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饮酒之风之所以在魏晋时期盛行，是因为在这个充满战争和倾乱的动荡年代，人们不敢直面生活的惨淡，需要借饮酒之后的沉醉来麻木自己。除此之外，魏晋饮酒之风盛行的另外一个原因在于魏晋玄学的兴起。这种新哲学的诞生赋予酒新的意义。玄学家认为，天地万物的母体“道”，是无法用身体触碰的，只能靠内心的直觉去把握。而人们在饮酒之后的那种朦朦胧胧，混混沌沌的感觉与玄学家描述的本体混沌十分接近。于是，醉酒之后的幸福感觉不再是纯粹的感观愉快，而是带有理性的感官享受。所以，魏晋时期有许多玄学家都是大酒徒。
“天生刘伶，以酒为名”。魏晋名士刘伶出游时，常常车中载酒，沿途痛饮，让童仆背着铁锹在后面跟着。别人问他这是做什么，刘伶回答：“我醉死在哪儿，就挖坑把我埋掉。”刘伶每饮必醉，醉后放纵旷达，不拘俗礼，常常有惊世骇俗的举动。有时会在狂饮后脱光自己的衣服，赤身裸体，吓跑了来访的客人，而自己却说：“谁说我没穿衣服，谁说我赤身裸体，我把天地当作大房子，把房屋当作贴身穿的衣服。”说完又继续喝酒，直到酩酊大醉，倒地方休。现在的刘伶醉酒便是来源于此。
当然，魏晋名士在沉浸于醉酒的幸福体验的同时，也借酒吟诗作赋，直抒胸臆。因醉酒而获得艺术的自由状态，这时艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。因醉酒写出传世之作，这在魏晋文学史上也是比比皆是。王羲之醉酒书写的兰亭集序，即为其中最著名的一例。
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