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接上文：《脂砚斋不仅是薛宝钗原型，而且同贾宝玉原型存有夫妻关系》
脂砚斋亲证素材真实。脂砚斋深刻领会作者主创精神，对素材的来源了如指掌。在熟悉内情基础上，脂砚斋利用多条批语对一些“真事”加以证实。
一是甄家才是“真正之家”。第二回是“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”，冷子兴向贾雨村介绍了甄家基本情况：“钦差金陵省体仁院总裁甄家”，脂砚斋公开指证甄家是一个“真正之家”：“又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真”。
二是贾宝玉为书中人。第五回是“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”，警幻仙姑向贾宝玉讲解听懂《红楼梦》十二支曲子的要诀：“（此曲）若非个中人，不知其中之妙”。脂砚斋心领神会地作出批语：“三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎”。
三是文本中出现的曲目真实存在。第二十回是“王熙凤正言弹妒意”，王熙凤点戏的曲目是《刘二当衣》，脂砚斋证明确有其事：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”。
脂砚斋是作者曹雪芹的长辈。脂砚斋对作者使用“命”等强制性语言，不仅如此，发号施令还真的非常有效。作者描写秦可卿一节的文字有初稿，可脂砚斋看后非常不满意。于是，她以“老朽”自居，责令作者必须进行删改。这是一个极端举动，所针对的不是一般性小事，而是事关全局的大事。
出乎人们意料的是，当作者接到脂砚斋指令后，完全采纳她的意见，立即着手进行大幅度文字修改，致使此回“少却四五页也”。曹雪芹生活年代是极其讲究礼仪的，作为一个平辈或晚辈的人，不可能对作者指手画脚，更不能提出类似修改文字的过分要求。可脂砚斋自信满满发出指令，还取得预期效果，她的长辈身份已经暴露无遗。
第十三回是“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”，脂砚斋那道命令的内容是：“此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢淫，岂能逆父哉？特因敬老不管，然后恣意，足为世家之戒。‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”
脂砚斋是一位女性。脂砚斋情感比较脆弱，经常情绪失控，“哭”“悲”“叹”“大哭”“极乖”等女性化语言使用频率极高。
一是曹雪芹去世令她痛不欲生。“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味”，这是《红楼梦》最重要的一首五言诗，作者在诗中流露悲愤的心情，同时表达寻觅知音的迫切愿望。脂砚斋在此诗处写下九十余字的批语，表达对作者去世极其哀伤心情，已至欲哭无泪的程度：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔”。
二是她从女性的视角发表对贾宝玉发表了看法。作者描写贾宝玉思考问题有其独到见解，第二十回：“你道是何呆意？因他自幼姊妹从中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟情于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。脂砚斋从女性的视角发表了个人见解：“听了这一个人之语，岂是呆子，由你自己说吧。我把你做极乖的人看。”
脂砚斋与作者曹雪芹情感交融。作者的文字感情色彩与脂砚斋的文字感情色彩高度一致，引起共鸣。种种迹象表明，两人是命运共同体。脂砚斋作为一个批阅者，完全赞同作者曹雪芹塑造的有关人物形象。
一是两人都很尊重贾母。作者是正面描写贾母形象的，对贾母一律使用“太君”和“老太君”等尊称。脂砚斋也是如此，她对贾母使用“太君”和“老太君”等尊称。
二是两人都很痛恨贾瑞。贾瑞的形象在作者笔下绝对是个反面人物。他被王熙凤玩弄于股掌之中，遭到敲诈勒索和泼粪等一系列惩罚，还把好端端的一条性命葬送了。第十二回：“贾瑞直冻了一夜，今又遭了苦打，且饿着肚子跪在风地里念文章”。贾瑞落魄至此虽咎由自取，但与王熙凤的心狠手辣是密不可分的。脂砚斋却选边站，借机痛骂贾瑞：“教令何尝不好，孽种故此不同”。
三是两人都很厌恶惠香。在对待惠香的态度上，脂砚斋同作者也保持高度一致。第二十一回是“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”，贾宝玉得知丫头惠香在家排行为四，马上改口呼她为“四儿”。惠香有花一般好听的名字，竟被贾宝玉呼作“四儿”， 不仅受到极大的羞辱，还受到延时服务等不公正的待遇。惠香真的比窦娥还冤，有苦说不出。脂砚斋对惠香不仅没有表现出一点点同情心，反而与作者相互配合，再用恶狠狠的语言将惠香臭骂一顿：“又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。”
脂砚斋揭底八十回后真故事。脂砚斋数度点评《石头记》，单凭这一点，历史上首位红学家非她莫属。从脂批内容来分析，《红楼梦》应有完整版，因为脂砚斋本人亲眼见到八十回后文字。否则，她怎会知晓之后发生的故事呢？不仅如此，脂砚斋对后文的深度透底极其重要，她用实例证明现存的多个抄本全是残本。不知是何种原因，后人见不到八十回后的珍贵文字。值得庆幸的是，脂砚斋批语保存了一些重要内容。
一是贾宝玉和薛宝钗婚后出现人事大变动。据脂砚斋交待，后四十回有袭人嫁人、宝玉和宝钗成婚、麝月为婢女等故事情节。这些文字早已不翼而飞，不见其踪影。庚辰双行夹批：“闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。
写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见的人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是”。
二是部分章回整体迷失。脂砚斋明确交待八十回后应有一个完整回目，该回目名是“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，该章回也好像在人间突然蒸发，无人知其下落。该条脂批在第二十一回：“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！但此日阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也？人世之变迁，倏忽如此！”
脂砚斋和作者曹雪芹之间存有母子情结。用心细读文本和脂批，能够发现脂砚斋和作者之间保持着这种微妙关系。作者对薛宝钗人物形象塑造倾注了所有真情实感。
一是对薛宝钗采用实质性避讳方法，是尊敬母亲的需要。通览《红楼梦》发现，曹雪芹仅对两个人采取真正的避讳，一人是贾宝玉，另一人就是薛宝钗。像“寅”“敏”“玄”“弘”等字均为似是而非的避讳。“宝玉”，毫无疑问是贾宝玉的小名，曹雪芹自始至终没有写明，故而没人知晓其大名。薛宝钗也是如此，书中只介绍她是“乳名宝钗”，其大名也无人知晓。
二是大书特书薛宝钗正面形象，有尊敬母亲的考量。薛宝钗品格端方，举止娴雅，稳重平和，好似“高山晶莹雪”，作者向世人展现了一位超级淑女形象。另外，她的贤德已至“停机德”和“举案齐眉”的最高境界。薛宝钗人物形象光彩照人，可见她的原型绝非是一位普普通通的女性。
脂砚斋作为一位批者，也适时披露这层特殊关系。一是脂砚斋首度提出“何以解云钗”的方法论。她向《红楼梦》探秘者作了一次极重要和极有益的提示，其主要思路是：薛宝钗的贤德世所罕见，只要世上的人用平常心看待薛宝钗的品行，对薛宝钗原型考证就能做到准确无误，包括史湘云原型在内。第三十七回是“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”，该回末的总批是一首诗，这是脂砚斋点石成金的一条批语：“薛家女子何贞侠，总因富贵不须夸。发言行事何其嘉，居心用意不狂奢。世人若可平心度，便解云钗两不暇”。
二是脂砚斋对作者描写母子间亲情的文字极其敏感。第四十一回是“栊翠庵茶品梅花雪”，曹雪芹专门描写王夫人和贾宝玉母子间的天伦之乐：“贾宝玉饮酒，王夫人命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯子捧过来，送到王夫人口边，王夫人便就他手内吃了两口。” 脂砚斋面对此情此景，其批语极尽柔情：“妙极，忽写宝玉如此，便是天地间母子之至情至性，献芹之氏之意，令人酸鼻。”
脂砚斋乍见“金魁星”的记叙文字极为哀伤。“金魁星”被作者写进了文本，这可是脂砚斋所熟识的一个物件。《红楼梦》再现“金魁星”时，脂砚斋睹物伤情，肝肠寸断。第八回：贾宝玉比秦钟长一辈，年龄却不相上下。两人相见恨晚，遂成莫逆之交。秦钟第一次来到荣国府，贾宝玉立刻安排他拜见贾母。贾母认为秦钟是陪伴贾宝玉读书的最佳人选，于是向他赠送“一个荷包”和一个“金魁星”。贾母将“金魁星”当作见面礼赠予秦钟，文本中明确指出：“取文星和合之意”，体现了长辈对晚辈良好的祝愿。
“金魁星”为何物呢？中国艺术研究院《红楼梦》研究所校注：“黄金铸成的魁星神像，有祝颂功名顺利的意思”。根据脂砚斋的语境，以及作者对金魁星的文意表述，笔者推测“金魁星”是一个“黄金铸成的魁星神像”，也就是曹雪芹出世后所佩戴金项圈上的一个挂件。
曹雪芹之所以佩戴“金魁星”，是因为曹家长辈有“取文星和合之意”的初衷。脂砚斋在批注《红楼梦》时，“金魁星”的记叙文字忽然映入眼帘，往事历历在目，再也无法控制自己的情感。按照脂砚斋说法，她已痛彻心扉，哀痛到“肠断心摧”程度。第八回有条甲戌眉批：“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。”（未完待续）
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