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据《唐书》记载，杨贵妃于马嵬坡，然而民间传说，而是逃渡海外。
有关争议，我们且看距离当时最近的野史是如何记载的。
传说起源
贞元二十一年，时隔马嵬坡之变正好五十年之久，有三人同游仙游寺，白居易许诺王质夫就此事作《长恨歌》，这便是此诗由来。
这一次游玩，成就了两篇千古名作。尔后世人皆传《长恨歌》，却忽略了当时另一人所作《长恨歌传》，此人便是陈鸿。
长恨歌传
天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为词。
这段话的内容是说杨国忠把弄朝野。
在唐书记载中，原本计划待玄宗驾崩再造反。杨国忠闻风之后，屡次向玄宗揭示其阴谋，玄宗不信，遂逼迫安禄山速反。
于是杨国忠的下场可想而知。
六军徘徊，持戟不前。从郎官吏伏上马前，请诛晁错以谢天下。国忠奉牦缨盘水，死于道周。左右之意未快。
在军势不敌，护驾逃亡途中，将士于半道却止步不前，很明显这是有预谋的。这时陈玄礼请诛杨国忠，并把他当作西汉末年引发七国之乱的权臣晁错。
杨国忠也深知只有自己死后，另一方面平时得罪太多人，不死难平众怒，于是杨国忠谢罪自杀。牦缨盘水，出自《汉书》典故，意为请罪自刎。
但须注意最后一句，杨国忠死后，将士仍不满意。其目的尤其明显，玄宗故作追问。
当时敢言者，请以贵妃塞天下怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟就死于尺组之下。
果不其然，按照事先预谋好的，陈玄礼派一个士兵出面，请求赐死杨贵妃，这也是在试探唐玄宗。
依照当时的处境，敢如此得寸进尺逼宫的，只能是太子，而陈玄礼早已被太子收拢。如若此时玄宗不答应，或许正中其下怀，极有可能被太子党假借叛军祸乱之名，杀于途中。
玄宗当然猜测得出大概，否则也不会一到成都就禅让皇位于肃宗。此时无奈，只得割爱保全性命。
也是含糊其词，死于布带之下，也就是说被人勒死。但有两字值得追味，竟就——居然马上。其中是否有所暗喻，我们接着看下文。
在玄宗成为太上皇之后，深居南宫，每日触景伤情，思念杨贵妃。
适有道士自蜀来，知上心念杨妃如是，自言有李少君之术。
有一天正好有一道士进宫求见玄宗，自称会仙术，能寻贵妃魂魄。自比李少君，其乃西汉闻名方士，神通广大。
在道士施法之后，上穷碧落下黄泉，自是费经九牛二虎之力，终于在蓬壶仙山见到杨贵妃，号曰玉妃。
在一番客套之后，道士说明来意，玉妃命婢女取生前佩戴金钗，折去一半，另一半托道士转赠予玄宗。道士临别之时，请玉妃透露生前私事，以便与玄宗验对，单凭一支金钗，恐会生疑。
昔天宝十载，侍辇避暑于骊山宫。秋七月，牵牛织女相会之夕……上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。
玉妃说有一事只有玄宗知道，天宝十年，二人在骊山避暑。玄宗搂着其肩，约定好生生世世结为夫妻。
这一段话明看合情合理，却细思极恐，
有关道士入宫这段见闻记载详细，似有其事。
若以真事来论，抹掉其修饰的神话色彩
道士自蜀而来，蜀地或是掩人耳目，有金钗和誓言作证，玄宗一见便知，而古人尤其迷信，以贵妃成仙一事为由，可以迷惑众人，看情况也是筹谋已久。
便在蓬莱仙岛。最大的可能性是避居海外。后人推测到了倭国，也是由此而来。
如今，事实不得而知，但其民间有贵妃故居与传说，怕不是空穴来风。
杨贵妃之生死，历来是不解之迷，不知您有何高见？
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