流》，并出版了普及本《图释古汉字》。荣获全 国优秀古籍图书奖。在反复观摩、临写岩画和甲骨文、金文的过程 中激发出对书画创新的灵感。根据其载体不同，材质和时光对其消 蚀造成的特殊效果，结合中国画笔墨技巧，创造出全新的书画形式 ——“象形字书画系列”、“墨彩书画”、“珊瑚书”和 “图释字画”，使 数千年古老书法终于走出了“黑白世界”，进入“彩色时空”；从远古 祖先的文化源头开拓出一条书画创新的道路。具有开宗立派的意义。 中国象形字大典 《中国象形字大典》（简称《大典》）是古文字学者，象形字书画 创始人熊国英先生继出版《图释古汉字》、《古汉字源流》后的又 一力作。《大典》将中国新石器时期以来的陶文、契符、甲骨文、 金文、石鼓文、小篆、帛书、竹木简牍直至隶书按照时代顺序，从 发生、发展及演化过程逐字进行讲解。并以自己的研究成果对古人、 前人失准处进行客观分析和审慎校改。特别难能可贵的是熊国英先 生以自己首创的“象形字书画”融入对古汉字的直观讲解中。大大丰 富了古汉字典籍的识读功能。不仅是文字教育工作者必备的案头书， 更是书画家、工艺美术工作者演习“象形字书画”技法时目前唯一的 范本。 《大典》书名由中国书法界泰斗欧阳中石先生题写。扉页由已故美 术大师徐悲鸿夫人廖静文先生题写。《序言》由著名古文字学家原 全国人大常委会副委员长许嘉璐先生撰写。全书 810 页，包容迄今 为止学术界公认 的夏、商、周、春秋战国，截止西汉前的甲骨文、金文、古文、籀 文、石鼓文、小篆及相对应的简牍、帛书和隶书。其中除首次发表 作者大量崭新的学术见解外，还用仿汉画像石效果的版图诠释每个 象形字的字源、字义。最为珍贵的是作者将书中数千个象形字全部 用本人首创的“象形字书画”描绘出来。仅此一项《大典》就兼有了 一部完整的《象形字图谱》的功能。这种表达方法首创了教科书、 字帖、画谱三者合而为一的综合艺术形式。自然具有一书在手，统 览训诂、书法、绘画、石刻等多重艺术效果的学术价值. 概括起来有 三点： 一.首先是为了弘扬大中华传统文化，使过去仅为少数学者在研究室 或大学课堂中才能见到的神秘文字清晰明白地展现在国人面前。使 所有中国人都能看懂自己祖先传承下来的宝贵文化遗产。从源头上 了解汉字的由来。深刻理解汉字的字形字义，使国人进一步认识我 们祖先的聪明睿智和高超的造型能力。从而激发出对本民族文化的 崇敬和更高的爱国热情。增强民族凝聚力。更好地用汉字为兴国大 业服务。 二.《大典》对古汉字的理解和诠释有很多新的观点，特别是突破了 封建社会文人雅士因避讳过多而不敢触及古人造字时的原生态理念 而造成的漏释和误判。为今后研究古汉字的字形、字义撕开了一个 进风口。其学术价值不可低估。 三.也是为了宣传象形字本身的艺术性，即通过熊国英先生独创的“象 形字书画”，为千年不变的传统书法和绘画找到了新的创作模式。特 别是改变了书法艺术上的 “ 白纸黑字 ”，与时俱进地踏入 “ 彩色世界 ”。 印证了“书画同源”的学说。同时为衍生“工业艺术”奠定了良好的基 础。 就在《大典》刚刚出版的几天时间内，李瑞环、唐家璇、李建国、 戴秉国等十几位领导同志就看到了这部书并给予很高评价。 目前，各有关方面正积极研究《大典》发送全世界 100 多家“孔子学 院”的运作事宜。大家坚信中国文字这颗璀璨的文化明珠在中国乃至 全世界将发挥出更加耀眼的光芒！ 天津首届文化收藏与软实力研讨会上，各路名家争相收藏《中国象 形字大典》 黄土情联谊会会长贾虹生手捧《大典》高兴地与熊国英先生合影 天津北方电影集团总裁王大方手捧《大典》向熊国英先生致谢 天津大学国际合作与交流处处长杨福玲请熊国英先生为其签字留念 天津华夏瑰宝投资有限公司总经理赵宝杰兴趣盎然地观赏“象形字书 画” 天津市口述历史研究会副秘书长杨至垣与熊国英先生合影 天津市人大常委会原主任吴振称赞熊国英先生著《中国象形字大典》 意义重大 天津市收藏家协会会长崔以泰盛赞熊国英先生的治学态度并与之合 影 天津市政协文史委专职副主任方兆麟称赞《大典》珍贵的学术价值 《大典》是馈赠领导，挚友的绝佳礼物，极具收藏意义 熊国英老师的《中国象形字大典》，首版 5000 册，并且今后不会再 版，《大典》出版仅仅数月，原来定价 1280 元的大典，5000 册 《大典》都被收藏，朋友间的互转，已升至 5000 元一册。目前只有 中国象形艺术研究会有部分留存。 个人作品欣赏 作品名称：举头望明月 作品名称：门对青山 作品名称：渔翁。柳宗元 熊国英珊瑚树作品欣赏 熊 国英“珊瑚书”系列作品。释文：《醉花阴》，宋李清照作。薄雾浓 云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 释文：《归嵩山作》，（唐）王维作。清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡， 落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 “珊瑚书”是熊国英先生在研习甲骨文、金文、帛书、简牍过程中 体悟到的一种书写方法。 “珊瑚书 ” 集甲骨、金文、简牍笔画于一体， 从纤拙、开合、奇崛构架求平衡：甲骨文以刀契字，笔画纤巧刚劲， 险 峻奇崛；金文雕范铸模，笔画凸凹浑圆，布局天真；简牍漆朱并用， 笔 画如篆似隶，纵横恣肆。这几种书体时代相近，一脉传承，溶合自 然。 且总体布局未经小篆规化约束，情趣天成。 《中国象形字大典》（简称《大字典》）的作者是“中国象形字书画 艺术研究会”创办人，古文字工作者兼书法家、画家熊国英同志。继 出版《图释古汉字》、《古汉字源流》后的又一力作。《大字典》 将中国新石器时期以来的陶文、契符、甲骨文、金文、石鼓文、小 篆、帛书、竹木简牍直至隶书按照时代顺序，从发生、发展及演化 过程逐字进行讲解。并以自己的研究成果对古人、前人失准处进行 客观分析和审慎校改。特别难能可贵的是熊国英同志以自己首创的 “象形字书画”融入对古汉字的直观讲解中。大大丰富了古汉字典籍 的识读功能。不仅是文字教育工作者必备的案头书，也是书法家、 画家、工艺美术工作者演习“象形字书画”技法时目前唯一的范本。 《大字典》书名由中国书法界泰斗欧阳中石先生题写。扉页由已故 美术大师徐悲鸿先生的夫人廖静文先生题写。《序言》由著名古文 字学家原全国人大常委会副委员长许嘉璐先生撰写。《大字典》为 国际大 16 开本，书芯用 105 克铜版纸彩色胶印。封面用硬壳精装； 图案过油；书名烫金。全书约 1200 页，包容迄今为止学术界公认的 古汉字头约 15000 个。其中除首次发表作者大量全新的学术见解外， 还用仿汉画像石效果的版图诠释每个象形字的字源、字义。最为珍 贵的是作者将书中数千个象形字全部用本人首创的“象形字书画”描 绘出来。仅此一项《大字典》就兼有了一部完整的《象形字图谱》 的功能。这种表达方法首创了教科书、字帖、画谱三者合而为一的 综合艺术形式。自然具有一书在手，统览训诂、书法、绘画、石刻 等多重艺术效果的学术价值、实用价值和经济价值。 《大字典》书名的由来：尽人皆知，中国是世界四大文明古国之一。 也是最早使用象形字并一脉相传至今的唯一民族。其他几个国家的 象形字由于种种原因早已淹没在历史的长河中。而中国的象形字虽 经历了隶变和简化的多重改造，但基本构成仍未脱离象形元素。虽 然自春秋战国至秦汉逐步形成了“六书说”。特别是《说文解字》将 古汉字按“象形、指事、会意、形声、假借、转注”六类划分。但 《大典》的作者熊国英先生认为：古汉字的基本构成元素仍是“象 形”。如一个“人”是象形字，两个“人“念“从”；三个“人”念“众”。列 为“会意字”，但其基本元素还是由“人”组成的象形字。又如“弓”和 “长”都是象形字，合在一起念“张”，列为“从弓，长声”的形声字。 但书写时仍是先写（画）一张弓，再画一个长发老人。仍脱离不了 象形字的表达方式。即便所谓纯形声字，如 “洋”，左边的形符是“水” 当然是象形字；右边的声符“羊”也是山羊、绵羊的形象。因此从本 质上讲古汉字都是象形字或称“是用象形字组成的会意、指事、形声 字”。为此，作者将《大字典》定名为 “中国象形字大典 ”。《大字典》 的价值概括起来有三点： 一.首先是为了弘扬大中华传统文化，使过 去仅为少数学者在研究室或大学课堂中才能见到的神秘文字清晰明 白地展现在国人面前。使所有中国人都能看懂自己祖先传承下来的 宝贵文化遗产。从源头上了解汉字的由来。深刻理解汉字的字形字 义，使国人进一步认识我们祖先的聪明睿智和高超的造型能力。从 而激发出 对本民族文化的崇敬和爱国热情。增强民族凝聚力。更好地用汉字 为兴国大业服务。 二.《大字典》对古汉字的理解和诠释有很多新的观点，特别是突破 了封建社会文人雅士因避讳过多而不敢触及古人造字时的原生态理 念而造成的漏释和误判。为今后研究古汉字的字形、字义撕开了一 个进风口。其学术价值不可低估。 三.也是为了宣传象形字本身的艺术性，即通过熊国英同志独创的“象 形字书画”，为千年不变的传统书法和绘画找到了新的创作模式。特 别是改变了书法艺术上千年一贯制的“白纸黑字”，与时俱进地踏入 “彩色世界”。印证了“书画同源”的学说。同时为衍生“工业艺术”奠 定了良好的基础。特别难得的是《大字典》中近 2000 幅仿画像石插 图、2000 余幅象形字书画插图、15000 多个各体古汉字及上百万字 的释文全部是熊国英同志一手完成的。能集绘画、书法、释文编写 与一身的作者在辞书出版史上是不多见的。 为了扩大《大字典》的影响，更好地发挥其实用价值。“中国象形字 书画艺术研究会“拟通过联合出版《大字典》找到志同道合的合作者。 扬长避短，强强联合。让中国文字这颗璀璨的文化明珠在中国乃至 全世界发挥出更加耀眼的光芒！阅读详情： 范文十：想象作文大全 250 字篇一：黑暗之国与王室禁地的秘密 在冰雪之国中，有一位爱冒险的公主，她的名字叫冰。 有一天，冰去参加一个她不想参加的舞会，她无精打采的坐在那里 时，忽然有一个黑色的东西，她感受到那个东西上有很强的黑暗魔 法，与是便追了过去。那个东西在冰雪之国门前停了下来，那有灯， 冰可以把他看清楚。精灵似的耳朵，黑色的衣服和从不摘下的面纱， 没错，她就是邪恶的黑暗之国的魅。她怎会在这，冰想着，她不是 以经被封印了么，难道黑暗之国要再度复活吗？正想着，魅走了进 去。 冰雪之国内有一个王室禁地，只守护这里的精灵才能靠近。至于这 里守护着什么，没有人知道。 篇二：孙悟空日记 一月一日 今天是元旦，师父决定庆祝一下，师父命令我找一块空地，我驾起 筋斗云，不一样会就找到了一块空地。马上回去把他们接过来，师 父骑上白龙马，一下就到了。只见那小草葱绿树木翠绿，我们就在 上面野营。刚坐下，突然地下一空。我们师徒四人就一起掉下去了。 一会妖怪就在我眼睛的注视下哈哈大笑。我们被抓了！可师父在无 聊的念经，猪呆子在玩平板电脑，沙师弟在听 mp3。 我火了，都被抓了还这样！三人一听一起想办法，我看到电线用力 撒了一些水上去，电到了士兵。 快跑，我们得救了！ 篇三：蝴蝶宫殿 今天下午，我看见一只非常美丽的蝴蝶。我的目光追随着这只美丽 的蝴蝶。慢慢的，我跟着他走到了一个花园，那里有许多的蝴蝶， 我忘了世界，也忘了自己。 先是一只蝴蝶飞到了一朵花上，它的翅膀挥舞着，就像美丽的仙女， 披着俏丽的彩衣，在花上翩翩起舞，过了一会，许许多多的蝴蝶都 飞到这只蝴蝶的身边，也跟着飞舞起来，它们在互相攀谈着，很投 机的样子，忽然一只最美丽的蝴蝶飞到高处，旋转起来，好像是蝴 蝶女王。 跳完了舞，蝴蝶飞到了自己的宫殿里，他们的宫殿真美丽，有扑鼻 而来的花香，有大大的森林，有美丽的房子。我真羡慕它们呀！ 篇四：大树和小鸟 大树生病了，要小鸟给他治病。小鸟不个大树治病，大叔就说：“你 为什么不给我治病？”小鸟说：“因为你太坏了。”大树又说：“为什 么？”小鸟说：“因为你把我的朋友炸死了。”大树说：“你的朋友就 是那只黑鸟呀？”小鸟又说到：“是呀，他在我的眼里面一点一不 黑。”大树笑着说：“他正么丑还是你的朋友呀？”小鸟说：“他没你 丑。”大树气坏了说：“你滚开。”小鸟又说：“那你的病我也不管治 了。”小鸟就飞走了，大叔就在这的这小鸟回来给他治病，但是小鸟 一世一生都没来看大树。大叔就死了。 篇五：求生之路 今天，我在玩求生之路的时候，突然一道光把我吸走了。 当我醒来时，我发现自己处于求生之路的安全室中，发现了许多枪 支弹药。于是，顺手拿了一把 ak—47。还有一把柯特尔双枪。就开 始了激烈的打僵尸过程。 开始，我就拿柯特尔双枪爆了一个僵尸的头，还捡了一个燃烧棒。 又拿 ak—47 开始了疯狂的射击。一下子弹就只有了 290 发。拿起铁 锅，换柯特尔双枪，上去就是一个爆头一下子杀了 10 个。oh， shirt，远处传来了队友的呼叫。原来是被 jiart 缠到了，我赶忙拿出 ak—47 把 jiart 给打死了，队友血量不足，我拿出医疗包帮她治疗起 来。 篇六：60 年后，你拥有什么？ 平时我们总是无忧无虑，不思进取，但你想过 60 年后，你拥有什么 吗？ 呵，那时我们应该在夕阳默默地等待着死亡，或许我们应该后悔年 轻时的懒惰，我们可能会想起那句老师教过我们的那句话：少壮不 努力，老大徒伤悲。但一切都已经晚了，都怪我们当时的无知，不 知道知识的重要，但我们现在还有机会，只要我们认真学习，好好 努力，就能成功，让我们记住老师的教诲，让我们忘记先前的过失， 让我们觉醒吧！从此不在堕落，美好的明天在等着我们。 或许多年以后，我们会回头守望这段光辉的历史，会使我们终身受 益。阅读详情：
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“关于形近字和象形字的小故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
