季札，又称公子札，春秋时吴国贵族。吴国第１９世国君寿梦有子四人，长子诸樊、次子馀祭、三子馀昧、四子季札。在四子中，季札博学多才，仁义贤德，四次推让君位，被吴氏子孙推崇为仁德礼让的千古楷模。季札封于延陵（今江苏常州），称延陵季子，故延陵至今作为中国十大姓之一吴氏的郡望。季札后来又封州来（今安徽凤台），又称延州来季子。馀祭四年（公元前５４年），季札受命出使鲁、齐卫、晋等国，在鲁国欣赏周代传统的音乐诗歌时，加以精辟透彻的分析，借此说明周朝和诸侯的盛衰大势，轰动诸侯列国。
据《史记吴太伯世家》记载：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：徐君已死，尚谁予乎？季子曰：“不然，始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉！”汉人刘向《新序·节土》等书亦载此事。
延陵季子将西聘吾，带室剑，以过徐君。徐君观剑不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋故，反则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰“此吴之宝也，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君现吾剑不言而其色欲之，吾为有上国之使，未也然，吾心许之矣。今死而不进。是欺心也。爱剑伤心，廉者不为也，遂刘致之则君。则君曰：“先君无命，孤不敢受剑，于是季子义以到带徐君塞树而去徐人嘉而歌之日，“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓？”
当时，在诸侯列国中，吴国的铸剑技术最高。季札身上佩带的一把宝剑，深得干将、莫邪之精华。徐君请求季札把宝剑解下让他鉴赏一下。季札欣然从命，徐君拔剑出鞘，但见剑锋光芒四射，夺目耀眼，赞叹不已。徐君把玩良久，爱不释手，很想得到这把宝剑，但同季札只是初交，不好意思开口。季札看在眼里，也心领神会，想把剑作为礼物送给徐君，但考虑出使齐、晋等大国的使命尚未完成，作为国家和身份象征的宝剑须臾不能离身，于是心大许，等归程再经过徐国时，一定要把宝剑送给徐君。
当季札归程再次路过徐国时，谁料徐君已死，人去楼空情未了，季札便驱车来到徐君慕前挥泪祭奠，随后解下身上的佩剑，挂在墓前的一棵树上。随从不解，道：“徐君已经走了，公子把剑挂在这里送给谁呢？”季札沉痛地说：“当初徐君喜欢这把剑，我在心里已默许相赠；但因使命在身，未能践诺，今徐君虽死，难道我能因此而违背心愿吗？”
季札挂剑留徐、守诺重信、始终不渝的高贵品质，很快在诸侯各国传播开，徐人对季札更加崇敬。为了纪念季札，后人在徐君墓旁筑了一座高台，名曰“挂剑台”。江苏泗洪境内的陈圩乡张墩村位于古徐国国都半城镇西四五里处，历史上有一座方圆数百米、高十数米的高墩。
据《泗州志》、《泗虹合志》、《帝乡纪略》等旧志书中记载，这里为延陵季子挂剑留徐的“挂剑台”遗址，每逢洪泽湖水上涨，周围水天相连，而挂剑台与徐君墓却没有被淹没。在历史上，“挂剑台”已成为古泗州的一处名胜，原“泗州十景”中，就有“挂剑台秋风”一景。韩跄的《挂剑台》诗云：季札贵公子，聘鲁来泗水。佩剑好光芒，徐君以为美。君意公子知，及还君已死解之系墓前，诚信直若此。只今高台上，朝暮苍烟起。唐箫的《季子挂剑歌》云：季子让一国，视之数屣然宁当宝一剑，不为徐君悬，徐君虽死骨未朽，挂剑坟前垂杨柳。君知不知不足悲，我心许君终不移。《挂剑台》、《季子挂剑歌》等诗都记述了季札挂剑留徐的内容和寓意。
季札挂剑，堪作恪守诚信的万世师表，后人因以“挂剑”、“悬剑”、“延陵许剑”、“许剑”、“死生一剑”等表示对亡友的吊唁、追怀及信义：用“留徐剑”、“徐墓剑”等指祭品；用“徐君墓”泛指亡友之墓。唐人骆宾王《夕次旧吴》云：“悬剑空留信，亡珠尚识机。”李白《叙旧赠江阳宰陆调》云“腰间延陵剑，玉带明珠袍。杜甫《哭李尚书之芳》云：“欲挂留徐剑，犹回忆戴船。宋人黄庭坚《李濠州挽词》云：“挂剑自知吾已许，脱骖不为涕无从。
黄庭坚《李濠州挽词》云：“虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。”清人赵翼《哭杭廷宣之计》之一云：“过车三步他年痛，许剑千金旧日情。”近人柳亚子诗云死生一剑情犹昔，忧患千年事可哀。这些用的都是季札挂剑的典故，表示了对亡友的深切哀悼和恪守信义高尚情操的赞誉。
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