提示：本文共有 2340 个字，阅读大概需要 5 分钟。
本文乃“首尾无相惜步步远”独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！
它，名唤“大阿福”。天庭饱满，面容圆润，善目大耳，形体丰腴，慈悲吉祥如佛；头戴牡丹花，身穿五福衣。胸佩长命锁，脚蹬粉底靴，福禄寿禧在身：还有那意味深长永恒的微笑，仿佛蕴含着洞悉人间万象的博大情怀。它是著名的江苏无锡传统民间彩塑艺术品惠山泥人的典型代表，它将惠山泥人圆润精细的江南神韵集于一身，向人们展现着由泥土的芬芳和艺人的神工交融而成的华彩，物由泥生，福佛相依。惠山泥人以“泥”字为其特色，是得益于惠山脚下独特的自然土质。北宋苏轼有诗赞道：“惠泉山下 土如满。”
惠山泥人
的确，惠山泥中有机物含量和石墨碳含量比较高，所以质地细腻、粘度高、润滑柔软、可塑性强。其搓而不纹、弯而不断、干而不裂，不需烧焙就有很好的强度和硬度等特性，非常适合“捏塑”之用。于是，许多天真可爱、活泼生动的形象就借助这特质的泥土并加以人工的创造而诞生了。由如此优质的黏土捏塑出来的惠山泥人较之山东、陕西、河南等地的泥人更显细腻、光洁，独具江南格调。除与泥土密切相连之外，惠山泥人还与佛非常有缘。其产地有一座惠山寺，作为“南朝四百八十寺”之一。
惠山寺
古时香火十分旺盛，惠山泥人中的阿福，三胖子，老寿星、送子观音等作品，就是为烧香拜佛的人塑造的。而惠山泥人早期的制作工艺，也是直接采自唐朝时传入我国的小型佛像制作工艺一“善业泥”。其重要形象大阿福起源于“沙孩儿”的传说，又与佛有关。“沙孩儿”中的“沙”即“沙门”。也就是通常所说的佛门，它怀抱的异兽“年”即佛门的瑞兽一青狮。“沙孩儿”的传说故事在民间流传很广。古时，惠山茂密的树林里活动着众多的猛兽，其中有一头名为“年”的怪兽，时常跑到山下戕害村民和家畜。
小型佛像
正当人们一筹莫展时，来了一位力大无穷、充满智慧，又长着一张胖乎乎、笑眯眯的圆脸的“沙孩儿”，他以一脸“福相”以及意味深长的一笑降伏了怪兽“年”，从此人们过上了安居乐业的生活。为了纪念他，逢年过节的时候，人们就供上泥做的怀抱青狮的沙孩儿，取名“大阿福”，以保佑人们平安幸福。从传说中可知大阿福最初是民众家中用作供奉的形似佛像的小土偶，它满足了人们对宗教的心灵寄托。形由手捏，粗中见细。惠山泥人俗称“泥模模”初期的制作方法是用模具刻制泥坯，到明清，则出现了手捏泥人。
手捏泥人
在历史的演进过程中，惠山泥人的作品大致可分为粗细两类。粗货，即模制产品，除大阿福、财神外，主要是小花囡、猫、鸡、春牛等泥要货。取材于百姓的日常生活，寄托着民间祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望。粗货造型粗犷简洁，色彩明快，强调神似。如风行民间的要货蚕猫，与江南农村养蚕极广，却常遭田鼠骚扰，所以买来泥猫放在蚕床上以震慑田鼠的民风有关。看这蚕猫双眼圆睁，白须有神，毛色华丽，一副蹲坐守护、忠于职守的神情，十分逗人喜爱，走进了无数江南养蚕百姓之家。
大阿福
细货，即手捏泥人，主要以神话故事、历史传说和戏曲中的人物形象为题材。人物塑画如工笔，形神兼备，色调则秀丽明隽。手捏泥人是不受模型限制的，只有在造型极细、无法直接手捏的部位才需要采用一些裁剪及修理工具。它的创作很自由，想怎么捏就怎么捏，干净利落，潇洒自如，可以“依心曲自来唱”。地方志记载无锡惠山地区有专门从事手捏的艺人，经常携带泥块走街串巷，遇到生动有趣的形象一边与之交谈，一边双手藏在袖管里凭感觉捏塑，儿分钟后就能把对象活灵活现地再现出来。
从事手捏的艺人
手捏泥人的过程有人概括为“搓搓揉揉成形，敲敲拍拍成面，一格一捋成纹，一板一扭成势”。惠山泥塑细货中较为出色的是京剧脸谱，它在原有京剧脸谱的基础之上，根据泥塑的要求进行了再创造。古代武将是塑造的重点形象，个个眉宇高耸，阔脸威严，眼大嘴宽，再用彩笔加以精致涂绘，并辅之以威毛、绒球的装饰，具有惠山京剧脸谱的独特艺术魅力。趣由天成，甜而不腻。惠山泥人是土生土长的民间艺术，这个“土”字一是指其取材于泥土，二是指其情趣植根于江南地区特有的风土人情。
惠山泥塑京剧脸谱
惠山泥人的品位是雅俗共赏，老少皆宜，而且品种繁多。适应了大众的审美情趣。有一种名为“泥美人”的泥人，都是造型多样姿态纷呈的美貌女性，成为妇女纷紛模仿的偶像。《梁溪竹枝词》写有“一丸捻就作蝉娟，引得游人绝爱怜。常把桃花坞中土，换来仕女几多钱”（注：诗中桃花坞为惠山九峰九坞的第二坞），描绘的就是“泥美人”被大众喜爱并争相购买的情景。惠山泥人充分吸收了中国传统绘画、地方戏曲以及其他民间艺术样式，强调泥人要神气“活”现，要有如闻其声、如见其面、如对其人的生动性，从而实现传神写意的艺术效果。
桃花坞
惠山泥人所表现的题材内容大都来源于民间现实生活，惠山的寺庙、园林、祠堂、街坊和戏文、雕刻、庙会、香会以及京杭大运河和两岸的“米市”，都对泥人的艺术特色和商品生产产生过特殊而广泛的深刻影响。如手捏戏文就体现了惠山泥人同江南戏曲文化间的渊源。清咸丰、同治年间江南--带京、昆剧种盛行，惠山泥人题材中便出现了大量戏曲人物。手捏戏文塑造了戏曲中的典型人物，描写了戏曲中的精彩场景，形象地传播了戏曲文化。而温文尔雅的江南戏曲也使惠山泥人具有了造型传神圆润，色彩饱和鲜亮，亮而不艳，雅而不俗的江南戏曲情调。
惠山寺庙
由此可见，惠山泥人与江南的戏曲文化及当地的民俗文化之间是不可分割的。可以说，江南的风韵促成了惠山泥人由俗面雅，大俗大雅，甜而不腻的地方特色。自明末散文家张岱在《陶庵梦忆》“愚公谷”条中写有“无锡去县北五里为锡山，近桥店在岸，店精雅，卖泉酒、……泥人等”，首次以文字记载惠山泥人以来，时间已历经四百多年。岁月荏苒，惠山脚下的棕黑色泥土，经由无数艺人的匠心神工，在江南存香留芳。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“泥土芬芳塑江南 传统彩塑艺术品惠山泥人体现了怎样的江南特色？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
