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76、你才喜欢安妮宝贝，你全家都喜欢安妮宝贝。 2006 07 17 01:52:31 来自: 欺君之罪 上海 早对安妮宝贝有点想法，看了《城市画报》的访谈后摘录几段做个眉批。 ——“你不能把大部分时间都消费在这个城市的结构上面，百货公司，夜总会，各种消费场所等等。被那些虚假繁荣或浮光声色占据太多注意力，就会被它们所左右。” ——“娱乐化使人不能尊重他身边的这个世界，无法抵达它的深度，被表面的庸俗乐趣所主宰。它们使人群迷失自我反省的能力，丧失独特的创造个性，只有复制能力和急功近利的欲望。” 这话我完全不同意。我不知道安妮宝贝从哪里得出这个结论，当然，她有过被娱乐化的经历，产生这样的厌恶情绪是正常的，但她的判断并不能代表所有人的判断。在这里我有几个疑问。 首先，我不觉得娱乐化与不尊重这个世界有什么必然联系，或许安妮宝贝实际担心的是：当她自己被娱乐化的时候，人们会不尊重她安妮宝贝。话说回来，在现在这个时代，名人与被娱乐之间早就是一同售出的配套产品，那些主动表现的写作者，作秀者，早该做好这样的准备，总是想着好的全收下，坏的全退回，世界上哪有这么好的事？这个时代是有问题，但是抱怨是没有用的，并靠着自己的一丁点影响力想要把自己看不爽的人全灭了也是不健康的心理。 其次，看不懂什么叫“无法抵达它的深度”。这个世界本身是什么深度呢？好像只有安妮宝贝她一个人看到了一样。我并不认为这个世界本身有什么深度，这个世界就那样在那里，我们也就这么生生灭灭，所有这一切本就没有什么深度，意义可言，一切的意义都是我们后人自己赋予的，亿万个人眼里有亿万个世界。在我看来，这个世界并不是安妮宝贝说的那样线性的，你走的远，我走的近，在我眼里这个世界是由一个中心点向外发散的，你在那条路上走了多少，而我在自己这条路上走了多远。不同的个人只能观望别人的道路，但永远不可能走到别人的那条路上去。 再次，我不知道什么算“庸俗的乐趣”，也不知道这与“迷失自我反省的能力，丧失独特的创造个性，只有复制能力和急功近利的欲望”有什么必然联系。什么叫庸俗？你安妮宝贝喜欢看书架上的青花瓷碗就高尚，我看我型我秀的师洋表演就是庸俗了？我一直以为，欣赏与欣赏对象实际并没有什么必然联系，而是与欣赏者本人有关，欣赏者所得到的感受，都是由于他本人的感受力，敏感度，想像力等等造成的，欣赏过程中产生的想法，也与他的性格，经历，学识等有关。因此，欣赏对象实际上已经退居到次要的地位。可以这么说，我的世界里的师洋就是你的世界里的青花瓷碗。难道不行么？佛陀说过“一花一世界”，我从一个师洋身上看出了这个时代的问题，看出了新一代的审美取向，你又按什么标准判断我这样的喜好就是庸俗呢？我退一步，就算我庸俗了，你又有什么权利不让我庸俗呢？再退亿万步，世界上的贼都抓光了，还要警察局干嘛呢？全高尚了，你的书买给谁呢？ ——“个人修行是表达在很多方面的。一方面会体现在控制你的欲望，另一方面是你要努力做事，通过做事，对你身边的人和世界产生影响。这样才能尽到责任。独善其身并不足够。” 那么安妮宝贝做了什么来对身边的人和世界产生影响呢？无非就是指她所写的书了。长久以来，“温暖”和“安慰”“共鸣”是安粉最常用的词了，但我想问，这安慰的实质又是怎样呢？我想这里的安慰必定不是普通意义上的“我被别人欺负了，安妮宝贝的书安慰了我”。而是指一种因为你也苦，所以我就不觉得怎么苦了的安慰。就好像如果考试只有你一个人不过，你就会郁闷至死，但是如果有几十个人都不过，这个时候你就会感觉好很多，这就是一种安慰。那么在这里，安粉的意思就是说，我之前以为是我一个人在苦，后来知道了你安妮宝贝也苦，而且你的读者那么多，说明有那么多人也苦，那么我就安慰了。如果真的是那样，那么容我感叹一句，这是多么变态的安慰！接下来我还想问的就是，到底这伤口是谁的？到底是你之前本来就有的还是安妮宝贝给你的呢？就像宗教信徒说他们沐到了神恩，我想问到底这恩到底是由上而下你沐到的呢？还是由下而上你的错觉幻觉造出来的？还是你自己潜意识里希望有，因为“你赌有上帝，那么你也不会亏什么。如果你赌没有上帝，那么万一有上帝你就亏大了”这样的想法呢？对于这一点，其实安妮宝贝自己的话也很坦诚，她代替她的千千万万读者回答了 ——“我想他在回避让别人接触到他内心的那个真实而隐秘的存在，不愿意让别人知道他有脆弱和挣扎，另一方面他又非常需要沟通和理解，这是一个小小的坚硬的内核，隐藏在血肉深处。它是黑暗的。” 这样的句式，如果换一种情境，简直就和邪教领袖的话语如出一辙。你连我内心最真实隐秘的存在，那个血肉深处的内核你都能看出来，你说你没有特异功能我怎么相信？ 说到底，或许你看她的东西，也和我一样，只是为了实现自己那“令人愉悦的忧伤”，仅此而已。
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