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在夸父逐日的神话中，夸父一直追赶着太阳，可是路中口渴难耐，饮尽河渭的河水还不足，最终在北上的路上渴死，他的身体化为一座大山，手杖化为桃林，为后人提供了乘凉解渴的好去处。
夸父喝尽河渭水
显然神话的产生都是有根据的，夸父逐日的传说也一定有其相对应的事件。对远古神话的背后的故事的无尽探索和想象有时候也会很有意思，所以今天我们就来详细探讨一下夸父逐日背后的故事。首先为何夸父要去追逐太阳呢？一直以来比较流行的说法为：夸父想征服太阳，与太阳赛跑，体现了远古人类想要征服大自然的决心及其无畏的探索精神。这种说法我们可以叫做“夸父追日”。
追日
现在有学者又提出了另一种解释：结合远古人类一遇到大旱就会将其形象地称为“多日并现”的传统（如后羿射日、二郎神捉太阳等），夸父当时也是大旱（河渭皆干），那么其背景就应该是多日并现，这么说的话，那夸父追逐太阳就不仅仅是追日了，而是逐，即“夸父逐日”。也就是说夸父当时是为了赶走太阳而去追日的而不是为了与太阳赛跑。
后羿射日
如果真如第二种想法所言，那么夸父的形象（耳戴双小蛇，手操黄绿两蛇，右手拿着一把桃木杖）就好够理解了，因为夸父应当是一个巫师，还是一个在人们心目中有很大神力的神巫。为什么说夸父是一个巫师呢？首先我们从蛇来说起。夸父是一个善于弄蛇的人（有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。）会弄蛇的人在古时可不得了，如《山海经》中就曾出现了许多弄蛇之神，戴蛇、践蛇、把蛇、珥蛇，可知在古时，人们对蛇是十分畏惧和敬仰的，（现代人其实也是，这都是基因中流传下来的东西啊）蛇意味着神秘和恐怖，也象征着超凡的神力，夸父也就这样一个在人们眼中神秘而有神力的人，故他在人们心中当然是巨大的，夸父，巨人啊。
夸父的形象
其次，夸父手中拿的是一根桃木杖。为什么是桃木？从古到今，桃木能驱邪消鬼的说法都深入人心，也许在当时，如此早之前，桃木的神奇意义就已经产生了。
汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。
简单来说就是沧海中有一座山叫度朔，山上有一颗大桃树，桃树东北处有一个鬼门，鬼门前有两个神把守，一个叫神荼，一个叫郁垒，如果看到害人的恶鬼，两神就会用苇做的绳子将恶鬼绑住，然后喂给老虎。黄帝知道了就祭拜他们，并用桃木做成他们的像，在门上画上他们的画像来抵御恶鬼。后来在演变中桃木也有了抵御恶鬼的意义。
当时天下大旱，多个太阳并出肯定是邪灵作祟，故夸父使用桃木驱逐太阳是情理之中的事。现在我们已经可以认为夸父是一位强大的神巫了，那夸父逐日，要赶走太阳，真的就去追太阳吗？不，应该不是，而是夸父为求雨而举办的一次巫术仪式。
暴巫
夸父因祈雨而死。夸父是一位神巫也很可能是一位首领，在部族中享有很大的威信，是人们与自然交流的中介人。当有一天，天下大旱，河流皆枯，寸草不生的时候，人们一定会去寻求巫师的帮助。在古时，曝巫（即暴巫，大旱不雨就暴晒女巫，祈求上天怜悯下雨）是求雨的常用手段。而作为神巫的他也将用自己的生命为族人谋幸福，无论他愿不愿意。而在人们心中拥有超凡神力的他的事迹被人们流传下来，以他为人牺的祈雨仪式，是最高级的仪式，能给人们带来极大的安慰和期待。（道渴而死。弃其杖，化为“邓林”。桃林也就有了一种对未来干旱消除的期盼）
桃林
其实历史上有许多部落首领兼宗教首领因为自然的灾害而获罪，在更远更远的时代，这种陋习就已经存在了，而流传下来的“夸父逐日”的神话正隐含着这远古人祭的陋习。（也许这也是一种“吃人”吧）
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