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千古奇书《山海经》一直被认为是中国古代神话的出处，经常听人说起一些神话故事都说是根据《山海经》的记载，其实事实却不是这样的，《山海经》中可能出现过这些神话人物的名字，但是其中所记载的相关内容，却与中国的有些神话故事没有任何关系。
首先来说一下最古老的的神话故事女娲补天，听好多人说过女娲补天的故事出自《山海经》，以说明这个故事的渊源，《山海经》确实有提到过女娲，但是女娲补天的故事确是并非出自这里。
女娲练五彩石补天
女娲补天的故事第一次出现在史料当中是出自西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”
而在《山海经》中提到女娲的地方是“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”
再说一下三皇五帝，《山海经》中更是没有这个明确的概念，其中提到的帝者很多，之前的文章也讲过三位被提及的帝者，“帝俊，炎帝、黄帝”，颛顼和大禹也是多次被提到，当然还有一些没有这么显著描述的帝者“少昊、帝舜、帝尧、帝喾、帝丹朱”等。并没有明确描述燧人氏和神农氏，也没有明确伏羲大帝，所以所谓的“三皇五帝”也是后人从别的传说和资料里整理形成的概念。
民间传说的三皇五帝
至于民间神话传说中的火神祝融和水神共工，更是在《山海经》中有所记载，但跟我们听说的神话故事大相径庭。
山海经对他们的描述是这样的“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土”
民间传说的共工水神
大致的意思是：炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听訞生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融降临到江水居住，便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶方形，他恢复了祖父祝融的土地，从而又住在江水。共工生了后土。
由此不难看出实际上《山海经》记载的是他们是一家人，祝融是炎帝的曾孙，共工是祝融的儿子，而后土这位大地之神，《大荒北经》中也写到“后土生下信，信生下夸父。”如果是后土娘娘就是女的，她后来还生下了信，信生下了夸父，就是夸父的奶奶。
夸父逐日
看这些内容不难看出，祝融、共工、后土、夸父，这些神话人物实际是炎帝家族几代的代表人物，而且不难看出共工是炎帝几代之后的首领，至于与黄帝大战而怒撞不周山也是编撰的神话传说，事实上《山海经》中有记载的是黄帝的子孙大禹与炎帝的子孙共工是有大战是在不周山，书中是这样说的“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”，但并没有提及共工怒撞不周山。
传说共工怒撞不周山
神话故事总是给我们的童年留下了很多美好的回忆，也用它各种玄幻的情节带我们畅游在对神话的无限想象中，当我们真的长大了才想起来再来捋一捋神话传说的脉络，重新认识一下哪些心中的神人。
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