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秦王政(始皇)十七年(前230),秦灭韩。其时,张平已死,张良年少未仕,其家仍有童仆300余人,不失为高门大族。旧天堂的毁灭,使他像通常的贵族遗少一样,胸中燃烧着复仇的烈火。他试图行刺秦始皇,来为韩国报仇。
然而,为泄一己私愤而横冲直闯,只落得事败身危,却丝毫无改于天下大势。这是历史的必然。但是,无论天道、人事,必然中又伴随着许许多多的偶然。张良于走投无路之时,在下邳巧遇黄石公,便是一种“偶然”给他的命运带来转机,使之学业大进,为日后辅佐帝王打下基础。我们不妨录下这个富有传奇色彩的故事:
一日,张良闲步下邳桥头,见一老人失履桥下,回头呼叫张良:“孺子,下取履(鞋)。”张良强忍心中不满,替他取了上来。随后,老人又跷起脚来,命张良给他穿上。对待这个带有侮辱意味的事件,具有不同涵养的人会做出不同反应。起初,张良也曾受潜在的贵族意识驱使,凭着青年人的血气之勇,欲挥拳殴击老者。但是,终因他已久历人间沧桑,饱经漂泊生活的种种磨难,胸怀广远之志。他居然屈下身来,为老人穿上鞋。老人长笑而去,走出里许之地,又返回桥上,赞曰:“孺子可教矣。”老人约他五日后的凌晨再在桥头相会。五天后,老者故意提前来到桥上,反而不高兴地责备张良:“与老人约,为何误期?五天后再来!”五日后,张良索性于午夜前去等候。他通过考察。其至诚和隐忍精神感动了老者,于是慨然赠他一件无价之宝——《太公兵法》。这位老者就是传说中的奇人:隐身洞穴的高士黄石公,也称“圯上老人”。从此,张良日夜研习兵书,为造就栋梁之材迈出了重要一步。在这个过程中,机遇固然重要,天资也是不可轻视的,而“至诚”、“刻苦”则是必备因素。
10年读书和任侠,使张良广泛接触到社会的方方面面,成为他汲取智慧的源泉,而其所看到的变幻难测的世态人情,又帮助他深深领悟了《太公兵法》的精妙。在这颠沛流离的1O年中,旧的贵族偏见有时还限制着他的视野。但是,统治阶级中的明智人物,一旦脱胎换骨,从旧的营垒中冲杀出来,却往往对世界看得特别清楚,其思想也锤炼得更为犀利。
公元前210年,秦朝历史上又发生了一个重大事件,一代杰出帝王秦始皇暴病而亡。二世胡亥窃位登基。从此,秦王朝的政局急转直下,各种社会矛盾错综复杂地交织在一起。仅历一年,即秦二世元年(前209)七月,政治风波骤起,陈胜、吴广在大泽乡揭竿起义。在革命风暴的裹挟下,形形色色的人物纷纷出现,张良也凭借着这一广阔的社会舞台,得以大展奇才。
秦二世二年(前208)正月,景驹在留县自立为楚王,张良率众前往投靠。哪知,途中偶遇沛公刘邦统率千人略地下邳。两人一见倾心,遂称张良为厩将。张良数以《太公兵法》进说刘邦,刘邦每每心领神会,并能虚心采用其策。张良忍不住喟然兴叹:“沛公似是天授英主,天成其聪颖!”
这次不期而遇,又是张良成就一生功业的转折点!在中国古代,虽然有所谓“君择臣,臣亦择君”的名言,但是,由于人们活动范围的狭小和眼光的短浅,选择是受到很大限制的。在相当程度上,一个人的成败要取决于际遇,或者说是“命运”(如果不把“命运”说作神秘主义的注解,便不应直斥为纯粹的唯心论,它可作为“际遇”的代名词),正由于这种特殊的机遇,使他有幸投靠超凡的政治家刘邦,而不是刚愎自用的项羽,或者是徒有虚名的其他人物。从此,君臣相得,如鱼得水。一个是豁达大度、从谏如流,另一个则是智谋过人、屡画良谋。
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