李子柒视频爆火中国故事应该怎么讲？

时间：2018-02-02

考研路上不孤单，我们陪你一起走。欢迎关注微博@考研烽火台。2020年是我国全面建成小康社会目标实现之年，文化传播与文化自信成为了重中之重，中国故事是

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考研路上不孤单，我们陪你一起走。欢迎关注微博@“考研烽火台”。

2020年是我国全面建成小康社会目标实现之年，文化传播与文化自信成为了重中之重，中国故事是什么？如何讲好中国故事？为什么要讲好中国故事？这些已经成为各大高校新传考试的热点。小编以热门up主李子柒为例，讲解自媒体如何讲好中国故事。

从前，中国故事都是由官方书写，随着社交媒体、自媒体的发展，越来越多的人拥有“麦克风”，中国故事也开始“接地气”。

李子柒概述

李子柒，本名李佳佳，1990年出生于四川省绵阳市，中国美食短视频创作者。2015年，李子柒开始拍摄短视频；11月，发布短视频《兰州牛肉面》。2017年，正式组建团队。2018年，她的原创短视频在海外运营3个月后获得YouTube银牌奖。2019年12月14日，获得中国新闻周刊“年度文化传播人物奖”。2020年1月1日，入选中国妇女报“2019十大女性人物”。2020年5月19日中华人民共和国农业农村部官网发布消息，李子柒受聘担任首批中国农民丰收节推广大使。

李子柒以短视频的形式，拍摄关于乡村古风生活、传统美食、传统文化等内容。国之交在于民相亲，民相亲在于心相通，李子柒的视频没有一个字夸中国好，但是她讲好了中国故事，让世界各地的人想要了解这个五千年的古老国家，李子柒以一颗热爱生活的平常心创造了国际文化传播和本土文化继承的奇迹。

烟火气息的“中国故事”

视频里，李子柒着一身素服，不着粉黛，展现出最真实的自己，她是一位现实中的造梦者，也是一位让梦想成真的普通人，更是一位顿悟人生烟火的出世人。

一、梦想中的“桃花源”

李子柒通过视频中的不同符号和蒙太奇的拼接拍摄手法，将不同文化符号拼接在一起，产生了各个文化符号单独呈现时所不具有的特定含义。视频中通过与奶奶对话、与邻里干农活等的镜头呈现，将语言、人、食物及周围环境符号进行镜头拼接，把人与人之间的浓浓情意在怡人的环境中进行视觉化呈现，语言的感染力骤增，其“所指”又有了向中国文化维度的延伸——真实淳朴的乡村田园生活[1]。

二、流向海外的东方赞歌

李子柒虽未根据外国市场调整她的视频，但其视频所洋溢的无拘无束、超然物外的精神，与西方哲学中“诗意栖居”的意境若合符契，“文化折扣”大大降低，让海外受众非常容易理解和接受[2]。不分肤色、语言的人们从李子柒的视频中了解了一个全面、真实、立体的中国，跨越了不同文化理解上的障碍。

李子柒是如何解读讲好中国故事

李子柒的火爆存在多方因素，在这样一个多元时代下，她的经验可以帮助我们更好地讲好中国故事，小编将从传播者、传播内容、传播技巧等方面解析她的成功。

一、Who：人格化

1. “一人多面”印象管理

心理学家欧文·戈夫曼提出“印象管理”理论，指人们试图管理和控制他人对自己所形成印象的过程，类似于当下社会所流行的“人设”说法。

李子柒三重身份加持形成独特人设，标签化使得识别率非常高，成为名副其实的现象级人物。一是典型的农村人身份，二是网红身份，无论网络照片还是短视频都呈现一幅古风美女形象，被赞为“谪落凡间的仙女”“中国的公主”，三是名片身份，2019年李子柒被赋予更多标签，比如担任成都非遗推广大使和中国农村青年致富带头人推广大使、中国新闻周刊年度文化传播人物。

2. “个人IP”转化效益

IP即Intellectual Property，“个人IP”指个人对某种成果的占有权，在新媒体时代指个人因吸引粉丝产生的流量、影响力，一旦形成很难被模仿复制，价值可转化为社会效益或经济效益。“个人IP”中，个人特点包括性格、形象、技能、经历等要素被放大，易与受众产生连接、建立信任、带来增值[3]。

作为在全世界范围内备受公众关注的国际级网红，在一场网友发起主流媒体参与的文化输出大讨论之后，李子柒开始打造个人ip,注册公司，维护“李子柒”个人品牌产权。李子柒的微博认证由“知名美食视频博主”改为“李子柒品牌创始人”,将内容与商业深度融合，实现个人ip的商业转化。

3. 个性化和专业化相结合的PUGC模式

PUGC(专业用户生产内容)指在移动互联网音视频行业中，将UGC(用户生产内容)和PGC(专业生产内容)相结合的内容生产模式。“新的事物产生并不意味旧的东西被取代而消失，UGC不可能取代PGC,还在发展中出现了向PGC转向的趋势。[4]”

李子柒前期通过用户生产内容积累大量粉丝,面对流量变现压力和扩大发展的需求签约杭州微念科技有限公司，UGC的个性化创意选题，经过PGC专业化制作运营形成PUGC模式下高热度的优质作品。

二、What：具象化

1.从宏大叙事到诗意栖居的自然转变

在古代中国文化传播之中，儒家学说中多用安邦定国的宏大叙事当作精神内核，而李子柒的视频则在“人如何处理与现代社会关系”的命题上，为世界提供了独特的“中国智慧”。

普通人的崛起，产生的传播力、影响力、引导力，是一次对传播权力的反思与重构，有望成为承担对内文化传承、对外文化交流的中坚力量。与官方主流媒体传播相比，李子柒短视频所带来的网红经济具备两点优势：一是自带亲民立场，以真情实践赋予文化传播生动性；二是成本低灵活性强，使人人都有希望成为传统文化传播的布道者。

2. 从快节奏到知足常乐的追忆

正如扬·阿斯曼(Jan Assmann)在对个体记忆与集体文化之关系的阐述中所提到的:“虽然集体不能‘拥有’记忆，但是它决定了其成员的记忆，即便是最私人的回忆也只能产生于社会团体内部的交流与互动。”李子柒的短视频在某种程度上唤起了人们的集体记忆，尤其是拥有直接或间接的乡村生活经验的人，许多生于农村长于农村的人，以及农二代甚至农N代，都由李子柒短视频而再次产生对童年的怀念。

3. 从敷衍塞责到追求精致的信仰

李子柒的短视频体现了一种工匠精神，无论是构图、剪辑、镜头、布光，还是她的妆容、服装、道具，都表达出了精工细作、追求完美、精益求精的态度。

三、In Which Channel：社交化

1.短视频开拓传播新方式

李子柒的短视频时长较短，通常在6～12分钟，人们可以随时随地观看，而且，其短视频尽量不用语言传达，更多运用视觉元素表现，不仅有效减少了语言转化过程中的耗损和扭曲，还将人们的注意力更多地集中在事件本身，这使得外国人更加轻松有效地了解中国文化，达到“润物细无声”的效果。

2. 社交媒体扩大传播新范围

李子柒的成功走红,也引发东南亚国家网红争相模仿,越南、泰国等国与中国文化相近,多位网红模仿李子柒视频风格获得海外欢迎,甚至出现了多国网友单纯“搬运”李子柒视频,配上字幕就快速聚拢起百万级粉丝的独特现象。这种网络传播与人际传播的双重结合，是扩大了视频的影响力。

3.拟态环境下的“虚拟现实”

李子柒所打造出的田园生活，至多只能作为个人生活的田园诗，而难以作为属于整个社会之理想前景的美好图景;这种所呈现的田园生活，看似是一种存在于日常中的“现实”，但实际上，这种生活方式是难以被普遍社会化的[5]。

李普曼在《公众舆论》中提出的“拟态环境”强调，大众传播活动形成的信息环境，并不是客观环境的镜子式的再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。李子柒短视频所呈现的“田园生活”，并不是对“现实”的反映，而是对现实所做的一种“反应”。这种“反应”暴露出了观众的欲望，视频中的乡村，并不是真实的乡村，而是一个古风田园的幻象空间，满足观众的山水田园梦，而在这个“梦”中，可以窥见彼此之间这种投射于理想中的乡村的社会情感与欲望。

李子柒现在已经成为中国文化海外传播的经典案例，以个人叙事视角改变了刻板印象，成为跨文化传播的典范，考生熟悉并掌握李子柒的案例可以更好分析国际传播、文化传播、自媒体传播等题目。

参考文献：

[1] 杨明月.李子柒短视频中的中国传统文化传播探析[J].新闻论坛,2020,(3):19-21.

[2] 任孟山,李呈野.中华文化对外传播的新时代经验与可能路径——李子柒爆红海外给国际传播带来的思考[J].对外传播,2020,(2):16-18.

[3] 姜琳琳.李子柒短视频传播的多维审视[J].新闻论坛 2020,(2),16-18

[4] 胡泳,张月朦.互联网内容走向何方?——从UGC,PGC到业余的专业化[J].新闻记者,2016(8):21-25.

[5] 李昕.“日常生活”离“现实”有多远?——李子柒短视频中的田园幻象[J].天府新论,2020,(3),134-141.

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作者：小叮当

编辑：奈奈

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