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【逻辑的重要性，不仅在于它是人类认知世界丶进行思维丶表达思想的工具，更在于它是揭露逻辑错误丶批判诡辩丶防止被忽悠的利器。从这个意义上讲，逻辑也是历史故事的另一种解读方法。】
明冯梦龙纂辑的《广笑府》里有这样一个笑话：
知府有封急信要送往京城。知府大人怕路上耽搁了，特地给送信人配了一匹马，让他快马加鞭，迅速把信送到。
谁知送信人没有骑马，而是跟在马的后面走。
有人问送信人，“这么紧急的信，你为什么不骑马快跑啊？”
送信人回答：“骑着马，只有四条脚在行走。像这样跟在马后，有六条腿在走，岂不是更比四条腿快得多吗？”
这个笑话的知识点在于，送信人把腿的数量与速度这两个概念机械地等同起来，在逻辑上犯了混淆概念的错误。同时，两个原本风马牛毫不相干的概念，逻辑上没有任何关系，违反了同一律原则，犯了“推不出”的错误，送信人因此落了个贻笑大方的下场。
《伊索寓言》中，伊索的主人酒醉后与人以性命打赌，说自己能够把大海喝干。酒醒后，伊索的主人哭着找伊索救救他。伊索说：让他们把大海舀干拿来，主人再把大海喝干。
在这个故事里，聪明的伊索巧妙地将“把大海舀干”作为“把大海喝干”的大前提，而这一前提是虚假前提，是不能实现的，逻辑上推不出结论。所以“把大海喝干”也不能实现，从而保住了其主人的性命。
与伊索的主人相比，《登徒子好色賦》中的登徒子，就没那么幸运了。登徒子被宋玉狡辩逻辑忽悠，由一枚“暖男”生生成了“渣男”一个。
让我们运用形式逻辑这一利器，看看宋玉是如何黑登徒子的。
【大夫登徒子待于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”……
玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。……然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然，其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥又痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”】
显然宋玉在诡辩。
首先，宋玉的论题是：登徒子悦丑妻，故登徒子好色。这个论题的大前提是“凡是妻子貌丑的人都是好色的”。在这里，宋玉故意把"登徒子悦丑妻"与“好色”两个概念混淆起来，以个别（登徒子妻丑）代全部（凡是妻丑的男人都好色），这在逻辑犯了混淆概念，以偏概全和“推不出来”的错误。
第二，论据不确凿丶不充足。宋玉的论据是：登徒子的妻子很丑。宋玉把有的丶没的丶他认为的各种丑陋罗列了一堆，尤其是说登徒子的妻子又是疮又是痔，如此隐私宋玉何以知晓？其论据的真实性和准确性不得不令人产生怀疑。所以，在论证上，宋玉罗列论据不足，在违反同一律原则的同时，又犯了“推不出来”的逻辑错误。
明明是个守着糟糠之妻不离不弃的暖男，却在宋玉的忽悠下，成了千古好色之徒的代名词。如果登徒子有点逻辑学知识，将宋玉的诡辩一一拆穿，历史一定是另一番情景。
登徒子背着“好色”之名，仍宠辱不惊地过自己的日子，让我们对这个背黑锅的男人多了几分尊重，空叹一句：不是登徒子好色，是宋玉太能忽悠。
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