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我知道金受申，不过就是通过两本书，一本是《北京的传说》，一本是《老北京的生活》。《北京的传说》最早是上世纪五十年代出版的，后来北京出版社的编辑杨良志先生给予了增补重印。几年前，因为看了此书中关于天坛益母草的传说，我还特地去了天坛公园寻找益母草，没想到经过几十年的变迁，天坛的益母草依然繁盛。这是足以令人感到欣慰的。天坛在保护野生植被方面，成绩是卓越的，北京地区原生宿根植物苜蓿以及野生小灌木枸杞还能随处可见。
作者：李其功
我最喜欢的金受申的著作还是《老北京的生活》，这本书主要是民国间金受申在《立言画刊》开的专栏——“北京通”的汇总和再编。涉及北京风情、风俗的方方面面，而且不引用前人著述，全部来源于民间第一手资料，这是金受申作品的价值和魅力所在。
金受申1968年就故去了。不能不说，这是个传奇人物。但是，写金受申的人委实不多，也就是邓友梅、吴晓铃、傅耕野、杨良志等人。其中前两位主要是回忆与金受申的过从，后两位则有研究性质，史料较为丰富。
我最感到兴趣的事，是邓友梅写的。他上世纪五十年代在北京文联的时候，跟金受申做同事，但是压根不知道金受申是中医，有一回高烧不退，金受申在单位楼道里还给他开了药方子。邓友梅拿着药方子半信半疑去药铺抓药——
“柜台上一看方子，问我：‘您跟金大夫是同事吗？他近来怎么样？’我一听楞了，笑道：‘这位金同志是我们的编辑，不是大夫。您认错人了吧？’药铺的人说：‘编辑开的方我们敢给抓吗？金受申，正式挂过牌的！我们都认识。’”（邓友梅著《印象中的金受申》）
自此以后，我记住了金受申的中医身份，以至于有一回忽然看到网上有卖金受申脉案笺的，便买了下来。
这个脉案笺采用宣纸印刷，绿色印制，宽16.7厘米，高25.5厘米。右上角几个大字是“國醫金受申脈案”。脉案实际上就是中医的诊断书。
不知道金受申先生的药方子是不是有人留了下来，反正有了这个“脉案”，我觉得我跟金受申又近了一层。
在我的朋友里，有一位画家，他是溥心畬的再传弟子，也就是宁砥中的高徒--朴宏煕老先生，朴宏熙老先生跟我说过，他的尊翁朴之涵是黑芝麻胡同小学的创办者之一。黑芝麻胡同小学前身就是私立弘仁小学，主要创办者是慧果和尚和朴之涵，为什么创办者有和尚参与呢，因为学校的房子是庙产，办小学是为了营生，当然找一个社会资源丰富且有一定影响力的人最好，于是看中了到处兼职的金受申，金受申就是私立弘仁小学的兼职校长了。
傅耕野在文章中说“金受申九、十岁时即听评书，对评书艺术颇有研究”。
这个我也算是找到了旁证。金受申在上世纪五十年代帮助评书演员陈荫荣整理过评书《隋唐》之中的《闹花灯》和《贾家楼》。
非常有幸的是，上世纪八十年代，我受北京曲艺家协会副秘书长孙惠弟女士委托，协助记录整理了一部分陈荫荣回忆录，在陈荫荣先生口述中，提到了金受申在上世纪五十年代给他整理的评书。
陈荫荣先生在回忆录中说，《隋唐》在大鼓里有三个道儿（类似于内容大纲，一个道儿是一种表演内容），评书里有五个道儿。陈荫荣的师父品正三传授的不同于以上任何道儿，算是第九道儿，因为品正三有家传《隋唐》，士殿成亲授，又得评书大王双厚坪真传《隋唐》，品正三把士殿成和双厚坪的《隋唐》又加以二次加工，并传给了陈荫荣，所以这个《隋唐》跟谁的也不一样。
在1981年出版的《闹花灯》有出版前言，“重写了第十五回书，部分改写了第十二回书”。这到底是为什么呢？1980年，冯不异、戴宏森两位代表中国曲艺出版社要整理出版全部的《隋唐》，这时候陈荫荣说，要整理后面的，先得改前面的，因为金受申当年在给陈荫荣整理《闹花灯》的时候，并没有完全按照陈荫荣的口述来整理，而是增减内容很多，比如七杰反长安，陈荫荣的道儿是秦琼等人并没有杀出长安城。金受申在整理的时候，按照传统老版本的《隋唐》径自改为七杰杀出长安城，类似的例子还有很多。陈荫荣的意思是说，前面金受申的要是不改，后面很多“扣子”（悬念）就没法说下去了。
当然，这也许是金受申在整理《闹花灯》的时候与陈荫荣的沟通存在一些问题，但同时也不能不说，金受申对传统评书的道子是如何地熟稔。
（原标题：从金受申的脉案笺说起）
来源：北京晚报
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