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江西庐陵吴唐，擅长射猎，常带儿子同出打猎。有一天，遇一母鹿与幼鹿行走，吴唐一箭射死幼鹿，母鹿悲鸣而去。吴唐伏于草丛中，等母鹿出来舐舔幼鹿时，又射死母鹿。忽而又遇到一鹿，吴唐瞄准射去，却射中自己的儿子。吴唐抱子痛哭，忽闻空中说：“吴唐，母鹿爱子，与你有何不同？”吴唐惊视间，忽然林中跃出一虎，其子被虎噬断手臂而死。有人问：“古人惩治罪犯，不无故牵连其妻子儿女。吴唐固然可恶，其子有何罪。痛恨其父而杀其子，阴间法网未免太苛刻了。”不知宿世行善之人，必托生积善之家以享福。宿世行恶之人，必托生造恶之家以受祸。吴唐之子必宿世积恶，应死于虎口，所以投胎吴氏以受其祸殃。借此使天下人知有所畏惧，身为父亲知有所惩罚。此因缘会聚，为不思议业力所招感啊！佛经上说：“减劫将要尽时，人寿只有十岁，众生相见，彼此各生毒害杀戮之心，毫无仁慈怜愍之念。就像猎人在山泽中，见诸禽兽，惟起毒害屠杀之心。所以劫末七日内，人见草木土石，皆成刀杖，互相残杀。从此命终，皆堕恶趣。”普劝世人，见到所有人类，皆生救度之想。见到所有异类，也生救度之想。时时处处发菩提心，纵然有无边罪障，也如同日照冰山，即时消融了。积德之人，如同兴家之子，虽不见其即时发达，而日积月累，自然可成如陶朱公之业。丧德之人，如同败家之子，虽不见其当即顷刻荡产，而日侵月削，势必落得贫无立锥之地。因此古人说:“勿以恶小而为之”！
鹿
三国时蜀将邓芝，于出征涪陵途中，见一母鸟在喂食幼鸟。一箭射去没中。母鸟因诸幼鸟在不忍远飞。邓芝再发一箭射中。而母鸟犹然带箭喂食幼鸟，又衔来剩余食物放于幼鸟身边，呜鸣教幼鸟取食，而后哀鸣气绝。诸幼鸟也都哀鸣不已。邓芝见此情形心中大悔说：“我违反物类天性，大概死期快到了。”没多久果然被魏将钟会所害。天下最悲惨的，莫过于中年慈母将要病亡之时，呼唤年幼儿女到床前，握着他们的手说永别的话。眷眷叮咛一句话愁肠百转。依依不舍片刻间雨泪千倾。既恐被他人虐待，又怕遭后母毒打。见儿女伶打之状，魂魄因此悲怆。闻儿女啼哭之声，肝心为之寸裂。此等凄惨悲怆之事，都是前业所招，因而无由解脱。
小鸟
南宋淳熙初，浙江台州径山路口，有个叫赵侃的，世代以杀猪和卖酒为业。一天晚上，赵侃梦见百千头猪，都口出人言对他说：“我辈被你所杀，受尽痛苦，现今你罪业已满盈，该速去阴间受报了。”第二天早上正要起床杀猪，忽然厉声号叫发狂而死。
猪
汾州猎户刘摩儿，与儿子师保相继而死。北边的邻居祁院威，病死后又苏醒过来，说在冥司，见刘氏父子在沸汤锅中，全身只剩下骷髅。许久，又恢复原形。祁陇威叩问缘故，狱卒说：“他父子生前喜欢放火打猎，故受此罪。”佛经上说：“地狱之中，一日一夜，历经万死万生。每被折磨至死之后，经阴风一吹又活过来，再重复受其苦。若其业报未尽，纵使山河大地皆已毁坏，仍旧受苦不曾一刻停息。”所以《地藏经》上说：“此界坏时，寄生他界。他界坏时，更寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。”可怜啊！不想则已，一想地狱惨状，不禁毛骨悚然啊！
江西鄱阳染工董某，喜欢网罗禽鸟，然后用竹片串鸟头，放茅薪上烧烤，去掉羽毛和草灰而卖。所杀无数。后来得病，全身皮肤粗糙如树皮，奇痒难忍，必须取干茅草烤炙才舒服。又患头痛，让人用竹片敲击脑袋才好过。如此三年而死。[按]竹击茅烤，本是痛苦事，但董某却以苦为乐，且甘之如饴。为什么呢？人性本善，而他射鸟网雏，做了不该做之事。则竹击茅燎，自然也是他甘受人所不愿受之报应。
江苏武进瞿公，是位厚德长者。曾见一喜鹊，带箭哀鸣。瞿公心生怜悯，对喜鹊说：“你要拔箭，就快点飞来。”喜鹊果然飞到瞿公面前，瞿公拔去箭，飼养几天，待其伤口愈合，放它飞去。后来瞿公葬亲，虽得一佳地，而难于点穴。此时即有群鹊鸣集其上，一鹊啄瞿公衣服，再三往复墓地。瞿公说：“此处若当真是佳穴，请再鸣三声。”鹊遂应声而鸣。经地理先生仔细察看，果然与穴法符合，即安葬此地。后来士达、士选，同时考取乡榜，子孙日益兴盛。坟地风水之好坏，完全取决于人之心地。久置祖先之灵柩，而于心外寻觅佳穴，是愚夫之行为。
宋朝浙江严州民女王亚三，见猫捕食母燕，就取饭饲养三只小燕，及至小燕羽毛丰滿后，即飞走了。这年冬天，亚三死了。第二年春天，有三只燕子来，飞绕不停。亚三母亲说：“燕子是在找亚三吧？亚三已死，葬在后园中。”三只燕子即飞入后园悲鸣，死于墓上。人有思念旧恩、情义深重、如同此三只燕子的吗？鸟类尚且如此念恩，真令人惨然惭愧！
燕子
明朝末年，江苏武进顾谋，生平捕鸟无数。后来卧病在床，自言自语说：“今天有鸟来啄我手。”过一天又说：“今天有鸟来啄我足。”每日换一鸟，全身被鸟啄碎。病到四十九天说：“今天有鸟来啄我眼睛。”惨叫一声遂死。家人走近一看，果然没有眼珠了。畜养禽鸟于笼中的，虽没害其命，然而未必不是种下牢狱之因。当戒之。
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