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武则天字武则天的笨办法个精彩历史故事告诉你之李恒昌“怎样才能驯服一匹烈马,”对这个问题如果用可有搜索到个网页大约个左右的答案。在古代在唐朝那时候没有网络也没有搜索更没有武则天面对唐太宗的提问通过自己的方式选择了自己的办法和答案。那时候西域友好国家送来一匹名马名叫狮子骢。这匹马举世罕见它长得高大威猛神骏异常据说能日行千里。同天下有才能的人一样这匹马非常具有个性它性子暴烈以致朝中没有人能驯服得了它。唐太宗又是一个喜马爱马之人也拿它几乎毫无办法一直是个遗憾。有一天退朝之后唐太宗闲来无事便带领一群妃嫔来到马厩观看这匹名马。太宗围着狮子骢转了一圈不由得叹息:这真是一匹绝世好马呀可惜就是没人能驯得了连我也不知道驯服它的要领你们之中谁懂得如何驯服它,听了这话众妃嫔都默不作声。因为她们都认为驯马这工作是男人干的活根本不适合女人而且姐妹们平时根本没有这方面的研究。这时候武则天突然从人丛中走出来说:陛下我能治服它～唐太宗顿感吃惊他不知道一个女人竟有这等能耐。只见武则天走到跟前说:我需要三样东西。第一铁鞭第二铁锤第三匕首。唐太宗问:这些都属于凶器属于朝廷管制的物品要这些干什么啊,武则天笑着说:如果马不听话我就用铁鞭子抽它的屁股。还不听话就用铁锤砸它的脑袋。如果它还不服就一匕首捅了它。据说唐太宗听了之后十分赞赏武则天的胆识和勇气从此对这个并不起眼的妃子开始另眼看待。都说唐太宗是英明君主如果这一说法属实那么它至少证明在这个问题上唐太宗其实在并不怎么英明。因为武则天的办法实在不是什么好办法。武则天的办法有两个特点一是够狠二是够笨。她不是在驯马而是在杀马在搞破坏。如果唐太宗说我不允许借助其他工具她该怎么办,如果唐太宗说这很好以后就应该用这种办法对付那些难以驯服的女人她该怎么想,世界需要亲情与和谐只有心如蛇蝎的人才随时携带铁鞭、铁锤和匕首～年月日篇二:武则天自造的字武则天自造的字曌zhao四声她后来改的名字日月凌空。有一说上面是两个日不是日月。囝jian三声儿子囡nan一声女儿埊di四声大地圀guo二声字义是『国家』四方就是『国』。玍读音为『互』字义是『人民』人在土地上就是『人民』。缶读音为『否』字义是『中正』人在山上双手平举就是『正』。一生=世“天”形状像一个穿襦裙的女人女人天下千千万万=年卍玄奘法师翻译为“德”读“万”意思为“万德吉祥”。……还有很多电脑打不出来。经广东医药学院教授黄羲平老人精心研究发现了共个武则天遗字。黄羲平用遗字赋诗一首并书写下来以流传后世。这首诗是“照国年天授载初吹圣人。君臣证世正地戴日月星。”图片如下:篇三:武则天究竟叫什么名字,武则天究竟叫什么名字,我们了解一个人物要从最基本的情况了解起比方何年出生、生于何地等等。武则天虽是名人但旧社会里妇女地位很低她早年又不是什么显赫的人因此史料记载不详细其说不一。就连她究竟叫什么名都大成问题。或许有人问武则天不就叫武则天么,错～武则天活着的时候从来就没叫过这个名字别人也不曾这样叫她。她死后在很很长的一段历史中也没有人这么叫她。武则天根本就不叫武则天。有人说因她是母亲杨氏生的第二个孩子姐姐叫了“大囡nan”她就叫个“二囡”把乳名做了名字没有正式的名儿。直到入宫之后太宗赐名“武媚”这才有了一个堂堂正正的名。这个说法依据为何,不详。就叫“武二囡”,很搞笑啊～这种说法大有解构主义的色彩所以我觉得似乎是小说家言。武家是世代官宦人家到了父亲武士彟这里虽然最初时惨了点儿挑担子去各村卖过豆腐但他后来经营木材生意“因致大富”是个唐朝的成功人士。《册府元龟》载:武士彟“才器详敏少有大节及长深沉多大略。每读书见扶主立忠之事未尝不三复研寻尝以慷慨扬名为志”。可见这是个知书识字、抱负不小的儒商不可能仅用“二囡”这个名儿就把女儿给打发了。武则天被赐名“武媚”之后民间又叫她“武媚娘”这算一个名儿。太宗死后武则天入感业寺做尼姑曾有个法名叫“明空”这也算一个名儿吧。后来她当政新创了个汉字其中有一个就是她为自己创立的新名字“曌”。此字音“照”取“日月悬空普照大地”之义其造字灵感无疑是来自她的那个法名。当今也有人说武则天原名为“照”后改为“曌”但无证据猜测而已。武则天自我命名为“武曌”这是她最应该流传于后世的名字。但是因为她闹过“武周革命”后世很多人比较厌恶她所造的新字没人沿用她为自己取的名字大家也不认可。在漫长的历史中人们就简单地叫她“武后”这和“王太后”、“李太后”其实转载于:wwwzaIdiancOM在点网:武则天字并无区别不过“后”而姓“武”又能让人们谈论谈论的在她以后是绝无可能有了所以不会产生歧义。那么“则天”一名从何而来,原来神龙元年年武则天病重“大周革命”玩完了儿子中宗复位给她上了一个“则天大圣帝”的尊号。武氏死有遗制嘱咐说去帝号称“则天大圣皇后”。这个谥号就是“则天”的由来。“则天”是个啥意思,《论语》里说:“惟天为大惟尧则之。”意思是:以天道为法则这确实够大气～至于“武则天”三字成为她老人家的名字据天涯社区历史版主萧让说:“是近代才开始流行的我很怀疑她是否会喜欢这样的称呼。”《武则天女皇之路》女皇帝当然不可能喜欢这名字。武则天这与“朱洪武”、“孙大圣”差可比拟似乎有点儿调侃味道却不想如今成了她法定的名字。草民我以为:武则天在当今的历史书上不能叫自己的真实名字其原因是皇民时代的“反篡逆观念”仍在发生潜作用。你仔细品就是这问题。历史的荒诞常见于这种细节之中。那么在武则天出生之后到受赐媚名之前有没有一个正式的名字呢,肯定有。台湾历史学家雷家骥先生和天涯版主萧让女史都分别有令人信服的考证。据雷家骥先生考证《旧唐书*孙处约传》载有一个叫孙处约的人在武后时期因“避中宫皇后讳改名茂道”同时有其他记载表明唯一可能避讳的字只能是“约”字。因此武则天的原名可能叫“武约”。此为一说。另外据天涯版主萧让女士考证《新唐书*地理志》载:“华州……垂拱二年避武氏讳曰太州神龙元年复故名”。此外还有“华阴垂拱元年更名仙掌。……神龙元年复曰华阴”。垂拱年间年为武则天准备登基的时期神龙元年年则为中宗复位的时间所以说武则天的名讳中有个“华”字当为可信。而且民间还有传说武则天的闺名就叫“华姑”看来其源有自。她的本名叫“武华”这也为一说。武则天的名字问题大致也就如此了。关于她的出生地史上也有异议。比较公认的一种是说她出生在长安。而另一种说法则说是出生在利州今四川广元。这都是根据她出生时父亲在哪里任职而推断的。武士彟在长安当了年的工部尚书各种资料表明武则天就生于这个时候不可能再晚。之后武士彟赴扬州不久又转调利州都是任的军职。如果武则天是生在老爸在利州的任上那就要比史料上记载的年龄起码少两岁以上了因此不可能。在户口簿上武则天最初应是光荣的首都居民。关于她的出生年份也有武德六年、七年和八年、、年三种说法。我们不管那些了取其大概就行。不过有一点是可以确定的武则天的籍贯为并州文水县今山西文水县老家就在县城北公里外的南徐村迄今村中仍存有武则天庙。文水这可是个出女英雄的地方。刘胡兰烈士的老家就在县城东公里处。武则天对自己家族的这个发祥地相当认可革命以后曾改并州为“北都”意为“龙兴之地”。她还仿效汉高祖几度回老家去见父老为故里百姓世代免赋税唱一唱衣锦还乡的《大风歌》。篇四:武则天造字武则天造字个字依次是:照、臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国。卢舍那和武则天在龙门西山南部半山腰有龙门石窟最大的摩崖像龛“奉先寺”寺中的主像是卢舍那大佛高米其中头高米耳长米。这尊佛像雕刻得慈祥和善“方额宽颐”丰满富态传说是照着唐朝女皇武则天的相貌雕刻的因此当地人亦称为“武则天像”。这佛像为何照着武则天的相貌雕造呢武则天是山西文水县人父亲武士yue出生于贫穷的农家后来经商致富又步入仕途晋升为利州今四川省广元县都督统辖数州军政的地方长官。《旧唐书》等史料和传说盛赞的那位星相家袁天纲有年路经利州看了小武则天的相貌说是君临天下的王相便早早地使她产生了这个念头和欲望。武则天岁上以美名被招进宫中侍奉唐太宗李世民。不被太宗宠爱这个有心计的姑娘便凭着自己的美貌和才智勾引迷住了太子李治。李治继位为高宗皇帝后武则天又一步步排除政敌登上皇后宝座。武则天要“君临天下”的念头是很强的。她不仅逐渐插手政事还通过各种通径在天下树立自己的神圣形象。高宗敬重佛教曾在长安为亡母长孙皇后建了大慈恩寺并给玄奘为首的译经事业以极大方便但他更重道教奉老子为“太上玄元皇帝”命家家要备老子的《道德经》。因为李氏在建立唐朝之初宣扬道教的教主老子李耳是自己的祖先借以抬高自家的地位增强自家在社会上的号召力。麟德元年玄奘病殁之前请求在公开场合改变“道先佛后”的次序为“佛先道后”高宗都坚决不肯答应。武则天要想改变唐朝建立自己的新王朝不仅要在社会力量上打击李氏势力像她称帝后大诛李氏封王一样还要在形象上树立自己至调我上、君权天授的神秘色彩。在这后一点后利用和道教旗鼓相当的佛教是最适宜的。因此武则天一直是把自己的形象和佛的形象有意连在一起混为一体的。有说是她撒着娇让高宗开凿这尊大佛时依自己形象为模特的有说是她慷慨捐助了两万贯脂粉钱大佛左侧束腰部位碑刻记有捐钱事工匠们受感动后主动依她为模特的总之这尊佛和其他佛像确实不同的确是位慈祥貌美的女性模样。大佛塑好后名为卢舍那。卢舍那译意为“光明普照”武则天后来造字给自己取名“zhao”意为:“日明当人”。这相同的含义不会是巧合。武后称帝前夕授意翻译注解并大力推广了佛教《大云经》明明白白暗示出武则天就是弥勒菩萨转世要成为女王天下之人都将崇拜归顺。这实质上是继卢舍那之后又在官民心中依武则天为模特塑造的另一尊大佛像。篇五:武则天性格分析题目中至尊红颜潜伏在内心的猛虎武则天性格分析中国历史专题专题论文姓名与学号朱雯琤指导教师陈志国年级与专业人文科学所在学院求是学院中国自原始部落历史以后就开始了男权时代。世世代代的帝王贵族皆以男性为主女人从来都是一个默默跟在男人背后的影子。强势如吕后、冯太后尽管能在后宫叱咤风云成为一代至尊可仅仅还是顶着“皇后”“太后”这样的帽子并不能真正统领天下。而在唐代居然有这样一位至尊红颜在男权至上的社会中独领风骚不仅成为了两代皇帝的后宫佳人更成为了中国史上第一个也是唯一一个女性皇帝她从一介庶民爬上了皇后的宝座废自己的儿子而让自己登上皇位使她的名字在皇族历谱上流传千古。她亲手推动了一个典章焕然、风流富贵的开元盛世古往今来又有哪位女性拥有这样的胆魄与本领呢,横看中国历史没有一个女性能够爬到武则天这样皇帝的位子纵观世界上的女性君主血腥如玛丽一世辉煌如伊丽莎白一世严明如叶卡捷琳娜二世哪一个不是含着金钥匙出生生下来就注定是皇族的接班人,反观武则天只有她从一个出生卑微的功臣之女慢慢进宫成为才人逐渐爬上皇后的位子最终在她岁登上皇位宝座直至终老她依旧被人民所敬重被唐中宗所供为“则天皇帝”不可谓不扬威耀武流芳万世。她一生颇具传奇色彩被尊称为“圣神皇帝、金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天亚圣皇后”等。作为中国历史上的一朵奇葩其产生的原因必定有多种。在这里则要对这位这位至尊红颜进行性格分析在她那一生中的所作所为进行剖析分解。一、武则天的暴力潜意识和残忍手段要数数武则天的残忍手段可谓数不胜数。皇室斗争本来就是血腥恐怖的更别说身为庶女却可以登上皇位的武则天。她设计谋害王皇后和萧淑妃效仿吕后手段将二人砍成人彘她在设立酷吏制度提拔江湖不学无术之小人纵容他们残忍的刑罚她将曾与自己同床共枕的最宠面首密谋致死她更是设计毒死了自己的甥女、掐死亲生女儿以期如愿登上皇后之位。作为后人很难再从历史原貌中还原她内心到底是怎样的一种残酷而这种暴力意识在她岁时就已经得到体现。岁武则天被选为才人太宗赐其“媚娘”名。一日太宗从西域使节处获一匹宝马“狮子骢”此马性子刚烈个头高大肌肉矫健太宗满意归满意可其已年过五旬不便驯马。宫廷里几个官员一跨上马背只见“狮子骢”前腿蹬空一声长嘶片刻就把人甩到地上任谁都无法驯服。一旁官员越是没有声响“狮子骢”的气势越发旺盛一时无人敢上前。正在这尴尬时刻武媚娘出场别看她一区区十四岁小姑娘出口便说驯服烈马只需三样东西:铁鞭铁挝与匕首。“铁鞭击之不服则以挝挝其首又不服则以匕首断其喉。”即开始用铁鞭抽之抽之不服就用铁锤锤马到它屈服为止。若铁锤仍没有作用就拿匕首一刀刺入白刀子进红刀子出让它看看自己的威严这样顽劣不逊之马若还不听话留它何用,这是女皇在晚年时自己所说目的是为了引起太宗注意。太宗确实因此事注意到她了可因太宗“性本刚烈”不好媚娘这一莽撞性格此事却再也没有了下文。由此可以看出武则天在少女武媚娘时就已经在性情上显现出暴烈、攻击及不顺从的敌视性向。根据弗洛伊德的精神分析法一个人的性格可以从何童年的小事中得到体现。虽然作为一个十四岁少女已经不能算作童年但根据现有史料记载恐怕是对武则天少女时代最能概括的诠释。当时的武媚娘还没有后来的重重心机和心狠手辣的手段只是内心的刚烈性格使得她欲在太宗面前出出风头好博得宠幸。以这样泼辣刚强的姿态搏出位对于一匹马儿尚且如此暴力到想致其死地那么对待人则可想而知了。另一个体现武则天刚强暴烈的事例是“小公主之死”。《新唐书》:“昭仪生女后就顾弄去昭仪潜毙儿衾下伺帝至阳为欢言发衾视儿死矣。又惊问左右皆曰:‘后适来。’昭仪即悲涕帝不能察怒曰:‘后杀吾女往与妃相谗媢今又尔邪～’由是昭仪得入其訾后无以自解而帝愈信爱始有废后意。”《资治通鉴》:“后宠虽衰然上未有意废也。会昭仪生女后怜而弄之后出昭仪潜扼杀之覆之以被”。这两段意思大致相同意思都是说一日王皇后过来与武则天刚出生的小女儿逗玩了一会后武则天偷偷溜进来掐死小公主后装作若无其事地与太宗一起再进入公主房间假装发现亲生女儿死后悲痛欲绝将罪名暗暗套到王皇后的头上以达到废后的目的。尽管对于武则天是否亲手杀死自己的女儿这件事上众说纷纭个人则较为倾向于“武昭仪杀女废后”之说。因为在王皇后没有犯错或暴毙的情况下废后是没有正当理由的武则天则创造了这样的一个罪名让自己在争夺后宫皇座的战争中转守为攻达到目的。读到这里相信任何一个拥有一点仁慈之心的人都会觉得毛骨悚然。是的我们大多数人在为遥远陌生人的冷暖问题牵肠挂肚很难会想象到一个身为人母的唐代女子竟会为了权力争夺牺牲自己的女儿而且是亲力亲为。能说她心狠手辣么,我觉得可以。至少在自己眼中这样的行为令人发指而不可理喻但在那时的武则天来说则可能是通向王位的一个值得付出的筹码。一个女人能做到这样的程度也就不再奇怪她是如何通过自己的努力登上如此辉煌的宝座的了。而武则天养出这样残忍的性格与她的家庭背景是分不开的或者说正是童年的痛苦经历使她养成了残忍冷漠的性格。早年武家因受政治因素几经沉浮。武则天出生时其父在朝廷做官后被调往扬州做大都府玄武门之变后则又再次调回长安后再出任利州都督。家庭沉浮、频繁搬迁使武则天年幼的心灵缺乏必要的心理安全感才造成长大后残酷滥杀、宁缺毋滥的性格。其母对待武则天也没有过多宠爱母亲杨氏一心想生个男孩来提升自己家庭地位当生下武则天后一定是倍感失望而没有给予其必要的母爱。更是在杨氏生下第三个女儿后将武则天送进黄泽寺做了几年沙弥尼在那里尝尽青灯孤寂之苦。对于一个自幼四处飘零又缺乏父母关怀的孩子来说缺乏必要的归属感与安全感带来的后遗症便是后来孤独、不择手段、冷漠的心态。而后在宫廷斗争中的刀光血影则成了残忍的催化剂将武则天一步步带入了残酷无情的深渊。二、武则天的机智果断富有心机能成为一代英明的皇帝创造大唐盛世武则天与其他贤皇帝一样具有杰出的领导才能和远大的目标。这种立于众人之上的帝王风格证明了她不仅一门心思追逐才华实际上她确实有这个资本坐上这龙王宝座母仪天下。一般来说一个人的性格可以从小事中看出。比如武则天为巩固自己的皇后形象而打造自己“母仪天下”的“形象工程”。为了让天下人认可自己这个国母她举办了两项礼仪活动来提高自己知名度。第一项是“亲蚕大典”。历代皇上有“亲耕之礼”带头表率种田以给天下男子做表率。与此同时皇后也有一个“亲蚕之礼”亲自养蚕给天下妇女一个表率。这项“面子工程”实际上没有几个皇后真正施行因为这项大礼前需皇后斋戒五天需带上全体内外命妇在仪仗队伴随之下去天坛进行仪式历时整整一天。武则天则不怕累在在位期间五次亲蚕不仅使自己亲民的形象深入人心更是在亲蚕的过程中熟悉了内外皇族命妇为自己在皇宫中坐稳位子铺平道路。第二项是“衣锦还乡”。她在打击成功长孙无忌之后决定回并州巡防一则那里是自己故乡武则天实则回乡慰问父老乡亲其来可以耀武扬威让从前欺凌自己的人得到教训二则并州也是大唐王朝的龙兴之地当年李渊从这里起兵打下天下统一江山回并州可谓探访龙脉。对于这样一种回乡探访工作武则天这样就树立起了一个美丽大方而又和蔼可亲的过目形象。另外她在治国方面的成就也可谓比起男人有之过而无不及。她在对外方面抗击外来入侵保护边境安宁改善相邻各国关系并对吐蕃贵族的入侵和骚扰武则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年她派大将王击败吐蕃收复安西又在庭州设置北庭都护府巩固北边防打通一度中断的通往中亚地区的丝绸之路。对内方面则重视人才的选拔和任用“九域之广岂一人之强化必伫才能共成羽翼”。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才她不计门第不拘资格一律量才使用。为了广揽人才她发展和完善了隋以来的科举制度放手招贤允许自举为官、试官并设立员外官创立殿试和武举制度为朝廷选拔搜罗人才创造了有利条件同时武则天还重视农业生产提拔农业官鼓励务农储蓄粮食资金发展农业。在她统治的期间能人善将辈出农业手工业得到较大发展人口增加外部威胁得到很好化解难怪后人称其为“贞观遗风”。此外武则天一件颇有争议的举措是采用“酷吏制度”。她广泛搜罗中用酷吏奖励告密许多原三教九流的社会“混混”得权得势后严加横行贪官污吏横行一时。酷吏们严刑逼供滥杀无辜诬陷于人使百姓们苦不堪言。乍看之下这是一项伤民损国的错误之举其实她这一举措对于巩固武周政权具有很大作用。她破格实用人才不再遵照察举制这种荐举官族贵族的选官制度在科举制之后又从社会上录用各路人才将朝廷官员进行大洗牌使从前的各个集团的势力大大削弱搞得其集团内部矛盾激化人人自危。少了对于自己具有威胁的结党之风。正如我们如今评判秦始皇一样这项“酷吏制度”在一定程度上规范了社会风气为其盛唐社会做出了一份贡献。武则天留下了一块无字碑功过由后人评说。我们从这些种种措施法令中可以看出武则天虽然做事莽撞大胆但仍不缺乏果敢机智很大程度上为唐朝江山的巩固做出了相当大的贡献。而内心机关重重、聪明勇猛的武后确实拥有做王的一代风范。三、武则天独特的创造性和文化创新武则天的创造力首先体现在她制定新字上。众所周知的是她为自己创造的“曌”此字与“照”无异但从字的结构上体现出其“日月当空”的霸气。其实她一生造了个字或许更多目的不仅在于自己“君临天下”的威武更在于对于天下的自豪和其权利的炫耀。造字行动在她当皇帝的年中表现得淋漓尽致那些造出来的字论长相、论霸气皆胜于从前就存在的字形同时她还大量使用女字旁部首使“女”字旁从一个贬义部首变成一个中性部首。则天这种举动无疑表现出了一种对于权力的迷恋和拥护还有对于男权社会冷冰冰的鄙视和反讽。武则天相信文字具有特别功能每当出现祥兆或推出改朝换代的心措施时她就想到改年号企图使人达到焕然一新的目的。高祖和太宗都是一世一元即武德和贞观到武则天干预朝政年间前后的三四十年期间竟有十四次改元使人眼花缭乱也反映了她内心的流动和追求变化创新。她的世界里没有什么是做不到或者不可能的世界上没有的东西只要武则天想到她就可以将他创造出来。或许一代君王总会或多或少具有那么些诗情武则天也不例外。她作诗的动机开始时时为了博得太宗宠幸而迎合他喜爱书法作诗之爱好而后却也成为了她流传后人、使后人从中还原一个纯粹武则天的机缘。她创作的诗歌数量颇丰大多数都是描写君王生活及庙堂祭祀、游记抒情的诗篇。而不管是何种诗总觉得里面透漏出来的霸气是历代任何一个女子都无法临摹仿绘的。此首《曳鼎歌》作为范例:“羲农首出轩昊膺期。唐虞继踵汤禹乘时。天下光宅海内雍熙。上玄降鉴方建隆基。”这不难看出是一首庙堂祭祀归来歌颂天下富贵殿中荣光的诗词。期间流露出对于皇权的渴望和享受自然也是呼之欲出我们可以说是什么样性格的人促使她写出怎样的作品。在这里我们不难看出在一个美丽勇敢的女性角色后面的是一颗自傲却有资本自傲的王者之心。伏羲神农轩辕和昊还有四大皇帝尧舜禹汤哪一个不是名垂千古丰功伟略被后人传诵前年并及万千权利于一身的一代明君,很显然这里的意思很明显武则天作为一个女皇帝所立下的业绩与统治水平丝毫不属于历代明君天下海内一片升平甚至可以超越前人由自己达到一个更高的顶峰!则天在诗词上的造诣或许并不如李后主、曹操那样为人称道但其实在她心中文学素养作为从前为了吸引太宗而努力学习的一门“手艺”已然成为了她娱乐消遣时抒发自己凌云壮志、炫耀自己的位高权贵的一种途径。武则天的诗词造诣不可谓不高所选用词皆是透漏出无与伦比的凛冽气势也只有一个端坐于龙椅之上的君主才有如此胆识写出这样的诗词来。最著名的当属她的《如意娘》:“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。”此诗写于武则天被王皇后召进宫后她努力巴结宫闱内嫔妃为自己建立关系网。可见此时的武则天仍为站稳脚跟处于逆境之中。那句“开箱验取石榴裙”没说自己泪流满面之说裙上有细密红点将一个女子悲伤哭泣的场景写得隐忍而晦涩却让读的人觉得痛彻心扉。如意娘的泪为忆君让君回心转意重回身边。这首诗可以看出武则天的心机很巧妙懂得用楚楚可怜的形象获得男人欢心但真实的情感首先不是装出来的这样情感凄然流露的诗词其作者必有一颗细腻的内心。拨开面纱武则天依旧是那个活泼勇敢的小女孩敢爱敢恨。她有蛮横的一面但她内心的某个角落总有一个女孩子用柔软的内心编织一个温柔细腻的梦境。可以说从文化角度来解读武则天我们看到的是一个如曹操般内心蓬勃着万千波澜的才学诗人从她的一个角度看过去一切都显得那么壮阔而从另一个角度一切又都是如此软得惹人恻隐。在我们被一系列皇宫夺权事件中只看到了一个未达目的不择手段的女修罗从另一个视角看她竟是显得如此多愁善感而温柔。她可以说也是一个普通才女不能说她喜善赋诗至少在她的诗中我们可以找到、还原一个真实、可触碰到的既如火焰般猛烈又如海水般柔情的至尊红颜。参考文献:《百家讲坛武则天》蒙曼年武则天传林语堂东方出版社年月武则天个性分析刘耀伟年月看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“武则天200字”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
