万字干货：如何创作一个鬼故事？

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作者：小涵 微信公共号：小说写作指南

朋友们，七月好，周五好

这期和下期咱们简单谈谈如何创作一个鬼故事

本文较长（1万余字），建议大家收藏后慢慢看

前言

小涵从鬼故事的概念，鬼故事的发展历程，鬼故事的作用，鬼故事中鬼的形象，鬼故事的类型，鬼故事在国内的发展现状这六个方面来谈一谈小涵对鬼文化的理解和鬼故事的看法

这期咱们谈一谈鬼故事的概念，鬼故事的发展历程，鬼故事的作用，即从道的方面谈一谈鬼故事是什么，人们为什么需要鬼故事

下期咱们从术的方面谈一谈如何创作鬼故事（会拿大量鬼故事做例子，胆小勿看哦）

小涵从小到大就爱听鬼故事，爱看鬼故事

小涵小时候在车站附近住，车站周边的小卖部除了卖大家都耳熟能详的中南海揭秘，打工妹沉沦，黑社会互砍等地摊文学外，还卖一切怪力乱神的鬼故事书

看来那时候人民群众喜闻乐见的文学形式就是权力，色情，暴力，金钱，恐惧这些简单粗暴的东西

小涵没事就蹲在小卖部门口看这些地摊文学，看的最多的就是鬼故事

当然，那些一两块钱的故事书的内容大多特别low，作者多为佚名

很多鬼故事我都忘了，不过很多故事的开头我都还记得，因为他们开头的第一句话大多是—这是一个真实的故事……

给我印象最深的一则鬼故事是这样的：

这是一个真实的故事

一个小孩晚上睡觉时，总听见床下有个苍老的声音对他说：

小朋友，下来陪我嘛，小朋友，下来陪我嘛

小孩很害怕，告诉爸爸妈妈好几次，爸爸妈妈却不以为然

有一天小孩他爸回家了，发现小孩在厨房用刀自杀了

于是他爸他妈找人把小孩的床挪开，并用工具挖床下的地板

挖啊挖，发现小孩床底下睡着一个老头，睁着眼睛对他们笑……

故事到此就结束了，可这个故事从此就成为了小涵的童年梦魇

每当晚上睡觉时，不想这个故事还好，一想这个故事，我就害怕得睡不着觉，可偏偏越怕越想，越想越怕……

除了这个故事外，什么校园里的鸡爪子老太太，厕所里的长发女鬼，墙壁里的微笑阿姨，医院里的黑白无常……都在我的脑海中挥之不去，为了消除内心对鬼的恐惧，我踏上了研究鬼故事的不归路

鬼故事的概念

鬼故事是什么？

鬼故事，鬼故事，肯定是鬼怪和故事结合的产物

鬼故事依托于鬼文化，鬼是人类想象的事物

鬼故事就是与鬼有关的故事

词典里对鬼的解释是，作名词，万物死后形成的魂灵称之为鬼

当然鬼还可以作为形容词，如，他这个人鬼着呢

当下鬼故事里的鬼，大多是人死后的魂灵，与万物相比，鬼的概念缩小了

鬼故事的发展历程

鬼故事是怎样诞生的？它又如何得以发展，走向繁荣？

小涵从鬼故事的出现，发展，繁荣这三点来简单谈谈鬼故事的发展历程

鬼故事的诞生丨万物有灵论丨寻求对世界的解释

原始社会，先民鬼神不分，鬼话即神话

梦的存在是鬼故事诞生的基础

先民们在梦中会梦到已经去世的人，于是认为人死后精神不灭，有灵魂存在

如果梦到自己，先民们就认为，人的灵魂能脱离肉体，自由游荡

再加上原始社会生产力低下，人们不能正确认识自然，如地震，月食，狂风等自然现象

先民们就不单单认为人有灵魂，自然万物都有灵魂，于是就出现了早期的信仰—万物有灵论，万物都有灵魂，万物死后以鬼的形态存在世间

鬼从此就诞生了，与之相关的故事也就诞生了

此时鬼故事存在的主要意义是阐释功能，即寻求对世界的解释

为什么天会打雷下雨，人们把自然现象人格化，认为是雷公电母的法力

为什么人会失去健康，人们把疾病人格化，认为是病魔作祟

为什么人会无可避免地走向死亡，人们把死亡人格化，认为灵魂不死

为什么……

早期人类对自然万物的看法和解释现在看来虽然非常可笑，但正是因为人们主动利用鬼故事对事物寻求解释，才拉开了人类自立自强的帷幕

人们不再屈服于自然，在有限的解释自然后，想方设法的改造自然

于是，巫师出现了，祭祀出现了，祷告出现了

天不下雨？那我们就作法让天下雨

疾病横行？那我们就用仪式对抗病魔

人会死亡？那我们就祭祀让人灵魂永生

现在来看，先民们在错误认知的基础上产生了错误的行为，但无可否认的是，正是有了解释，有了认知，先民们才有了对抗自然，对抗命运的勇气，以此发展出一系列行为，用实际行动来维护人的生存

于是鬼（疾病，天灾，人祸……）害人的时候，人不是无能为力，而是运用祭祀等手段试着去理解，去改变鬼

鬼故事的发展丨祖先崇拜丨寻求人生的意义

人类以个体无可避免的悲剧性死亡换来整个种族的生生不息

在这个过程中，渺小的个体会质疑自己生存的意义，无论如何奋斗，取得多大的成功，人生的过程多么精彩，结局却早已确定

死亡，死亡，死亡，人最终都会走向死亡的宿命

没有什么永垂不朽

既然自己人生的归宿就是如蝼蚁般死去

自己为什么还要努力？还要追名逐利？还要成功呢？

就像加缪所说的，一个人在认识到生命的荒诞之后（即宿命论般不可避免地走向死亡），为什么不现在就选择自杀呢？

面对人存在的意义这个终极问题，很多民族抛弃了万物有灵论，选择信仰单一的神

希伯来人选择了上帝，印度人选择了焚天，阿拉伯人选择了安拉：我存在我活着的终极意义是为了侍奉上帝，这样我死后就能进入天国，换句话说，我活着是为我死后的荣耀做准备

我们的祖先没有选择侍奉虚无缥缈单一的神，而是选择了祖先崇拜

洪鹭梅在《人鬼婚恋故事的文化思考》中认为

“中国的生殖信仰有两大主题—延续与增殖，这两大主题分别有不同的实现手段，一般来看，人们求增殖时，大多采用生殖的手段；人们求延续时，则往往以死亡来作手段。”

金官布在《唐前鬼文化与志怪小说研究》中认为

“生存和自身的繁衍是古代社会人类面临的最重要的两大问题，因此，两性的结合有着功利性目的—人类自身的繁衍生息，与生育有关的事情也显得神秘而庄重，人类从繁衍自身的需求出发产生了生殖崇拜。

进入阶级社会后，血缘宗法制和祖先崇拜进一步强化了血缘的延续和族群发展的观念，个体生命将融入到族群的血缘链条之中。

因为谁都知道，个体的死亡是无法抗拒的，人类对其也充满了恐惧。但当人类意识到子孙后代是自己个体生命自然消失后生命的延续时，对于死亡的恐惧减弱了，同时期望通过生子来延续个体的生命，因此对延续血缘族群的不断发展有着更加强烈的渴望。

从这个意义上来说，个人的生命不仅属于自己，也属于整个血缘群体。”

商周以降，我们选择了祖先崇拜，我们供奉的不是天上的神，而是曾经存在于土地上的活生生的人

我们的祖先认为他们的祖先死后，魂灵不灭，祖先的魂灵仍然在密切关注保佑着子孙后人

而自己死后，也能和祖先一样接受后人的供养，以另一种形式活在世间

从这点来说，鬼故事的存在帮助人们确定了人生的终极意义，解答了我到哪里去的问题

个人的人生意义，存在意义通过人死后为鬼，继续存留世间这一解答得以证明

即个体的生命是祖先给予的，而个体最终也将生命给予后人，生命代代延续，个体通过后人的不断祭祀和怀念得到永生

我们的民族是一个活着的务实的不断向前看的民族，我们与那些信仰神祗，一出生就有罪，认为人活着只是为了赎罪，为了受罪，死后好入天堂的民族不同。他们觉得，人活着的意义就是为了死后进天堂，因此生活苦难，生命沉重，生性压抑，只为了死后的荣耀，为虚幻的天堂而存活在世间

我们更加乐观，我们通过祖先崇拜构建了人死后灵魂不灭的共识

又通过后人对前人的不断祭祀和怀念，让前人得以真正永存于人间

我们的后人也通过这一方法让我们得以永生

我们脚踏实地的行走在泥土地上，我们不用通过宗教信仰确定自己存在，自己的人生意义，我们信仰活生生的人，他们也是为我们生命的本真服务

女娲补天，大禹治水，后羿射日，精卫填海，愚公移山，夸父追日……

天塌了，我们的祖先就去补天

发洪水了，我们的祖先就去治水

太阳太多，我们就将其射下来

大海害人，我们就将其填满……

信仰神的民族在灾难来临时只能苦苦祷告神的庇佑

信仰人的我们以人的力量去和灾难对抗

人类为了意义创造上帝，却不知不觉间成为上帝的奴隶

上帝的存在有了意义，人类的生命失去了意义

我们的祖先创造了鬼神，选择信仰地上的人，可是在漫长的封建社会里，我们虽然没有成为天上的神的奴隶，但又有多少次成为死去的祖先的幽魂的奴隶

时代变了，西方的上帝也死了，我们民族的祖先则无法适从

清朝的闭关锁国，不知变通还不打着祖宗之法不可变的名义，凡祖宗，都是神，祖宗之法，都是良法，美法

祖先崇拜深深的流在我们的血液里，逼婚，逼子，家长们为了生命的延续无所不用其极

鬼故事的繁荣丨与宗教结合丨寻求确定性

鬼故事在原始社会诞生，在秦汉时期缓慢发展，在魏晋南北朝时期兴起

魏晋南北朝之前，庙堂之上的人做的是寻仙，长生梦

再加上汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想对鬼故事很排斥

子曰：子不语怪，力，乱，神；敬鬼神而远之；未能事人焉能事鬼，未知生焉知死

因此文人墨客也不屑于创作这类故事

民间的巫师为了生存创作了大量鬼故事，这些故事主要在民间流传

魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱纷起，民不聊生，儒学式微，清谈兴盛

普罗大众过着颠沛流离，朝不保夕的悲惨生活

人们的思想状态是压抑的，悲观的，时代氛围是黑暗的，无望的

著名的《古诗十九首》就诞生于这一时期，其中的“人生天地间，忽如远行客”“昼短苦夜长，何不秉烛游？”“同心而离居，忧伤以终老”等诗句是时代精神的最佳写照

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，于是佛教在这一时期兴起

佛教中的因果报应，阴间地狱等观念和中国的鬼神信仰相互融合

再加上门阀制度的确立使得上品无寒门，底层文人寻不到出路，主动创作鬼故事反映社会现实，表露自己的心迹，这些都使鬼故事得到了大繁荣大发展

宗教又为鬼故事赋予了一层作用，满足了人们寻求确定性的心理需要

人们通过鬼故事进一步确定了善有善报恶有恶报的观念

这个世界不仅是可知的，可理解的，还是确定的，有规律的

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

好人有好报，作恶的人终将伏法受诛或遭受天谴

大自然有大自然的规律，人类社会亦有人类社会的规律

但大多数情况下，事物的发生发展还是随机的，不可控的，一切都是概率性的

不是必然，而是或然

就像有的人年纪轻轻不抽烟不喝酒不吃垃圾食品经常锻炼却得了不治之症，有的人抽烟喝酒作息不规律却活了老大岁数

有的人努力拼搏积极向上却过得很惨

这些都没法解释，一切都是概率问题

抽烟喝酒作息不规律可能会加大人得病的概率，但疾病发不发生，却是无规律的

事物只有发生了，人们才会去找事物发生的原因，寻求对事件的解释

一发生就是百分之百的必然，不发生不代表是零

就像薛定谔的猫那样，只有打开箱子的那一刻才有确定的结果

所以作恶的人可能活得好好的，善良的人可能不得善终

人类需要在混沌的世界里确定秩序，人类需要规律

如果明天是不可预知的，如果一切都是随机的，概率性的，人类如何面对？

所以我们需要逻辑，需要因果，更需要确定性

鬼故事的作用

小涵在前文简单谈了谈鬼故事的发展历程

鬼故事诞生于上古社会，发展于秦汉，在魏晋南北朝兴起

万物有灵论 — 祖先崇拜 — 与宗教结合，鬼神分流

鬼故事的出现有其时代必然性

鬼故事的作用，我在前文也提到了，有三大作用，解释世界，构建意义和建立确定性。除此之外，鬼故事还有安慰作用，功利作用等当然鬼故事作为鬼和故事的结合，他也承担了故事该有的作用

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