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八月十五，月儿圆
兔儿爷家住月里面
采百草，做良药
去病除灾保平安
……
每逢中秋，小孩子们都这么唱
兔儿爷渊源于古老的月亮崇拜，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富，兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。
“爷”是一种精神
洒脱、不羁、自在、无惧无畏，“爷”就是这样的一种精神，在充满焦虑感和急迫感的当下，我们需要一种这样的精神信念，让我们坦然的去面对生活的未知。
在我的概念里，过中秋请兔儿爷就跟过年要放鞭炮一样，我记得曾经有个作家说过：童年时候兔儿爷就是中秋节的象征，没有了兔儿爷好像就不是中秋节。孩子们都得买兔儿爷，大家都觉得要是连兔儿爷都不买那还怎么得了。
小时候，我曾听过一个关于“兔儿爷”的传说，据说“兔儿爷”的形象来源于那广寒宫中的玉兔....
相传有一年，北京城里闹瘟疫，几乎家家户户都有人染病，嫦娥看到此景觉得十分难过，便派出身边的玉兔下凡替她救这些可怜的百姓，于是玉兔变成了身穿素衣的少女，去敲一家家的门，但无奈人们一看见她就纷纷大门紧闭，玉兔思来想去的为什么他们不肯让自己帮忙呢？低头一看，难道是因为身穿一身素衣吗？恍然大悟，一般只有办丧事的人才穿一身白，现在他们家里都有病重的人，肯定是怕不吉利，于是机智如她看到身旁的神像身披铠甲，就借来穿在了自己身上。
果不其然，虽然说后来人们看见她第一眼也是吓了一跳，但听她解释说能帮忙治愈自己家中的病人后，便纷纷请进门，玉兔给病人们服下半个巴掌大的小圆饼后，不过一刻钟的功夫病人竟脱胎换骨，一家人视玉兔为救命恩人，想尽绵薄之力送些东西给玉兔，但它什么也不要，只是说想借来穿一些好看的衣裳，后来她走到一处便换一身装束，一会儿打扮的像商贩，一会儿又像个算命的，一会儿装扮的像个男人，一会儿又像个小仙女。
后来发现病人实在是太多了，玉兔为了能更快的帮助他们，就骑上了马、鹿、狮子、老虎走遍京城的大街小巷，只要玉兔所到之地，便充满了幸福欢乐的声音，当玉兔完成了嫦娥交给它的任务之后便回到了月宫，当初的那些人们为了纪念救命恩兔，便用泥塑造了它的形象，有骑着坐骑的，有披着铠甲的，有骄人姿态的，千姿百态，甚是可爱。
京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。
每每到了农历八月十五那一天，家家户户供奉它，摆上一盘盘好吃的，用来感恩它给人世间带来的吉祥幸福，“兔儿爷”“兔儿奶奶”的称呼便由此而来。
所以手工艺人们也根据这一传说，也做了很多坐骑给兔儿爷：
①坐象兔儿爷，寓意为吉祥如意，象与祥同音，象本身也是祥瑞的象征。
②坐虎兔儿爷，寓意为事业兴盛，虎为百兽之王，是统帅者。因此骑虎兔儿爷象征事业有成，人脉广博。
③坐麒麟兔儿爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成。
④坐牡丹兔儿爷，寓意富贵尊荣
⑤坐鹿兔爷，寓意着身体健康长寿。
⑥坐葫芦兔儿爷，象征着福禄双全，因葫芦与福禄同音，葫芦在民间也是平安吉祥的化身。
2010年9月15日，北京非物质文化遗产保护中心发布及推广“北京中秋形象大使——兔儿爷”形象，推出了奥运福娃设计者之一、也是2012年兔年邮票设计者吴冠英设计的崭新兔儿爷形象。
非遗保护中心负责人认为，选择兔儿爷作为北京中秋佳节的形象大使，一则因为它是最具地域代表性的民俗符号，二则它具备玩赏趣味，可以为节日增添喜庆祥和的气氛，更承载着京城百姓的浪漫心性。新兔儿爷形象已经在相关部门完成版权登记。
关于“兔儿爷”的传承人——张忠强
兔儿爷，作为老北京人最喜欢的民俗玩具曾经风靡数百年，制作技艺由一代代匠人传承直至今天。“幸绘工艺侦探团”在前门的一条小胡同里找到了一位制作兔儿爷的老手艺人——兔儿爷张。
小店的主人是兔儿爷第五代传承人张忠强，祖籍河北，上世纪50年代全家迁入北京，落户琉璃厂地区，爷爷、父亲都是手艺人。说起兔儿爷，便勾起了张忠强的童年记忆，那时孩子们在一块儿玩，谁要是有个兔儿爷，保准得到羡慕的目光。当时张家并不富裕，所以年幼的他总想着：啥时自己也能拥有兔儿爷。
就在今年年初，传承人张忠强表示要为“兔儿爷”开一个体验式博物馆
怎么样，你是不是对这可爱的兔儿爷有了解了呢，别着急，还有好玩的歇后语呢。
“兔儿爷”出水——两脚泥
“兔儿爷”洗澡——滩泥
“兔儿爷”掏耳朵——崴泥
“兔儿爷”折跟头——窝了犄角
“兔儿爷”拍心口——没心没肺
“兔儿爷”打架——散摊子
“兔儿爷”戴胡子——假充老人儿
兔儿爷作为一项宝贵的非物质文化遗产，已经成为北京的形象大使，北京的吉祥物，同时也成为了最具代表性的北京对外交流文化礼品。不管是早期的兔爷形象，还是经过二次创作的新兔爷形象，兔爷这个名字已经代表了北京的一种文化，这门手艺也希望能够代代相传下去。
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