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"长恨人心不如水，等闲平地起波澜"——《竹枝词九首》
你小时候想过长大会做什么？普通人多数都想着长大要当老师、警察，"志向远大"的或许会想到成为科学家。那你小时候想做的事情，做到了吗？在人的一生中，有太多的不确定性。所以年少的梦，有时候只是梦。对于匡衡来说，也是如此。
凿壁偷光的故事，不知被多少老师作为典范来讲。而作为凿壁偷光的主人公——匡衡，历来都是老师口中勤学的典范。匡衡生于西汉时期，家中世代为农。在等级分明的封建社会，世代为农虽没有荣华富贵，但也能过得去。但匡衡并不安于此，故十分勤奋好学。为了学习，他不得已靠替人帮工，才能获取读书资用。
在《西京杂记》中记载有
"匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。"
这也是凿壁偷光的出处，之后这个故事经过改编、演化，也就成了我们现在课本上见到的版本。刻苦学习的匡衡，对于《诗经》的理解十分高深。当时传匡衡解说的《诗经》，能让人心情舒畅、眉头舒展。由此可见，匡衡所作学问的确十分高深。少年的匡衡的确是学子学习的榜样，但除了凿壁偷光，匡衡似乎在历史长河中没了足迹。这显然是不正常的，哪为何老师避而不谈，书中也不见踪迹？这或许和匡衡学成之后的经历有关。
俗话说："学成文武艺，报于帝王家。"匡衡之所以如此努力，自然是为了入朝为官。但是匡衡的仕途并不顺，九次考试，才中丙科。那何为丙科？按照西汉规定，但凡博士弟子，只要掌握"六经"中的一经，参加考试就可以获得官职。其中分甲乙丙等，而丙等为最次等，只能补文字掌故。
当时匡衡对于六经之一的《诗经》，理解颇深，深受大众推崇。没成想最后却只得了丙等，不少人为之不平。匡衡虽有所壮志难酬之感，也只能顺应。直到汉元帝上位之后，事情才有所转机。时为太子的汉元帝就听说了匡衡的才华，深有好感。所以汉元帝上位之后，匡衡就被升任郎中，迁为博士。
此博士非彼博士，和现在博士相同的一点，那就是古时候的博士为技艺高超、富有学问者。如茶博士、酒博士等。而汉朝的博士，则是指专通一经或精通一艺、从事教授生涯的官职。而获得博士称号者，不单单是对其肯定，更是一种无上的荣耀。
若"学成文武艺，报于帝王家"是文人士子最大的追求，那此时的匡衡显然完成了一大步。之后京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，这使得诸多大臣惶恐不安。匡衡引经据典，用《诗经》中"减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞"劝谏汉元帝。所谓以德施教，匡衡此举自是深得帝心，因此升迁为光禄大夫、太子少傅。
在"罢黜百家、独尊儒术"的汉朝，匡衡精通《诗经》，堪称"一招鲜、吃遍天"。汉元帝作为汉室皇帝，自然十分喜好儒学文辞，甚爱《诗经》。每次听匡衡讲道，都有醍醐灌顶，豁然开朗之感。正是汉元帝的赏识，匡衡累迁至御史大夫。而在丞相韦玄成逝世后，匡衡又代为丞相、封乐安候。
此时匡衡辅佐皇帝，全国政务。位极人臣、权倾朝野，匡衡作为农民世家出身，能走到这一步，堪称读书人的榜样，是因明经而位极人臣的典型。而在抗衡在任期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的看法。又因为引经据典、出处正统、回答顺畅，所以深得汉元帝信任。但就是这般位极人臣、博学古今的大家，为何在史记中甚少记载，就连后人也多不愿意提及？
匡衡的成功，是时代造就的。从汉朝中期兴起独尊儒术、推崇经学、微言大义，作为统治者的一种手段，儒家学说此时俨然就是帝王学说。匡衡精通《诗经》，正契合大义。匡衡在从政初期，的确以此作为治学的来处。但是当匡衡逐渐抵达权力顶峰的过程，匡衡的心就发生了变化。
此时匡衡不再是为治世明学，而是以巩固权利而卖弄。作为汉元帝的宠臣，匡衡不允许自己的地位受到丝毫动摇。所以当一代名将陈汤征战归来，匡衡联合权臣石显尽全力打压陈汤，以各种莫须有的罪名强加在陈汤身上。若不是有大臣极力反对，力挺陈汤，只怕陈汤非但得不到赏赐，还会受到惩罚。
而当汉元帝对陈汤的奖赏低于他之后，他反而不再继续为难陈汤。而和匡衡狼狈为奸的石显，凭借权势鱼肉百姓，收刮钱财，匡衡不但不阻止，反而与之同流合污。若说石显是真小人，匡衡就是伪君子。凭借和石显的关系，匡衡大肆收刮钱财，却统统算到石显头上。所以当石显不受新帝汉成帝喜欢之后，匡衡趁机参了石显一本。
原本见风使舵，想要博得汉成帝青睐的匡衡，没想到也遭到了同僚弹劾。在石显下台后不久，匡衡就被贬为庶民。在《汉书》中记载
"初，中书谒者令石显贵幸，专权为奸邪。丞相匡衡、御史大夫张谭皆阿附畏事显，不敢言。"
由此可见，匡衡并非仗义执言、不畏权贵之辈。而匡衡遭人弹劾的原因，也是因为"专地盗土"。原本作为乐安候的他，是有专门的封地。但匡衡利用郡图之误，非法扩大封地。汉元帝在位的时候，得宠的匡衡自然高枕无忧。但汉成帝时期，势力重新洗牌，毫无背景的匡衡自然首当其冲。但不管朝廷中有多少龌龊，匡衡手握权力之后，贪财、爱权是不容争辩的事实。所以这样的人，也就只有年少那段光辉回忆值得后人再度提及。
结语
人心易变，没有人会在原地保持不变。但不管怎么变，都应该保持人性中的善良。所谓"人本初，性本善。"方是如此。
参考资料
《汉书·匡衡传》
《汉书·王尊传》
《西京杂记》
《竹枝词九首》
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