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历史典故的故事100字
学习啦——作文网 马斌 2015 12 07 15:08:19
接下来介绍一些 临深履冰 临深履冰 《诗经 小雅 小旻》: 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 临深渊，履薄冰，形势危险，极恐坠落，故须十分小心。后因用以形容小心翼翼，不敢稍有疏忽。 元 施君美《幽闺记 绿林寄迹》: 我只得临深履薄，悚惧恐惶。 元 汤式〔中吕 朝天子〕《归隐》: 手执玉捧盈，足临深履冰，固君子知天命。 临淄照水 临淄照水 《艺文类聚》卷二三引汉，刘向《新序》: 齐王聘田巴先生而将问政焉。对曰: 政在正身，正身之本，在于群臣。王召臣，臣改制鬋饰，问于妾: 奚若? ，妾爱臣，谀臣曰 佞。 臣临淄水而观，然后自知丑恶也。今齐之臣谀王者众，王能临淄水见己之恶，过而自改，斯齐国治矣。 田巴以照淄水鉴别鬋饰的美丑为喻，劝谏齐王为治理好国家，要注意检查自身的过失，及时改正。这个典故用以喻指自察自身，以正得失. 临汝袁郎 临汝袁郎 《后汉书 袁安传》附《袁闳传》 少励操行，苦身修节。 卒于土室. 唐 李贤注引《汝南先贤传》: 闳临卒，赦其子日: 勿设殡棺，但著裈衫疏布单衣幅巾。亲尸于板床之上，以五百墼为藏。 东汉袁安位三公，其后人多居高位，唯玄孙袁闳绝世不仕，居贫隐遁。德行高洁。后遂以 临汝袁郎 咏赞高洁隐士之典。 唐 刘言史《葛巾歌》: 临汝袁郎得相见，闲云引到东阳县。 临淄掾吏 临淄掾吏 《后汉书 吴良传》: 吴良字大仪，齐国临淄人也。初为郡吏，岁旦与掾吏入贺，门下掾王望举觞上寿，谄称太守功德。良于下坐勃然进曰: 望佞邪之人。欺谄无状，愿勿受其觞。 太守敛容而止。 东汉吴良对临淄掾吏王望媚上大加抨击，骂其为奸邪之人。后以 临淄掾吏 比喻拍马溜须的人。 宋 苏轼《苏轼诗集》卷二十六《鳆鱼行》; 辽东太守远自献，临淄掾吏谁为材。 临海 临海 《史记 卫骠骑列传》:汉武帝元狩 四年春，卫青、霍去病率大军再次出击匈奴。 军既还，天子曰: 骠骑去病帅师 历涉离侯。济弓闾，获屯头王、韩王等三人，、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。 以五千人百户益封骠骑。 汉朝名将霍去病在北伐匈奴中，曾兵临翰海。故后以 临海 用为称誉远征塞外之典。 唐 崔融《从军行》: 临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎. 临渴掘井 临渴掘井 《素问 四气调神大论》: 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。 医书上原以 临渴掘井 指有病方吃药的疗法。 秦汉时人以临渴穿井比喻事到临头才设法解决，已无济于事， 唐 寒山《诗三百三首》: 燕砂拟作饭，临渴始掘井。 临春阁上魂 临春阁上魂 《南史 后妃下 张贵妃传》: 至德二年，乃于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁， 后主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁， 南朝陈后主为声色娱乐，大兴土木，修建三阁，名临春、结绮、望仙，自居临春阁，荒淫亡国。后因以为咏亡国之典。 宋 张耒《怀金陵三首》其二: 青溪天水相澄映，便是临春阁上魂。 应为结绮阁张丽华住处。 列子居郑圃 列子居郑圃 《列子 天瑞篇》: 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也. 战国时，列御寇隐居在郑国的一个果菜园子里，四十年无人知晓。后用为咏隐士之典。 唐 李白《赠张公洲革处士》诗: 列子居郑圃，不将众庶分。 裂麻，阳城裂麻 裂麻阳城裂麻 《旧唐书 阳城传》; 阳城字亢宗，北平人也。 时德宗在位。多不假宰相权，而左右得以因缘用事。于是裴延龄、李齐运、韦渠牟等以奸俊相次进用，诬谮时宰，毁诋大巨，陆贽等咸遭枉黜，无敢救者。城乃伏阁上疏，与拾遗王仲舒共论延龄奸佞，蛰等无罪。 时朝夕欲相延龄，城曰: 脱以延龄为相，城当取白麻坏之。 竟坐延龄事改国子司业。 麻，指白麻纸。唐时，由翰林院起草制书，凡立皇后、太子，施赦，讨伐，任免三公将相，皆用白麻纸书写，然后封付阁门使，由阁门使召集朝士拆封宜读实行。阳城反对裴延龄为相，故说欲撕裂白麻纸诏命，后因用为直臣敢谏的典故。 清 李晖吉、徐瓒《龙文鞭影二集》下卷: 李藩批敕，阳城裂麻。 裂冠毁冕,拔本塞源 裂冠毁冕拔本塞源 《左传 昭公九年》; 王使詹桓伯辞于晋曰: 我在伯父，天子称同姓诸侯，诸侯称同姓大臣，均可称伯父犹衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有谋主也，伯父若裂冠毁冕、拔本塞原、专弃谋主.虽戎狄其何有余一人? 周天子派大夫詹桓伯到晋国责难说: 联的领土对于伯父而言，就像衣服有帽子，有根源，人民有谋主，假如伯父毁掉帽子。拔掉根源，放弃谋主。就连戎狄也不会把我这个天子看在眼中吧! 后以 裂冠毁冕 拔本塞原 指忘其根本，又喻不支持朝廷。 《后汉书 逸民列传》: 汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣，是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。 列子乘风 列子乘风 旧题战国 列御寇《列子 黄帝》: 列子师老商氏，友伯高子，进二子之道.乘风而归。 而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履。随风东西.犹木叶干亮，竟不知风乘我邪?我乘风乎? 战国 庄周《庄子 逍遥游》: 夫列子御风而行，冷然善也，旬有五日而后反. 列子说他事老商氏为师，能御风而行.庄子则认为，能御风虽然很好，却还要待风起才能御，倒不如御六气以游无穷。后因以 列子御风 比喻神仙飘然云外。唐 董思恭《咏风》: 方从列子御，更逐浮云归。 元 卢挚《双调 殿前欢》: 谁人共?一带青山送，乘风列子，列子乘风。 裂笛妙技 裂笛妙技 唐 段安节《乐府杂录 笛》:唐开元时乐师李漠吹笛技艺无双，一次随刺史皇甫政月夜泛舟越州镜湖。遇一老父。 老父曰: 某少善此，今闻至音，辄来听耳。 政即以漠笛授之。老父始奏一声，镜湖波浪摇动，数迭之后，笛遂中裂。即探怀中一笛，以毕其曲。 老父曲终，以笛付漠。漠吹之，竟不能声。即拜谢以求其法。顷刻，老父入小舟，遂失所在。 后因以 裂笛妙技 比喻吹奏笛子的技艺高超， 清 王士祯《亡名氏画》诗: 芦荻潇萧山气阴.横笛吹作苍龙吟。一声入破铁皆裂，举世无人知我心。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“历史典故的故事100字”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
