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管仲公私分明管仲和鲍叔牙是生死之交。有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题齐桓公问：假如你要是死了谁接任你的国相为好呢？管仲说出了一个人名齐桓公又问：那么第二人选呢？管仲就又说了一个人的名字齐桓公又问：那么第三人选呢？管仲就又说出了一个人名。齐桓公很不高兴的再次问：那么第四人选呢？管仲说：那就是鲍叔牙了！齐桓公说：我真的很奇怪鲍叔牙对你那么好听说以前你们一起做生意他也老让着你你辅佐公子纠时还射过我一箭要不是鲍叔牙说情我早就把你杀了后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相怎么现在请你推荐下任国相的人选时你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢？你对得起人家鲍叔牙吗？管仲说：我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀！我们的私交很好但国家利益高于一切嘛！姬侨不毁乡校姬侨字子产。郑国人到乡校休闲聚会议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的我们就推行他们讨厌的我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害伤害的人必然很多我是挽救不了的不如开个小口导流不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做恐怕郑国真的就有了依靠岂止是有利于我们这些臣子！”李悝射箭断诉李悝曾做过魏国的上地郡守。上地郡西与秦为邻是魏国的边防要地常与秦国发生军事冲突。为使上地郡军民提高射箭技术他下令以射箭来决断诉讼案的曲直“中之者胜不中者负”。令下后人们都争相练习射技日夜不停。后与秦国人作战由于魏军射技精良因而大败秦军。射技高低与是非的曲直是不能等同的李悝用以决曲直的诉案可能是一些久拖不决或无关紧要的一般讼案。在战国时与强秦接境的地区军事是压倒一切的任务李悝用此法来鼓励人们习军事技术并取得很好的效果不能不说是一个创造。大概因他在上地郡的政绩不错魏文侯才任用他为相支持他的改革。商鞅徙木立信商鞅把变法方案制订出来后怕新法令没有威信老百姓不相信推行不开就想了个办法。他叫人在都城的南门竖了一根三丈来长的木头旁边贴了张告示说：“谁能把这根木头扛到北门去赏他十金。”不多会儿木头周围就围满了人。大伙儿心里直犯嘀咕：这根木头顶多百把斤扛几里地不是什么难事怎么给这么多的金子呢？或许设了什么圈套吧？结果谁也不敢去扛。卫鞅看没人扛又把奖赏提高到五十金。这么一来人们更疑惑了都猜不透这新上任的左庶长葫芦里到底卖的什么药。这时候只见一个粗壮汉子分开人群跨上前去说：“我来试试。”扛起木头就走。许多看热闹的人好奇地跟着一直跟到了北门。只见新上任的左庶长正在那里等着呢。他夸奖那个大汉说：“好你能够相信和执行我的命令真是一个良民。”随后就把准备好的五十金奖给了他。这事儿很快就传开了大家都说：“左庶长说话算数说到做到他的命令可不是随便说说的啊！”申不害徇私谋官申不害反对立法行私。“天道无私是以恒正天道常正是以清明。”认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”又要做到正直无私这样臣下才能忠于职守。他曾对韩昭侯说：“法者见功而行赏因能而受官。今君设法度而左右之请此所以难行也。”然而《战国策》中却记述了这样一件事：申不害私下请求韩昭侯给自己的堂兄封一个官职韩昭侯不同意申不害面露怨色。韩昭侯说：“这可是从你那里学到的治国之策啊！你常教寡人要按功劳大小授以官职等级如今又请求为没有建立功业的兄弟封官我是答应你的请求而抛弃你的学说呢？还是推行你的主张而拒绝你的请求呢？”申不害慌忙请罪对韩昭侯说：“君王真是贤明君主请您惩罚我吧！”对申不害“请仕其从兄官”这件事史家历来多有微词有说其虚伪投机的亦有说其推行“法治”不坚决的但从申不害重“术”和当时复杂的社会背景来考察倒不如说这是他对韩昭侯的一次试探正是韩昭侯对“徇私谋官”的严正态度使申不害看到韩昭侯真是一位有作为的贤明君主从而坚定了助其变法革新的决心。慎到众人逐兔慎到曾写过这么一个小故事：有一只兔子在田野里奔跑有成百的人在后面追赶并不是一只兔子可以分给一百个人而是因为所有权没有确定下来的缘故啊。所有权没有确定下来就是唐尧这样的圣王也没办法解决何况一般的群众呢？成群的兔子堆在市场上行路的人都不去看它们一眼这并不是人们不愿意得到兔子而是由于这些兔子已经有主儿了。所有权已经确定下来了有的人虽然品性粗野也不会再去争执了。所以统治天下和国家就在于定名分罢了。李斯焚书坑儒秦始皇三十四年（前年）因为儒生博士淳于越的言论让秦始皇大为不满。李斯将之归罪为读书的缘故建议秦始皇下令焚书。按照李斯制定的法令那是相当残苛的。凡是秦记以外的史书不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的诗、书、百家语都要烧掉只准留下医药、卜筮、种树之书。此后如果有敢再谈论诗书者“弃市”（指在闹市区执行死刑并将尸体暴露街头称为弃市）“以古非今者族（指一人有罪父母兄弟妻子皆受刑称为族）”官吏如果知道而不检举者与之同罪令下后三十日仍不烧者黥（意为用刀刺刻额颊等处）再潦上墨为“城旦”（一种刑罚输边筑长城四年）。有想学习法令的要以吏为师。这次焚书的原因是由于讨论是否分封的问题而引起的无论是主张分封还是反对分封的大臣都是为了秦始皇长久统治打算。他们并无根本利益上的对立。李斯借题发挥最后竟造成焚书的结局。韩非子因才惹祸韩非子是战国后期韩国的王族他口吃不善言辞却善著书先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。他的书传到秦国秦王非常喜欢并说：“我要是能见到此人和他交往死而无恨。”不久因秦国攻韩韩王不得不起用韩非并派他出使秦国。秦王很喜欢韩非但还没有决定是否留用。李斯知道韩非的本事比自己大害怕秦王重用他对自己的前途不利就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族大王要消灭各国韩非爱韩不爱秦这是人之常情。如果大王决定不用韩非把他放走对我们不利不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话把韩非抓起来。根据秦国法令的规定狱中的囚犯无权上书申辩。韩非到秦国以后又得罪了姚贾。姚贾为秦国立过功深得秦王的重用被任命为上卿。韩非却向秦王说姚贾出身不高贵当过大盗在赵国做官时被赶跑了认为用这样的人是很不应该的使得秦王很扫兴。事后秦王又向姚贾问起韩非姚贾当然不会讲韩非的好话。在李斯和姚贾的串通下韩非没有办法只好吃了李斯送来的毒药自杀而死。吴起严明治军吴起做将军时和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子行军时不骑马坐车亲自背干粮和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒而将军亲自为他吸取疮上的脓你为什么还要哭呢？”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓他父亲作战时就一往无前地拼命所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓我不知他又将死到那里了所以我哭。”PAGE看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“古代法治故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
