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原标题：《文心雕龙》的汉字批评
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《文心雕龙 章句篇》称 人之立言，因字而生句 。刘勰认为，文字是言语之体貌，文章之宅宇，是人们说话写文章表达思想的依托。 练于骨者，析辞必精 （《风骨篇》）， 缀字属篇，必须练择 ， 趣舍之间，不可不察 （《练字篇》）。《练字篇》更是刘勰所撰 汉字批评 的专论，比较全面地论述了相关问题。
黄侃《文心雕龙札记》： 练字之功，在文家为首要。 用字之要，文家无人不晓。刘勰认为，练字之方要从文章整体出发，用字要雅正，反对怪异字眼。诗文是有机整体，字则是这个生命整体的有机组成部分。刘勰正是从文章整体来谈用字的。比如 兮 夫 之 乎 等语气词，看似 无益文义 ，却起着 语助余声 弥缝文体 的作用，不是可有可无的闲字。在这个意义上说，一篇文章也要 得一字之助 （《章句篇》）。刘勰认为，文章是否有 风骨 也与用字有关。他主张用字要扎实而不能移动，避免浮泛，所谓 捶字坚而难移 ，这样才有 风骨之力 ，如果 瘠义肥辞 ，则是 无骨之征 了。（《风骨篇》）
用字关系到文章的结构布局，结构密实的文章，增一个字减一个字都不行。 字不得减，乃知其密。 西晋时期，谢艾和王济的文风一繁一略，但他们的文章 繁而不可删 略而不可益 （《镕裁篇》）。正因为文字不能随意增删，所以修改文章也不容易，所谓 易字艰于代句 （《附会篇》），改一字比重新写一句还难。当然，文章高手却能通过更换几个字使文章大放光彩。三国时，中书令虞松受命作表，一再修改，景王都不满意。钟会大笔一挥，只改了其中五个字，景王连连称善，可谓 理得而事明，心敏而辞当也 （《附会篇》）。
刘勰认为，诗文用字，要因人因情因体而异，所谓 辞者理之纬 理定而后辞畅 （《情采篇》）， 情与气偕，辞共体并 （《风骨篇》）。字是有情感的， 谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕 （《夸饰篇》）。欢乐的场面，每个字都好像在笑；悲苦的情境，字音如泣如诉。单看字眼、听字音就可以知道作者的喜怒哀乐。刘勰又说： 双声隔字而每舛，叠韵离句而必睽；沈则响发而断，飞则声扬不还。 字音不协调的文章，犹如口吃，是为文病，所以作家要 剖字钻响 （《声律篇》），也就是要研究字的声韵。中国文学批评史上，刘勰较早认识到文字的情感功能。后世的诗词理论较多地论及，如清代词人周济《宋四家词选目录叙论》说： 阳声字多则沉顿，阴声字多则激昂。 早在齐梁时期的刘勰就指出了这个道理，相比之下，我们就知道刘勰在这方面的理论贡献了。
刘勰说 诗书雅言 （《夸饰篇》）、 字以训正 （《指瑕篇》），诗文是雅道，所以遣词造句一定要雅正，粗俗字眼是诗文大忌。刘勰称虞夏文章是 万代之仪表 ，因为它们 辞义温雅 （《才略篇》）。对于那些用字不雅的文章，刘勰会提出严厉的批评。比如《谐隐篇》云： 应玚之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有亏德音。 把应玚的鼻子比作 削卵 ，把张华的身体比作 舂杵 ，语言丑陋，是不道德的。中国是礼仪之邦，遣词造句要讲究礼义，有违礼制的文章难免遭人诟病，高才如曹植也不能幸免。《指瑕篇》指出，曹植是 群才之俊 ，但其《武帝诔》说 尊灵永蛰 ，其《明帝颂》说 圣体浮轻 。 永蛰 浮轻 这样的词是不合礼制的，因为 浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎 。
古今文人皆有好奇之心，所谓 爱奇之心，古今一也 （《练字篇》），但用字如果一味追新逐奇则会变成诡异。刘勰反对诗文用怪字、生僻字。如汉代司马相如、扬雄等人作文以 以奇字纂训 （《练字篇》）、 诡势瑰声 （《物色篇》），到三国时读起来就有困难了。刘勰称这样的文字是 字隐 字妖 。文字离奇，整个文章读起来难懂，风格也怪异： 今一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣。 （《练字篇》）刘勰又多次批评晋宋文人追新逐奇，所谓 近代辞人，率好诡巧 逐奇而失正 （《定势篇》）， 采滥辞诡 （《情采篇》）。一味 空结奇字 则必然成 纰缪 （《风骨篇》）。文章用字要以思想内容的表达为根本，抛弃奇诡文风，文章才能归于正道： 若依义弃奇，则可与正文字矣。 （《练字篇》）
有意思的是，刘勰说的练字，不仅要从思想内容着手，也要注意字体本身的审美。刘永济《文心雕龙校释》认为，刘勰这是要求 精语必得美字以达之 。用字如何追求 形体美 ？刘勰认为须革除四弊： 一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。 （《练字篇》）所谓 诡异 ，就是 字体瑰怪 ，如曹摅诗： 岂不愿斯游，褊心恶哅呶。 其中 哅呶 两字诡异。 联边 即 半字同文 ，半边相同的字在文章中常常 龃龉为瑕 ，用多了则成 字林 。 重出 即 同字相犯 ，同一字在句中重复出现会相互抵触。 单复 即 字形肥瘠 ，笔画简单的字（瘠）联结成句，显得支离稀疏；相反，笔画繁杂的字（肥）联结成句，则显得密集晦暗。只有繁简字错落有致， 参伍单复 ，这样的句子才会 磊落如珠 （《练字篇》）。注意到字体繁简与文章美丑的关系，这是刘勰的卓识，扣住了汉字形象性特点，也与当时的文风有关。王运熙《文心雕龙探索》认为： 刘勰重视字形的选择，有着汉字特点和当时骈文昌盛两方面的原因。
刘勰的 汉字批评 ，其思维方式和话语方式，不仅用之于创作理论的体系构建，亦用之于批评鉴赏的具体实践。刘勰文学鉴赏论的核心范畴是 六观 ；而六观其二便为 置辞 ，足见汉字批评在刘勰鉴赏理论中的重要地位。
经典作品的用字，堪称后世文学的典范。刘勰认为，《诗经》用字生动，桃花、杨柳、出日、雨雪、黄鸟、草虫本是自然界寻常物，《诗经》分别用 灼灼 依依 杲杲 瀌瀌 喈喈 喓喓 这些叠字来描写，就写出了它们的 鲜 貌 容 状 声 韵 ，妙笔生花， 随物以宛转 与心而徘徊 ，达到心物一体的艺术效果。这样生动的字眼， 虽复思经千载，将何易夺 （《物色篇》），虽经千百年也不能替换，可谓历久弥新了。《春秋》是儒家的经典，刘勰多次肯定其 简言以达旨 的用字特点，称其 一字以褒贬 （《征圣篇》）、 一字见义 （《宗经篇》）、 褒见一字 贬在片言 （《史传篇》）。
对于各式文体，刘勰多一言以蔽之，精准地概括其文体特点。如用 典雅 清丽 明断 核要 弘深 巧丽 等字眼来概括 章表奏议 赋颂歌诗 符檄书移 史论序注 箴铭碑诔 连珠七辞 等文体的特征。（《定势篇》）
在作家作品论中，刘勰也常常运用整体浓缩性的表述，虽为片言只语，却能一针见血、入木三分，精妙传神地把握住作家作品的艺术神髓。如 平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽 （《明诗篇》），分别用 雅 润 清 丽 四个字表述张衡、嵇康、张华、张协四位诗人的风格特点，简约而精准，无须多言，读者对几位作家的人格魅力、作品风貌就心领神会。刘勰评《古诗十九首》 直而不野 （《明诗篇》）， 直 和 野 两个字，看似矛盾却辩证统一，既有诗学的审美维度又有诗教的伦理维度，纪昀认为此评切中汉代诗歌的 佳处 。这种对文学的印象式整体把握，妙在直入主题，把握住了对象特质的主要方面，一语道破其中的奥妙。
对于历代文风，刘勰尽量用一两个字来概括，如《通变篇》用 淳而质 质而辨 丽而雅 侈而艳 浅而绮 讹而新 ，来概括黄唐、虞夏、商周、楚汉、魏晋、宋初等历史时期的文风，既有阶段性的精准描述又涵括文学史的历史演进。对于文学鉴赏，刘勰也是一语中的。《知音篇》开篇说： 知音其难哉！ 一个 难 字，看似稀松平常，却道出文学鉴赏的种种奥妙，所以纪昀称这个 难 字是 一篇之骨 。《文心雕龙》的汉字批评，举重若轻，以简治繁，一言穷理，以少总多，将丰富繁杂的文学现象浓缩为三言两语甚至一个词或一个字，一字千金，境界全出。
钱锺书《谈艺录》说诗文是 艺之取资于文字者也 。诗文说到底是由一个个字结成，是文字的艺术性组合。纪昀称《文心雕龙》 辨字极为分明 ，刘勰 汉字批评 的理论及实践，值得我们总结和借鉴。
（作者：吴中胜系赣南师范大学文学院教授）
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