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孝养父母，本来就是天经地义的事情，乃至旁生道众生，也懂得这些道理，羊羔跪乳、乌鸦反哺，都为我们人做了榜样。
孝文化是海内外共通的，譬如《孝经》中有言：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是说，孝是道德的根本，教化由其中生出。佛门之中，孝除了是世间人伦，还有多了出世间的道理。《梵网经》中云，一切男子是我父，一切女人是我母。意思是一切众生无始劫以来，与我们都是亲属关系，应当行善报答他们。
佛法是至孝之道，印光大师在《佛教以孝为本论》中说：“孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。”因为奉守孝道之人，必然懂得断恶、修善、度众生，也就是菩萨戒的三聚净戒。从广义来看，孝道就是戒法的体现，对于学佛人来说，行孝才是真正的守戒，才有出世间的资本！
俗话说“在家孝敬父母，何必出门烧香？”家中父母双亲就是两尊活菩萨，孝养父母就等同供养一生补处菩萨，是耕种比佛更大的无上福田。
佛典中记载有这样一则公案，释迦牟尼佛住世时，僧人不蓄私财，着百衲衣，食千家饭，以托钵为生。有一年遇到饥荒，百姓家自己口粮都不够，那还有余粮用来布施。所以连续几日，释迦牟尼佛外出游化，都空钵而返。
弟子中有位年轻比丘，他见佛陀连日来没有进食，于心不忍，经过慎重考虑，卖掉了自己的三衣，用换来的钱买到一钵米饭去供养佛陀。释迦牟尼佛知道自己都不能化到缘，更何况比丘们呢？于是他明知故问地说：“比丘，如今世间饥荒，你在何处托钵得来的米饭？”
比丘也照实回答：“饭是用三衣还来的，我见世尊连日来空钵而返，心中实在不忍，就变卖了三衣来供养佛。”谁料世尊对他说：“比丘的三衣庄严神圣无比，它是佛教的幢相，你供养佛的殷切之情我能体会，但是这钵饭我实在无此福德消受。”
比丘非常诧异，这世间竟然有佛陀无福消受的供养，他对佛说：“世尊，佛是无上福田，您都无福消受，这世间还有人能吃这钵米饭吗？”佛问他俗世间父母是否在世，比丘回答父母尚在。佛说：“父母生养你，恩德最大，他们能够受得起这钵饭的供养。”
佛再问比丘，其父母是否信受佛法，比丘回答没有。释迦牟尼佛说：“将这钵饭供养你的父母，他们就会皈依三宝。”佛借机开示比丘，世人孝敬父母分作三等。小孝侍奉父母饮食起居，让父母衣食无忧；中孝功成名就，光耀门庭；大孝即接引父母皈依三宝，趋向正道，出离苦海。
由此看来，佛教是以孝为本，孝道即是戒法的体现，行孝才是真正的学佛。孝养父母，等于耕种比佛更大的无上福田！
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