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在镇平北部的崇山峻岭中，有一座海拔963米的高山叫苇湖山，它位于207国道西侧，老庄镇余堂村境内，与二龙乡东部的东山村交界。这座山的奇特之处在于，山顶是一大片平整的土地和苇湖联成的小平原，平原的四周则由小山脉连接，像寨墙似的围住这片土地，且东西南北各有一个缺口，形成寨门。又因寨子里四个湖长满芦苇，故称此寨叫苇湖寨。
从紧临207国道的余堂村部起，向西北方向沿村村通道路驱车五公里，再顺着逶迤的山路爬行约2个小时，即到了苇湖寨的南寨门。寨门两侧石砌的寨墙还依稀可见，站在寨门口，眼前豁然开朗，首先映入眼帘的是一大片芦苇，这片沼泽地称为南湖。经过湖中间一条小路，路一侧是经年水流不断、长满水芹菜的小河沟，走进寨子里，有一片30亩左右的耕地，几户村民依山而建的房舍面向这片土地。
苇湖寨的北门外是北湖，北湖向下的山坡叫曾家坡，据说是清末居住在县城曾家街的群众所占。站在北寨门向北方远眺，紧临南召县的五垛山、定南针清晰可见。曾家坡对面的山坡叫“张嘴石屋”，坡底依山有个山洞，洞顶是一大块石板，洞内有三间房子大小，站在远处看好似一张着嘴巴的石屋子。这大片山坡属于老庄镇四里庄的村民所有，只是现在典给了南召四棵树的村民，由他们来管理和收益。
东西两个寨门是由山的缺口自然形成。西湖是苇湖寨四个湖中面积最大的一个，它一部分属于山上的居民，大部分隶属于余堂村的茄沟组。据从小出生在寨子里、现今已70多岁的老二说，西湖这条沟也叫祠堂沟，原因是民国时期镇平有个县长叫王金相（音）死后埋在这里，头朝西门，脚蹬西湖，坟前建一祠堂，周围移栽些竹子，文革前，他的孙子每年都会来给他爷烧纸，带些黑馍（用红薯面蒸的）在坟前祭拜。文革时期，老庄革委会为落实“教育与生产劳动相结合”的最高指示，在寨上办了个“五七”干校，全公社有四五十名学生参加。红卫兵们“破四旧”，来到这里把祠堂推倒，坟被扒开，尸体抛在外面。余堂村有个妇女叫白玉焕，平时性格粗鲁外向，做事大大咧咧，还拿个竹杆棍子在王金相的尸体上捣来捣去开玩笑。
苇湖寨最早住人是在民国初年，开始有三户人家。一户是从老庄的玉皇庙村上来的，因无后，此户不存在了。另外两户是从石佛寺的李营村搬来的，户主分别叫李鸿保和李鸿选，据说这两人还是清代进士李德生的玄孙（李德生，生于1782年2月，卒于1852年10月，石佛寺李营村人，清嘉庆十八年即1813年乡试中举，嘉庆二十四年即1819年乙卯恩科金榜提名登进士第，历任云南定远县、大姚县、易门县知县，后迁东川府知府。）
经查询，李德生兄弟四人，子四人，孙（子字辈）十一人，曾孙（夫字辈）二十八人，玄孙（鸿字辈）六十一人，六世孙（毓字辈）一百二十人，七世孙（克字辈）二百三十六人。所以居住在苇湖寨的李鸿保和李鸿选应该是进士李德生的直系血亲或旁系后人。
据现住在苇湖寨的克字辈老二、老七说，李鸿保有个儿子叫李毓虎，后搬到余堂村的土门自然村居住了。他们的爷爷叫李鸿选，在两个儿子（即伯父和自己的父亲李毓耀）出生后，就从李营村搬家来到这里了。伯父过世以后，两个堂兄弟李克勤、李克甫也迁回到原籍居住，只有他父母及兄弟七人组成的家庭还留在山上居住。具体家庭人员情况如下图所示：
苇湖寨上现在仅住着第三代人老二、老五、老七三对夫妇（老三单身跟着老七家）共七位，他们的下一代有十二人（男六人、女六人），其中九个在山下已婚，两个年轻的小伙子在县城打工，最小的一个姑娘在老庄镇中学上八年级。
从民国初年来到山上，到现在过去整整一百年了，为什么从石佛寺的平原地带搬家到这里？他们听上一辈人说，原来苇湖寨是李营村的官山（大家公共的），平原地带人多地少，粮食不够吃，谁想来都可以。另一个当时全国正处于军阀混战，地方上恶霸横行，土匪们夜夜出来拉票烧房，抢劫财物，致使岁无宁日，民不聊生，为了求得安宁，这两户人家才从平原搬迁到几十公里外的高山之巅，筑起寨墙，过起了自给自足的隐居生活。
几十年来，兄弟几家过着世外桃源般的农耕生活，吃水靠山泉，播种靠自己养的耕牛，粮食蔬菜自种自吃，其它生活用品要爬两三个小时的山路到村里购买，农闲时节也要在大山深处挖些药材、野山菌到山下出售，换回一些生产生活用品。前些年，政府把电力、互联网信号连接到山寨里，村村通的道路也逐步向山上延伸，极大的改善了他们的生产生活条件。老七说：“在山上居住与下边差距越来越小了，住着习惯，空气又清新，粮食蔬菜没有污染，政府来动员，他们还不愿下山哩！”
苇湖寨风景秀美，寨子里有山、有湖，有花、还有小溪，四季景色各异，民风淳朴，少了城市里的渲嚣烦躁，有的是世外桃源般的闲情逸致，山脚下的余堂村距县城仅20公里，是开发风景旅游和民俗旅游的绝好景地，投资不大，预测收益可观。期待着有识之士来开发兴业，使苇湖寨更好的发挥作用，造福于民！
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