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“柳”是古代诗词中非常重要的一种意象，以“柳”为主题的诗词非常多，或借柳写春色；或以柳写赠别，因其与“留”谐音；或借柳表相思寄托之情，因柳丝之“丝”与相思之“思”谐音，柳絮之“絮”与思绪之“绪”谐音……
一、《咏柳》（唐·贺知章）
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
这首咏柳诗绝对是最为人所熟知的一首，诗人从整体写到细节，先描写柳树的总体印象，将其比喻为一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人，独具匠心；然后写柳条，那垂垂下坠的柳条就是如同美人身上绿色的丝织裙带，风韵飘逸；最后再写到柳叶，用问答的形式来赞美那可以传情的如眉的柳叶。
二、《劳劳亭》（唐·李白）
天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。
劳劳亭，为古时送别之所，前两句以高度概括的手法，直点题旨；不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲的表现形式，立意更高妙，读者自会因地及事，由亭及人。而后两句写得更是有新意——春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。
三、《凉州词二首·其一》（唐·王之涣）
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
折柳赠别的风俗在唐代最盛，也有《折杨柳》的曲，诗中多有体现，杨柳与离别有更直接的关系。人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”。这首诗虽写了戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。
四、《临江仙·寒柳》（清·纳兰性德）
飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。
咏物类诗词，“物”是外壳，是媒介，抒情才是核心、本质；这首词在“层冰积雪摧残”等句描写那婀娜杨柳的“寒意”之外，词人更着重用“摧残”、“憔悴”、“西风多少恨，吹不散眉弯”的情感抒写，来表达其内心的情感。
五、《章台柳·寄柳氏》（唐·韩翃）
章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
韩翃是大历十才子之一，他与柳氏有一段富有传奇色彩的爱情故事。安史之乱爆发后，柳氏以色艳独居，恐不免，便落发为尼。不久，柳氏被蕃将沙吒利所劫，宠之专房。京师收复后，韩翃派人到长安寻柳氏，并准备了一白口袋，袋装沙金，袋上题了这首诗（词）。
六、《绝句》（南宋·志南）
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
这首诗是南宋僧人志南（其法号）创作的，写的是诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。他乘小船沿溪水而来，到老树下下船继续过桥在细雨中前行，他拄杖春游，却说”杖藜扶我"，把藜杖喻为可以依赖的游伴。他用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，和风迎面吹来，杨柳枝随风荡漾，这是怎样耐心惬意的春日远足啊。
七、《清平乐·留人不住》（北宋·晏几道）
留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
这是一首离情词，“留人不住”四个字将送者、行者不同的情态描绘了出来：一个是再三挽留，一个是去意已决，毫无留恋之情。堤边杨柳青青，枝叶茂盛繁多，千丝万缕，依依有情，它们与送别者一起伫立于渡口，安静凝望远方。
八、《柳》（唐·李商隐）
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
这首诗写的是秋天的柳，诗人借柳自伤迟暮，难得的是，诗中无一“柳”字，他没从眼前的秋柳写起，而是先追忆了春柳，在士女如云的乐游苑上，在繁华似锦的春日，婀娜多姿的春柳和飘然起舞的舞女在热闹的舞筵上结合了起来，分不清谁是舞女，何为柳枝，意境是何等的优美！然后写到眼前的秋柳，却是完全相反的另一种景象，清秋、斜阳、秋蝉哀鸣，点染了环境的凄凉。
九、《送别诗》（隋·佚名）
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
折柳送别的风俗始于汉代，古人赠柳，有两层寓意，一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。
十、《唐多令·柳絮》（清·曹雪芹）
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐队成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁舍谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
曹雪芹巧妙地通过林黛玉对柳絮的吟咏，抒写对未来悲剧的预感。自己的命运也将要象柳絮那样飘泊不定，不知是“谁舍谁收”。“嫁与东风春不管”倾诉了无依无靠、无力掌握自己命运的悲哀。全词以拟人化手法，抒写内心的孤独与悲伤，凄楚哀婉，感人至深。
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