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在这里我就不和大家聊电视剧，而是聊原著《白鹿原》，因此会出现一些观点的偏差，我这里是以原典为底本与大家探讨，这本书如果说它的文学价值，我觉得就不要去和那些《平凡的世界》还有《活着》那些作品比了，味道完全不同，这本书完全没有那么矫情，去获得读者的眼泪，博得读者的爱心和同情，而是血淋淋的扒开历史，给我们看一个活生生的现实世界。
因此读完《白鹿原》，会有点失落感，大家可以按自己的方式去读，但我却有另一种方式去看这本书，大家可以参考一下。根据书的名字，大家觉得书主要的是写白鹿两家，这不可否认，但在窝里斗这样的小层面故事，确实是白嘉轩和鹿子霖两家的故事，但读者要有一个跳出庐山的能力，俯瞰全书，你会发现作者有隐藏的东西在书里。
有兴趣的读者不妨以白嘉轩和鹿三两个家族的故事层面去看这本书，把白嘉轩和鹿子霖合并成一家，鹿三分出来，这样就是两个阶层的故事，一个是地主阶层，一个以鹿三为代表的贫民阶层，以这样一个故事层面去分析，我们可能会获得更有趣的故事情节和感受。
大家都疑问为什么黑娃不喜欢白嘉轩，说他腰杆子太硬，很多读者会指责黑娃，白嘉轩对你家那么好，你为什么这样憎恨白嘉轩，这里就是一个阶级问题，长工在地主眼里是是没有地位的，虽然白嘉轩对鹿三好，但不代表他儿子对鹿三好。
只要家里有一个人对鹿三不好，这种身份高低问题就会存在，这一点大家要理解，书中有多处描写白孝文看不起鹿三的内容，这不是作者闲来之笔，我之前比喻过，就是一个贫困户受到领导的救助，这种情况有很多时候会对家庭成员造成心理伤害，在这里要理解鹿三和黑娃的心理问题，而不仅仅是只看白嘉轩做了哪些好事。
黑娃从小就不能接受这种身份差异，因此白嘉轩只要在他面前挺着腰杆子，他就会加深这种身份识别，不管白嘉轩对他怎么好都解决不了这个根本问题，之后鹿兆鹏鼓动黑娃闹农协，黑娃因此获得了争取平等的机会，仅此而已，他不懂农协，他只知道平等，只要平等，自己的田小娥就不会和之前那样被拒入祠堂。我们可以看到黑娃闹农协，首先就把她憎恨的祠堂给砸了，归根结底就是平等权利的获得，这也是当时所有贫苦老百姓闹革命的唯一想法：人人平等，都有地可以种。
农协失败，黑娃逃离白鹿原，在正规军干过，也干过土匪，尤其干土匪的时候，鹿兆鹏多次找黑娃，想让黑娃和他一起重新开始，但黑娃和闹农协时完全不一样，因为他看不到希望，也没有眼前农协这样的现实利益，因此他首先想到的是“义”，他不能把自己的兄弟带到一个危险的境地，就这样原因拒绝了鹿兆鹏。
有人把过去他们闹农协这些工作说的有多伟大，但在他们黑娃心中，根本不懂那些大道理，他们只懂得要平等，我为什么要说这些，是因为这是我们建立新中国的最原始最高尚的想法，也是终极目标，在实现这个终极目标的过程中，却有一个意外，往往被我们忽略了，而历史也是有意掩盖这些，这就是陈忠实写白鹿原的时候，塑造的这个白孝文。
白孝文是地主阶级的代表，这是一种典型的地主家族教育下的人，有着特有的两极分化的性格特征，如果大家对儒家教育文化了解的话，应该熟悉这种两极化的性格特征，就是这种人在压抑的教育之下，很容易走两极，要不是很循规蹈矩的君子，要不就是十恶不赦的小人，在那个时代，能接受儒家思想教育的都是地主家，农民哪有上过学的。
白孝文的一生，其实就是代表了当时地主阶级的一部分人，另一部分去哪里了？大家看看鹿兆海就知道了，这就是我为什么叫大家要把鹿子霖和白嘉轩放在一起看这个阶层，他们这些子弟大多数上过学，大部分是进入了当时所谓的正规军，国军，很少一部分成我了鹿兆鹏，还有就是孝武这样的继续在原上当地主。
而在黑娃这些人推翻地主阶级的过程中，就出现了一个问题，黑娃为代表的农民阶级思想是单纯的，也是最高尚的，也是当时鹿兆鹏这些上级一味的给他们灌输的思想，就是简单的平等权力的获得，意外的是，他们之间还有白孝文这样一批人，他们有文化，有区别的是他们多了一个权术的利用，他们其实和黑娃是水火不相容的一些人。
其实白孝文的一生，在《白鹿原》书里，就是一个由信奉族权到信奉公权的成长过程，两个极端的分化，从族权的失去到公权的获得，然后又可以获得白嘉轩这个爹的认可，于是他们终于知道了还有这样一种人生，最终这些人通过在朴实的农民阶层中施展自己的权术，获得的了新中国的管理权力，然后残害黑娃这些人，洗白自己。
一本《白鹿原》讲述白鹿原的两个阶层，最终到底是哪个阶层最终取得了胜利？从小老师告诉我们，是农民阶级通过努力推翻了地主阶级，但《白鹿原》的世界，却和我们上学时老师告诉我们的不一样吧。
金庸在一次论坛上说陈忠实的《白鹿原》在为地主翻案，虽然这句话的来源有待考证，但确实有这种可疑，但翻案的目的是什么？我认为我们知道罪恶的事实，不代表是坏事，掩盖罪恶才是坏事，我还是觉得小说终归是小说。
文：饼子
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