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阿弥陀佛成佛以来于今十劫，现正在说法。是西方极乐世界众生之导师，阿弥陀佛又号无量寿佛、无量光佛，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀。未成佛前号“法藏”因地法藏比丘求教佛为他说法，佛为他宣说了二百一十亿佛国土的依正庄严，数字只是方便说，其实是十方三世一切诸佛刹土都圆满全部予以宣说。致使他对整个法界佛国土因果善恶、理事完全通达明了，逐渐积累圆满的大愿，参访十方诸佛刹土后而发出了圆满的四十八愿。四十八愿之中最殊胜要属第十八愿“十念必生愿”。
阿弥陀佛说：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”现在阿弥陀佛早已成佛，这就说明大愿早已实现。十方众生包括了十方世界所有众生，包括我们这个世界，也包括我们本人在内。‘闻我名号’ 闻就是听到，但此地这个闻不能从字面意思来看。要是人们听到这句阿弥陀佛佛号就算闻名了，那全国乃至全球听到的人都能往生？所以要把真正名号的功德听明白，要搞清楚就得了解《无量寿经》佛为什么会来接你？你凭什么能往生这些理事得搞清楚搞明白了才会闻我名号，之后你才会‘至心信乐’。
至心就是一心能够完全接受佛讲的，心里没有怀疑、疑虑。而且对其中的道理、方法、境界明了之后，才能够相信、欣然接受、心理欢喜，这你才就会对极乐世界生起向往之心，愿意离开这个地方。不是一个人绝望，无可奈何，无路可走时候的第一选择。
下面‘所有善根，心心回向，愿生我国’。我们的一个善念，做的一件善事不要求果报，佛教你修的善业通通回向西方净土。我们如果求世间果报，我们这个业就是善业是世间福报，如果回向了西方净土这个业就成了净业，果报就在极乐世界。愿生我国愿是建在信的基础上，信字入门。
藕益大师讲‘往生与否全凭信愿之有无’，如果你缺乏信愿，即使你念佛念到雨打不湿、墙墙铁壁妄想杂念都没有也不能得生。所以我们能相信阿弥陀佛的誓愿？能相信西方有极乐世界？这样没有丝毫怀疑你的信就有了。世尊在经上也为我们介绍了极乐世界的美好清净庄严，要知道极乐世界是阿弥陀佛与十方一切诸佛刹土比较之后取其精华而建立的，所以我们的心愿意去吗？愿意去你的愿就具足了。所以往生与否跟你念佛的功夫深浅没有多大关系，能念到一心不乱你的品位高一点，能念到功夫成片功夫就次一点，‘品位高下全由念佛之深浅’。
‘乃至十念，若不生者，不取正觉’。这里不是我们平常普通念佛的十念法，这里是指临终十念阿弥陀佛都可以得生。‘唯除五逆、毁谤正法’。五逆是极其重的罪业杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。只要犯一种一定堕阿鼻地狱，那有没有方法补救呢？只要没有诽谤佛法，因为诽谤佛法他不能相信，也就没有得度的因缘就不能往生。《观无量寿佛经》讲：五逆罪人临终忏悔，一念十念都可以往生。读了之后一定不要产生误会，认为临命终时忏悔还可以往生，以为多做一些恶事没有关系还来得及，千万不可有侥幸之心，因为亿万当中难得有一二。
信愿具足之后经上说‘发菩提心，一向专念’。菩提心就是觉悟的心，觉悟的心就是能明白世间一切法因为凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影。能够看破、放下、不执着，这样我们就能生清净心，清净心也是菩提心。念佛法门是难信之法，连菩萨心里都有一丝疑虑，所以我们不要小看不识字的乡下老太公婆，她能死心塌地念一句阿弥陀佛，时间久而久之，就能成功因为他们相信阿弥陀佛愿意去这就是老实人。这种功夫成就，如今有的寺庙出家人法师都比不上他们！
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