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以铜为镜,可以正衣冠，。以史为镜,可以知兴亡。以人为镜,可以明得失。这里也说明了历史对于后人的作用与历史意义。下面有YJBYS小编整理的中国古代历史名人故事，欢迎阅读!
陶潜.不为五斗米折腰 德育名人小故事 晋安帝义熙二年公元406年，四十一岁的大诗人陶潜在彭泽县今江西湖口县东当知县，一个月领五斗米的官俸，腊月将尽的一天下午，陶潜办完公事，换上便衣，回到内衙翻看过去的诗作。突然，一名小吏从外面闯进来禀报： 九江李太守派督邮张大人来县巡察，请老爷赶快更衣迎接。 哪个张大人?为什么非要穿官服不可呢? 刚来彭泽县不到三个月的陶县令不解地问道。小吏解释说： 那督邮张大人是我县富豪，一向讲究排场，眼下又是李太守的亲信，在礼仪上要是稍有不周，恐怕对老爷的前程不利。 生性耿介的陶潜本来已十分痛恨官场黑暗，想离开这个肮脏之地。现在听说这个督邮就是本县的富豪，靠精于吹牛拍马得到太守宠爱，竟然也成了自己的上司，还要叫自己去隆重迎接他。想到这些，陶潜不禁长叹一声，愤然说道： 我不能为五斗米的薪俸，去向一个低能无知的小儿弯腰行礼! 说罢，便取出知县的印信交给小吏，说; 你把它交给督邮转呈太守，就说我陶潜告病还乡，不当这个知县了。 然后收拾行装，昂然归隐而去。 不为五斗米折腰 的格言， 就这样流传下来了。 范缜.卖论取官我不为 德育名人小故事 南朝的时候佛教盛行，齐国的竟陵王萧子良和后来梁国的武帝萧衍，都带头宣传佛教，萧子良亲自给僧众送饭送水，萧衍称帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他们都妄图用佛教迷信来麻醉人民，维持其统治地位。 当时，有个名叫范缜约450 515的人，是位有名的无神论思想家。他坚决反对佛教迷信，亲自写了《神灭论》一书，宣传唯物论的道理，把形体比作刀刃，把精神比作刀刃的锋利，以此来说明精神不能离开形体。他还揭露佛教迷信是虚妄不实的，佛教宣扬的 天堂 、 地狱 ，都是为了愚弄百姓。 《神灭论》问世后，在思想界引起不小震动，急坏了竟陵王萧子良。于是，他找来了全国最有名的和尚，以及他手下能说会道的宾客，当面和范缜辩论。他们向范缜提出了许多责难，都被范缜不慌不忙地一一反驳回去了。辩论进行了好长时间，那些和尚和宾客们始终没有找出一条象样的理由来真有鬼神存在，反倒一个个被范缜驳得哑口无言，前来观看辩论的人越来越佩服范缜，认为范缜讲得是对的。 公开辩论难不倒范缜，萧子良便派了一个名叫王融的人到范缜家里，企图私下收买他。王融对范缜说： 您坚持神不存在的理论，是和名教相违背的。您的才干如此超人，若是不这样固执，是不愁做到中书郎这样的大官的。 听到企图以高官厚禄收买他，范缜不由得哈哈大笑，说： 如果我卖论取官的话，恐怕早已做了更大的官了，何止区区一个中书郎呢!但是，人各有志，不能勉强，卖论取官我不为! 王融见范缜说得如此决断，只好灰溜溜地告辞而去了。 后来，萧衍做了皇帝，想继续用高压手段压服范缜，但不论他采用什么手段，范缜始终没有改变自己的无神论主涨。 庾信. 披裘负薪 德育名人小故事 庾信是南北朝时期享有盛名的文学家。他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云： 披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。 《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞美的都是一个动人的古代传说故事。 德育名人小故事 相传，春秋日时期吴中有一高士，极为清贫困苦，五月披裘。人称披裘公。一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行，《》。半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说： 你把那锭遗金捡起来吧。 扳裘公一听便发了脾气，他 真目拂手 ，说道： 为什么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而负薪，甘于自食其力，岂是拾人造金之人?! 一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。 德育名人小故事 穷到了夏天也换不起衣服：终日披裘打柴为生，也不去拾取路边造金，这确实表现了一利：高尚的品格和情操。这种人，虽在生活上拮据困苦，一贫如洗，其精神世界却是丰富而充实的。延陵季子以俗人之见劝其拾取遗金，受到严词批驳是在情理之中的。披裘公的美德是劳动者的美德，因而理所当然地要为后人所赞叹景仰和发扬光大。 宗悫.乘长风破万里浪 南朝时，宋国有个名将叫宗悫。他从小就有胆量，少年时就练了一身武艺，既有见识又勇敢。他哥哥宗泌结婚那天，半夜里，有十几个强盗趁贺客刚散之机，突然来打劫。宗悫毫不畏惧，挺身而起，击退了强盗。 有一次，他叔叔宗炳问他： 宗悫，你长大后准备怎么样?请说说你的志愿。 宗悫应声答道： 愿乘长风破万里浪! 他叔叔听了这句极有气魄的壮语，很是高兴，满意地赞许说： 好孩子，志向远大的人，正应如此! 宗悫长大后，当过振武将军、豫州刺史、雍州刺史等官职，曾率军远征南方的林邑国，大获全胜，建立了一些功业。 德育名人小故事 他少年时所讲的 乘长风破万里浪 这句话，极为生动形象地表现了有为少年的远大志向，成为激励人们立志奋进的不朽。 饥民.不食嗟来之食 德育名人小故事 《礼记?檀弓下》记载有这样一个故事：春秋时，齐国闹饥荒，粮食颗粒不收，许多百姓离乡背井逃往他乡。当时有个叫黔敖的富人在饥民来往密集的地方施舍食物。 一天，有一个饥民从旁走过，由于几天没吃东西，不由朝施舍食物的黔敖看了一眼。 黔敖说： 喂!过来，给你饭吃! 那饥民听了，很是生气，说： 我是人，不是动物。我正是因为不吃 嗟来 之食，才到这个地步。 这个宁死不吃 嗟来之食 的故事流传了千百年，可见人们是非常赞赏人穷志不短的。 颜躅.安步当车 德育名人小故事 战国时，齐国有个隐士名叫颜躅，他颇有才能，不愿从政，甘愿过自由自在的隐居生活。时间长了，人们都知道他是一位很有学问的人。齐宣王为了搜罗人才，派人把颜躅请了来，要委以官职。颜躅不便违命，只得进宫朝见宣王。 这天，齐宣王高坐在朝廷上，他以为自己是一国之君，颜躅是个无官无职的文人，便以轻蔑的口气说： 躅，过来! 颜躅是个很有骨气的人，见宣王这样对待自己，心里很生气，便立在那里不动，用同样的口吻说道： 王，过来! 齐宣王听了，又改作笑脸，客气地说： 颜先生果然名不虚传。请您帮助我，作我的老师，我要向您请教。您要是能到我这儿来，咱俩一同生活，一同游玩，保证每餐都有牛羊肉和猪肉吃，出门也有车坐，您的夫人，儿女也都能身着衣锦，尽情地享受荣华富贵。 颜躅听了这番话，感到齐宣王是在利诱自己，便严肃地回答说： 谢谢。我不要什么荣华富贵，我愿 晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱 ! 晚食以当肉 是说，我虽然穷得吃不起肉，但我推迟吃饭时间，等饿极了再进食，就和吃肉的滋味一样了， 安步以当车 是说，我虽然穷得没有车子坐，但我步行时把脚步放慢些.放平稳些，就和坐车差不多舒服了; 无罪以当贵 是说，我虽然是个平民百姓，但我只要清白正直，不做坏事，就是一个很高贵的人了; 清静贞正以自娱 是说，我一身清白，自由自在地过着隐居生活，自己就感到无限欢乐了。 颜躅的这番话，说得齐宣王目瞪口呆，无言以对。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“中国古代历史名人故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
