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--悼红轩重忆红楼梦★脂砚斋再问石头兄--
“踢馆函”扔在“中国红学会”已第84天；“约战函”扔在“北京曹雪芹学会”已第26天。
《红楼梦》一书文笔运用之娴熟，布局构思之精巧，叙事手法之高明，人名谐音暗喻之隐蔽，逃避文字狱手段之高超。堪称中国小说的巅峰之作！在前言，作者自云“真事隐（甄士隐），假语存（贾雨村）”，究其原因，是因为康雍朝文字狱的高压势态。由此我们发现红楼梦表面风月情浓，实则刀光剑影。它绝不是一本简单的风月之书。它上面的人名，也不是随随便便取的，而全部都是暗藏玄机的。
在前面我们已知又副册第二位的袭人，是龙袍的化身。这是因为“袭人”两个字，通过拆字法，我们豁然发现是“龙衣人”三个字，由此发现袭人身份非常高贵。那么作为金陵十二钗又副册之首的晴雯，她又会代表什么呢？
砖家最喜欢给红楼梦里的每个人物测字了。闲来无事，今天再次来给晴雯这个人物测一把。只做一个另类的探讨，无论结果如何，“吉祥雨影评”网友都是最棒的。那么，作者在当初设定“晴雯”时，她的谐音到底代表的是“秦文”，还是“清文”？
砖家认为从谐音的角度看，晴[qíng]， 秦[qín]，清 [qīng]，晴和清更接近。另外“晴雯”，拆字法，取半边：青文，乃“清文”也。
“清文”和“秦文”暗射的东西一样，都是指宝玺上的篆体印文。唯一不同的是其引申出来的含义不一样。由于贾宝玉是传国玺的化身，所以晴雯（清文）是“贾宝玉”这枚传国玺上的一样附属文字，合乎情理。这里有一段历史和“清文”有关，这也是砖家认为晴雯，谐音更接近是“清文”的原因。
《清实录乾隆朝实录》：乾隆十三年。戊辰（年）。九月。己巳（日）。
○谕、国朝宝玺。朕依次排定。其数二十有五。印文向兼清汉。汉文皆用篆体。清文则有专用篆体者。亦有即用本字者。今国书经朕指授篆法。宜用之于国宝。内青玉皇帝之宝。本系清字篆文。乃太宗时所贻。自是以上四宝。均先代相承。传为世守者。不宜轻易。其檀香皇帝之宝以下二十一宝。则朝仪纶綍所常用者。宜从新定清文篆体。一律改镌。该衙门知道。
乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝命内务府造办处工匠改镌宝文，满汉统用篆体，左为满篆，右为汉篆。乾隆皇帝在《交泰殿宝谱序后》说：“今既定为篆法，当施之宝印，以昭画一。按谱内青玉‘皇帝之宝’，本清字篆文，传自太宗文皇帝时，自是而上四宝，均先代相承，传为世守者，不敢轻易。其栴香‘皇帝之宝’以下二十有一，则朝仪纶绰所常用，宜从新制。因救所司一律改镌，与汉篆文相配。”
上面的史料讲的是1746年，乾隆钦定了“清25宝”。从1748年开始，他下令对“清25宝”中的21枚宝玺进行了大张旗鼓地改造。本来宝玺上有满汉两种印文，乾隆嫌原先的满文印体和汉文篆体不协调，便将上面的满文磨去，换用新发明的“清字篆体”。
众所周知，篆体笔法曲曲折折像飘带。于是，砖家认为：《红楼梦》第七十四回，晴雯“钗軃鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风”，此段文字其实描述的是篆体印文的写意手法。而晴雯之死，则实际上暗射的是清文之死也！
因为这就可以很好的解释在红楼梦的第七十八回，作者为什么借贾宝玉之手，如此隆重地为区区一个丫头写《芙蓉女儿诔》悼词，祭奠晴雯的原因？实际上作者是在追悼“清文”（满文）之死也。如果以上推论正确，则作者是个酷爱本民族文化的民族主义者。
此乃当今最顶尖的红学研究。研究成果所有者：赖晓伟。还原真相，欢迎转载。
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