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这是本什么样的书，作者是谁？
这本书就是《尔雅音图》，虽然这本书叫《尔雅音图》，但是跟《乐雅》关联很大，结构是一样，唯一不同的就是前者有些动植物、器物配图。所以以《尔雅》为主进行讲解和推荐。
尔雅音图
作者：郭璞（276年－324年）是两晋时代的著名学者，字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人 。同时还具有多重身份：著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。郭璞一生非常的传奇，博学多才，信奉道教，擅长易学、道教术数学，也是当时著名的方术士，而且传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
尔雅序
《尔雅音图》中的配图非常精美，也是研究中国版画艺术和绘画艺术的重要参考资料，也可以作为单独的画谱来看，通过了解古代文化艺术的同时也可以学习到绘画技巧。
释宫配图
注：因为篇幅限制，本文只上传：“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”这些部分配图。
《尔雅》介绍：
《尔雅》辞书之祖，是中国第一部词典、辞书，是研究中国古汉语词汇的重要参考资料。同时还是儒家的十三经之一，是我们中国汉族传统文化的核心组成部分。
“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。
《尔雅音图》释天之讲武
雅言按现代的理解就是古代的普通话，这说明古代也很重视语言不通的弊端并进行了解决。以便于不同地域的人能相互交流，尤其唐之后列入十三经，历代都均有韵书，就是普及相同发音便于交流的产物。但是这已经可以证明这并不是儒家的著作，而是因为其重要地位和重要作用，被儒家收典籍罢了。这一点尤其是要注意。
从《尔雅》约成书于战国后，因为很多条目是来源于战国春秋的一些经典书籍，如《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等。
西汉初年汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了《尔雅注》，所以这本书应该大约是成书于战国末年秦代年间。至于说《尔雅》是周公还是孔子及门人等等之说，我个人认为并不重要，我更倾向另个观点，是秦汉学者们根据春秋战国及之前的古籍整理，并互相补充完善，这本辞书是属于集体创作的结晶。如同汉字的造字一样。
《尔雅》历代研究者众多，而且同《尔雅》相关的注述类书籍历代都有，数不胜数，而且存世也较多。在中国文化发展中上都占据着重要地位。
《尔雅》保存了中国古代早期的丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。虽然有《山海经》之著作，但是《山海经》有相当一部分是根据道听途说绘制出来的，而《尔雅》是亲眼所见而绘制，更具备参考价值。
最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。 后世也有很多尔雅注本采用了郭璞的体例方法。
《尔雅》的重要价值：
《尔雅》在中国文化历史上的重要地位，论述很多，这儿不多做赘述了。只简要概括《尔雅》重要性如下：
第一个：《尔雅》被认为是中国训诂（就是解释注解的意思，按现代来说就是当时的《新华词典》、《新华字典》或者称为《辞海》也不为过）的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。
第二个：《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，因为中国的汉语发音实际也是不停的进化发展的，同时由于尔雅解释非常简单，它所涉及的许多语言知识不容易被人理解，因此后代又出现了许多注释、考证它的著作。对于爱好古汉语和研究古汉语的人来说，这本书就是重要的参考工具书，这样才能更好的理解上古文献，也是研究语言学的重要参考资料。
第三个：《尔雅》也可以看成是中国最早的百科全书，内容条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等19篇。而且上面会写明一些器物动植物的物点，所以通过学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。
《尔雅音图》释天之旌旂
第四个：《尔雅》不只是在文字学、汉语学方面有巨大贡献，后世的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，也都基本遵循了它的排版方式，所以它的影响是非常深远，可谓贯穿了秦代以后的整个中国文化发展史，并形成了“雅学”专业研究。
《尔雅音图》释天之旌旂
《尔雅音图》实际也是《尔雅》的注释本，也就是郭璞《尔雅注》的图文版：
所以本文也贯穿讲解了《尔雅》。本文的刊本名是西晋郭璞，不过从图上的人物服饰来看，应该是宋元时代的摹本，当然也有可能是有原本，原本应该丢失不见。注：本文中就是清代咸丰年间影印宋本《尔雅音图》刊本。
《尔雅音图》释天之旌旂
郭璞开创了动植物分类研究的图示法。据《尔雅注·序》记载，郭璞不仅为《尔雅》作文字注解，还为《尔雅》注音、作图。《隋书·经籍志》记载有“《尔雅图》十卷，郭璞撰”。可见大概在梁代，人们还看到有郭璞所作的《尔雅图》。现在我们能看到的《尔雅音图》，乃是清代嘉庆六年(1801)影宋绘图重摹的刊本，它或许就是源于郭璞所为之《尔雅图》。从上面郭璞的传世经历来看，博闻多才，对于大部分动植物器物也比较了解或者都亲自观察过的。
《尔雅音图》释天之释地
本文中的刊本可以肯定不是郭璞的原本了，但是文字方面应该没有太大出入，就是配图解释部分可能是宋代年间的摹刻本，并根据当时的服饰进行了重新补充加工或者增加，动植物类有可能还是原来的风貌，但是可以肯定的是《尔雅音图》的摹刻者手头应该有郭璞原本，一般重刻本有几种可能性：一是，原书已经破损，进行重新摹刻印刷。二是，书籍很有价值，需要翻刻时可能就没有了木版了，只能重新摹刻到木版进行印刷；三是：木版印刷印数有限，印刷不了多少本，木版就无法使用了，只能重新再刻。
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