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道理是社会上最没有用的东西,但是,道理又不得不讲。道理是最不值钱的东西,我们又不得不遵照道理的框架来做事情。真的是这样吗?很多人脑海里都存在着疑问。
一,赖小民事件,我们是反贪疲劳,还是触目惊心?
我们不由的想起《人民的名义》,上边的反贪局长侯亮平,总是有一双锐利的眼睛,各色人物在他面前都能原形毕露,可是现实中哪?
在一次次的反腐中终于视觉疲劳,当赖小民事件出现在眼前的时候,我并不惊讶,不知道大家和我的看法一样不一样,不断地有人被查,他也仅仅只是其中一个,并没有什么特殊了。
当看到有100多个情人,我当时突然灵机一动,好像摸索到了现在大多单身成年男子为什么会存在的原因了。
又看到贪污17.8亿时,我就更加气愤了,他是在拿着老百姓的钱,然后抢普通人的老婆,这样深究下来,他好像给全国人都戴了一顶染色的帽子。
14亿人,每人给你了将近一块三,打造了他的资本王国。每人一块三,听起来好像也不多,庞大的人口基数,好像成为了消减社会痛苦的有力武器。灾难可以除以14亿,然后平分;贪污赃款可以除以14亿平分;那很好奇的一个问题在我脑海里出现了,国民生产总值是不是也可以。心中一个问题又出现了,第二大经济强国强盛了谁?
二,儿时的梦想,还是梦想,只是用错了方向。
一家子围坐在餐桌旁边,大家都在问小孩子的梦想,小孩子回答道:“我要做医生”
爷爷先抢着说话了:“医生好,医生社会地位高”
奶奶说话了:“医生好,工作稳定,福利好”
妈妈说话了:“医生好,除了工资之外还有其他收入”
爸爸说:“医生好,到时候找对象省事”
孩子无辜的环视了一圈,怯生生的说:“医生不是医病救人吗?”
大人都低下了头,不再说话。
有多少人失去了赤子之心,当我们指责孩子的时候,是否静下心来问一下自己,孩子的那些观点是不是因为自己潜移默化的感染以及影响造成的。
这些问题出现的根源在哪里?大家心里都明白的!
三,关于道理,三教中儒家讲的最好,道德的约束一切从做人开始
谈到国学儒家思想,大家都开始说了,君臣之礼,等级基层的压制,这是不可取的,这就是腐朽的思想,我们应该抵制的。
可是真的是这样子吗?孔子将 君应该做什么,臣应该做什么,讲的很清楚。并不是臣就要对君有盲从,君要臣做什么,臣就要做什么,这变成了愚忠。君臣之道,首先明确的是君,君有君的样子,然后臣就要有臣的样子,大家各司其职,为了整个环境的和谐而尽力。
儒家的思想主要通过五个层次来划分,分为仁,义,礼,智,信,然后各种层次又有着不同的关系。
正常来说,是递减的关系,失道而行仁,失仁而行义,失义而行礼,失礼而行智,失智而行信,失信而行法,根据不同的情况,就可以知道大致社会所存在的情况,往往从德的角度来进行详解。
儒家的思想变成了树立道德标杆,让读书人知道,什么能做,什么不能做。用这些标杆确定人的道德观,社会观,价值观,从思想的层次教会怎么做人。
四,儒家思想重德,德在义利之间的抉择中起到关键作用
首先,什么是德,就是用来衡量做人标准的品尚。不同的时代,德也在不断的发生着变化,社会风气好的情况下,德的标准就会高很多,社会风气坏的情况下,德就会不断的降低。当人们不断的追求利益,这时候德就会变成被践踏的存在,也可以成为束缚人们的枷锁,在这个时候,人们和社会就会抛弃它,来实现各自不同的标准,这时候,法就出现,用来约束人们,不能触碰底线。
简单来说,德就是道义的最高要求,而法,是对最低行为准则的强制要求。
循规蹈矩,仁善道义,弘扬正气,孝道礼遇,慈善救济,善有善报,行善积德,有福泽,慈悲为怀,容忍大度,这些是德要求人们做的,而法并不能要求。当人们更多的追逐物质领域,就会将德全部抛弃。
五,大丈夫应该做什么样的事?孟子就已经告诉大家了。
“立天下之正位,行天下之正道,得志则与民由之,不得志则独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”一句话说完,就是守正,正心,有信仰,以苍生为己任。
有坚持的就必定有失去的,讲义必然违背利,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,天下百姓,皆为利而奔走,为衣食住行而努力。而义要的就是放弃自己的利,成就大众的利,不为私欲引诱而动内心。
孟子清楚的知道百姓皆是逐利,但是还是提出这样的观点来要求人。他主要要求的是哪些人呢?要求读书人,要求那些未来做官的人。当读书人,具备德之后称之为君子,当君子具有一定的社会影响力以后,掌握权力这时候称之为大人,连一个称呼都这么严谨,可以看出,对德行的在乎程度。
可是在汉朝以后,董仲舒因为汉朝朝廷的关系,将儒家思想发展成为了巩固王权的壁垒,儒家的思想也开始变质,变成了现在人们眼中的封建陈旧。
最后问题又来了,那什么样的人应该抛开利,而来用德来要求自己?我想,应该是那些,自己认为自己不是普通百姓的人吧?
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