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百家讲坛讲稿〕〔康震〕〔唐诗的故事之李白〕一
第1讲李白出道之谜
画外音唐朝长安元年，也就是武则天执政后期的公元701年。李白出生于安西都护府的碎叶城。也就是今天的吉尔吉斯斯坦共和国境内。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。从此，一位冠绝中国诗坛的千古奇才，从这里走出。逐渐被世人了解和熟悉。然而，李白一生最大的理想，并不是做诗。而是从政。这是为什么呢？这位才华出众的天才诗人，会筋力怎样的坎坷与沉浮。李白究竟是一个什么样的人呢？北京师范大学文学院副教授，康震，做客《百家讲坛》。精彩讲述李白出道之谜。
李白，我想大家都非常熟悉。我想从小学一直到中学、大学。可能李白是我们阅读过，最多的一个诗人。特有很多的诗。大家都非常熟悉。比如说“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”比如说“两岸猿声啼不住，青舟已过万重山。”这些诗都是耳熟能详、脍炙人口。我们读了这么多李白的诗，看上去好像对李白比较了解。所以我们会想一些问题。什么问题呢？李白这个人长什么样子。他胖瘦啊，他高低啊，他脾气好坏啊，这个人到底是个什么文化程度啊？就会有这些问题。就好像要打听我们邻居的一个人一样，也这样一种亲切的感觉。
康震：李白在当时，跟他同时代有一个人，叫魏颢。魏颢是个年轻人。特别崇拜李白。他也算是李白的一个追星族。他就到处追李白。因为李白的行踪不定。后来就给他追到了。李白对他也很信任。把自己当时所做的一些诗文交给魏颢。可能是这么说的。小魏，你就帮我把这个诗文集整理整理。给我出版了吧。出版了没有我不知道。但是，魏颢，在这个诗文集的前面写了一篇小序。这个序流传下来了。在这篇序里边，他对李白的相貌，有那么一点点描述。他怎么说呢？他说这白这个人，“眸子迥然，哆如饿虎，或时束带，风流酝籍。”什么意思呢？就是说他这个人长得眸子迥然，眼睛炯炯有神。特别有神。“哆”是哪个子？就是“哆嗦”的那个“哆”。“哆嗦”的“哆”，读duo的时候，是那个意思。可是它还有一个读音。就是读chi。读chi的时候，是什么意思？是张大嘴巴的意思。他这个意思就是当李白张嘴的时候，就像饿虎一样，人张嘴有各种各样的情况。愤怒的时候会吼叫，高兴的时候会大笑。也包括其他的什么感情状态。
但是他意思就是什么呢？李白这个人眼睛很有神，而且发威的时候，那是有下山猛虎一样的这种气势。这是动态的一面。还有一面是什么呢？他说了后边这两句话。说“或时束带”。可有的时候，他穿得整齐点，腰里挣根带子。头上挣个头巾。“风流酝籍”。看上去还像个知识分子，比较文静。这么一种评价。他因为是真的见过李白的。李白自己在诗文里边经常也说自己什么呢？说我“身不满七尺，而心雄万夫。”他主要是要强调“心雄万夫”。但是，他个子不高。身不满七尺，我估计现在也就是一米七左右，找对象可能都有问题。别人也说他身不满七尺，所以我们说，李白仅仅从外形上来讲，从形态上来讲，他不是个高个儿，但是他眼睛有神。他神采非常飞扬。
李白原来年轻的时候，见过一个道士，这个道士叫司马承祯。是道教界的一个领袖。当时李白很年轻啊，大概也就是二十岁左右。他见了这个司马承祯，司马承祯对他有一个评价。说你是“有仙风道骨，可以神游八级之表。”意思就是说你这个人长得天生就是道士。在道士这条路上，很有发展前途。也说明他气宇不凡。而且李白自己在给别人写的诗文里面，对自己也有一些评价。他说什么呢？说自己“以天为容，以道为貌。不屈己，不干人。”说什么呢？说我这个人长得以天为容，以道为貌。对别人从来不肯屈服，也不去求别人。这是说他的一种精神状态。我们为什么要花一个篇幅，一开始说李白，在政治上的发展之前，先说他的容貌呢？这就是说这个容貌，在一定程度上反映了一个人的精神面貌。这个人是什么样的精神面貌。台湾有一个著名的诗人我们都知道，叫余光中。余光中在一首诗里写李白。说李白怎么样呢？说“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”这也就把李白给写神了。他写的就是李白的一个精神的内核。让人一看就知道这写的是李白。写的不是杜甫。
所以李白他的相貌，外貌、气质、个性，通过他的这个外表，我们阅读了之后，就能够感觉出来。
画外音家境富裕，接受了良好教育的李白，自幼便显示出了在诗文创作上的超凡才华。在当时，李白的诗才，就受到人们的普遍赞誉和推崇。而时至今日，李白流传至今的九百多首诗文中，有很多已经成为脍炙人口的千古名篇。李白也被后人尊称为“诗仙”。与被称为“诗圣”的杜甫，并称唐代文学的“双子星座”。当然，后世的人喜爱李白，也不仅仅是因为他奇绝无双的诗才，与奔放张扬的性格。而在很大程度上，则是因为他的政治失意，带给后人的反思与遐想。那么，名满天下的诗坛奇才，为什么在政治上失意重重，李白在政治上，难道真的是一个悲剧吗？
康震：我们说要了解李白政治上的悲剧，可能主要还是要先从他的政治理想出发。中国古代的文人都有理想，可是他的理想，跟我们现在人的理想不太一样。他会写诗，会写文章。可是当时没有中国作家协会。也没有什么文联。没有签约作家。有就好了，李白可以靠这个发财。当时的古代文人，最大的理想就是做官。官要做得越大越好，大到什么程度？要做宰相。李白也不例外。李白的理想也很大。同时也很简单。什么理想呢？他有俩理想。第一个，就是当宰相。他说什么？说自己“申管、晏之谈，谋帝王之术。又说“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”什么意思呢？我愿意做宰相，“申管、晏之谈”，就像春秋时候，那个管仲和晏婴一样。我要做皇帝的辅弼之臣，我做了这辅弼之臣，我能达到一个什么效果呢？我使“寰区大定，海县清一。”从此天下太平。这是第一个理想。这个理想非常大。
第二个理想是什么呢？做皇帝的老师。他有一首诗里边说“秉烛唯须饮，投干也未迟。如逢渭川猎，犹可帝王师。”什么意思呢？我就是唐代的姜太公，只可惜，我在这钓了好长时间的鱼，唐代的周文王还没来。我们都知道，实际上姜太公，周文王是拿他当老师看的。对中国古代的知识分子来讲，当宰相，做帝王师，比方说光绪皇帝，他的老师翁同龢。那就是作为一个一般的读书人来讲，你这一辈子，就算到最顶了。李白的理想就这么大。他理想大，实现理想的途径也很大。李白不愿意，先同科长做起，然后再做副处长，再做处长，然后副局长，再做局长。他不。他要做的是什么呢？“三年不鸣，一鸣惊人。三年不飞，一飞冲天。”也就是说，他要实现他的理想，就是从最底层的一个老百姓，突然就做宰相。这是富有传奇性的非同寻常的一种实现方式，所以李白从来不参加科举。根据我们现有的资料来看，第一，他确实没有参加过任何科举的活动。参加过科举考试。第二，好像李白也从来没想过，比如说像有的人就发愁，成天琢磨这个事，怎么样才能考上科举，为这个也使一些手段。找一些人，求一些人，没有。李白不想这个事情。他想的是真正呢？像我这样有才华的人，像我这样特别卓越的人，不能走这个凡夫俗子的路。这么说起来的话，他要走什么路呢？他要走跨越式的发展道路。
画外音科举制度，是中国封建王朝，选拔与录用人才的最重要制度。它诞生于隋朝，规范于唐朝。鼎盛于明朝，终结于清朝。而李白生活的盛唐时期，正是科举制度，蓬勃发展的上升期。社会上大批出身于寒门的职业道德，正是通过科举考试，而“鲤鱼跳龙门”，走向仕途。可是，才华横溢的李白，却偏偏不走科举。他为什么这样与众不同呢？李白的所谓跨越式的发展道路到底会给他的命运带来什么改变呢？
康震：李白他要走跨越式的发展道路。也就是说，他有跨越式的发展思想。那他怎么跨越的呢？这也得有一些手段啊。李白有。他给别人写自我推荐信。其实这个自荐信，在唐代知识分子里都写。李白写的有他自己的特点。他一般怎么写呢？他一开始先介绍自己的生平。自我简介。他怎么介绍的呢？他说我是哪儿人，我是陇西成纪人。陇西，就是现在甘肃西部。我是陇西成纪人，我是谁的后代呢？我是凉武昭王李暠的后代。这个凉武昭王是谁呢？就是魏晋南北朝的时候，有所谓的“五胡十六国”。其中有什么呢？西凉国。这西凉国的国王叫李暠。他说我就是这个李暠的后代。他为什么单说是李暠的后代。因为这李暠，就是李唐宗室皇室的祖先。他也姓李。他说我们都是本家。我也是李暠的后代。至于他真的是不是李暠的后代，只有李白自己最清楚。反正我是不清楚。他这实际上是自身其说的一种办法。就是抬高自己的身价。
那当官的一看，他的自荐信，不管是真是假，起码辉煌的开头，能把对方先镇震住。这也是当时，但凡那些姓李的那些知识分子，都喜欢使用这种手段。就是老跟皇上攀亲。
这自荐信里边，还有一些特点。就是写自己跟别人不一样。与众不同。比如说李白说自己年轻的时候，跟朋友在深山老林里边，养了数以千计的鸟。而且这些都是什么鸟？都是奇禽。很奇怪的鸟。他把这些鸟驯养得都很好。驯养到什么程度呢？巴掌一伸，这些鸟就停在他手上。洋鸟的。其实你说他是真的为了养鸟吗？不是。他就是为了表现自己一种与众不同的行为方式。就是这么怪，就是引起你的注意。真的有人注意他，当地的太守，觉得他是个奇才，就去请他，请他出来做官。李白说我不去。他说这叫什么呢？这叫“养高忘机，不屈之迹。”就是说你叫我来，我还不去呢？我不稀罕你。这就名声更大了。这么有才华的深，这么特立独行的人，还不愿意做官。这个品德是很高尚的。这是他说他第一个优点
他还有什么优点啊？说自己在扬州住了一年。花了三十万块钱。当然不是三十万人民币了。他干嘛花这么多钱啊？他说这些钱都用在什么地方呢？用在救济那些落魄不得志的年轻人身上。这是什么优点？“倾财好施”。就是视金钱若粪土。特别乐善好施。这是他第二个优点。
第三个优点，也比较重要。叫什么呢？叫“存交重义”。就是够朋友。他举个例子，说自己有一个朋友，跟自己一起，在洞庭湖上游览。结果这个朋友突然得了急病去世了。去世了怎么办呢？他就到处借钱，把这个朋友暂时先安葬在洞庭湖边上。过了好些年之后，他又回来为这个朋友迁葬。把这个朋友的尸骨。从坟墓里边弄出来之后，装在口袋里面，自己背着，背到这个朋友的家乡去，然后给他葬在家乡。他说这个我够朋友。这说明什么？我义气。这是他第三个优点。
他就是前面先说自己身世不凡。再说自己行为不凡。然后中间有一小段，得说那当官的不凡。他给人家写自荐信啊，他得夸对方。夸完了以后，到结尾的地方，口气就全变了。口气为什么变呢？比如说他给当时安州，就是现在湖北省的安陆县。安州长史，相当于安陆县的副县长，写的一封自荐信的结尾，口气就不一样了。他说什么呢？说“若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣，何王公大人之门不可以弹长剑乎？”写得挺长，什么意思啊？翻译成白话文就是说，我前面给你说了那么多好话，我推荐我自己。如果你在我跟前，还耀武扬威的，还不吃我这一套，不拿我当回事，那对不起，我还是很有礼貌的。他说什么呢？说“再拜而去，膝行于前。”就是我在您跟前作个揖，我再给您拜一拜，表示最后的礼貌。然后我就像大鹏鸟一样，展翅高飞。去哪儿呢？“西入秦海，一观国风。”“西入秦海”指的什么意思？就是到长安。首都长安去，寻找我的政治机会。那对不起，我就永远不会再跟您简便。这个意思说俗点，就是“此处不留爷，自有留爷处”。可是你知道他这个信是写给对方，人家还没有给他办事呢，他就这么威胁人家。这代表了一种什么样的态度呢？我们现在说这个人也狂了。其实代表了当时知识分子一种总的精神状态。它里边用了一个典故。这个典故很重要。就是说说什么呢？“何王公大人之门不可以弹长剑乎？”用的是冯谖的典故。春酒战国的时候，有所谓战国四公子。其中有一个人叫孟尝君。这个人喜欢什么呢？招致天下名士，养了三千门客。这三门客里边有等级。有高级门客，有中级门客，有低级门客。这个冯谖拿着一把破剑，穿得破破烂烂的，来投奔这个孟尝君。孟尝君一看，这个人这个样子，下等门客。结果冯谖抱着这把破剑，弹着那个剑唱啊。第一天唱什么呢？宝剑宝剑，咱们回家。我们这个地方没有肉吃。有关人士反映给孟尝君。他要肉吃。是不是还有点本事啊。行，给他。吃肉吃了几天。又弹宝剑。说什么呢？说宝剑宝剑咱们回家。为什么呢？出门没有奔驰车。没有车马。一反映，孟尝君说这个肯定有内秀。给他奔驰。有奔驰车了。又弹，第三又弹，说宝剑宝剑咱们回家。这次说什么呢？说没有人奉养家中的老母亲。孟尝君一听，这个人肯定有奇才。所以用了一笔钱，把他的老母亲给安置好了。这回他不弹了。我们都知道，后来冯谖在孟尝君最关键的时刻，帮了他很大的忙。可以说挽救了孟尝君的政治生命。
画外音孟尝君田文，是战国时期齐国的相国。以礼贤下士，门客众多而著称。冯谖归附孟尝君之后，激孟尝君的名义，在孟尝君的封地，为其赢得当地人的民心。后来，齐王听信秦国的离间计，认为孟尝君名声太大，威胁到了齐王的地位。决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职，只好回到他的封地去。政治上失意的孟尝君，在封地却受到家乡人的热情欢迎。此时，众多的门客，离孟尝君而去，只有冯谖一直跟随着他。并且以“狡兔三窟”的做法，让孟尝君重新获得了齐王的信任。最后为相数十年，而相安无事。冯谖和孟尝君之间的故事，成为人们千古流传的美谈。
康震：（李白）他用冯谖实际上就是做比喻。就是我拿着我这把剑，我还就不信，没有个地方弹，没有个地方听。他就有这个自信。其实要说，写这种自荐信，也不是李白自己的发明创造。关键是李白的这些自荐信，代表了当时盛唐是，那批知识分子普遍的一个精神面貌。什么精神面貌呢？就是我求你的时候，权宜之计。我说点软话，我说点权宜之计的话。但是你要说安全使我的人格屈服，来求你做事，那绝对办不到。归根到底，就是说他说软话，说权宜之计的话的目的是什么呢？还是为了彰显自己的个性。这就是什么呢？这就是盛唐时代的，有时代的性格。知识分子的身上，反映的是时代的性格。李白是他们里面，最典型的一个代表。
画外音李白就是李白，他总是显得那样与众不同，挥洒自如。当然，这与他桀骜不驯的性格有关。也与他远大的志向有关。还与他无人可比的文学才华有关。但是，更重要的是，与他心中的政治神话有关。这个政治神话是，李白认为，自己不仅是一个超一流的天才诗人，而且是一个超一流的大政治家。所以，李白他的一切行为举止，都是为了实现他的政治神话。公元742年，游历多年的李白，终于迎来了他一生中，最重要的一次。实现政治神话的机会。他的梦想，似乎就要变成现实了。那么，这究竟是一个什么样的机会呢？
康震：李白他不是说，他自己要想当作家的。他不是靠这个吃饭的。归根结蒂，他有这么高的文学才华，这才华对他来说，是要干嘛呢？是作为一个，成为一个政治家的敲门砖。因为他诗文做得好。名誉不满天下。他靠这个东西，是要为自己进身仕宦，当一块敲门砖。所以李白成天就有这样的梦想。就是什么时候，皇帝才能来找他。像周文王来找姜太公一样。他觉得，如果做了宰相，唐代的历史，就在他的手中翻开新的一页。他天天在做这样的梦，这种梦等了很长时间。到四十多岁的时候，给他等来一个机会。这是个什么机会呢？唐玄宗的天宝元年，也就是公元742年，这一年李白多大？四十二岁。唐玄宗下了个诏书。这个诏书是什么内容呢？说“前资官及白身人有儒学博通、文辞秀逸及军谋武艺者，所在具以名荐。”翻译成白话文什么意思？就是说不管你现在是个布衣，是个老百姓，做过官没有。还是说现在已经是，国家的一级官员，只要你精通儒学，或者精通文章，或者是你一技之长。总而言之，你是个有用的人。你所在的当地政府，都可以把你推荐。
唐代的时候，皇帝经常下这样的诏书。这是求贤如渴，这是一种表现。关键在于，下了诏书以后，没人推荐你，还等于没用。李白，从二十五岁离开四川，他自己的家乡，一直大现在四十多岁，这十来年他在忙什么呢？他只在忙一件事情，就是希望能找着一个人，把他推荐给唐玄宗。现在，谁来推荐他呢？他找的这个人是谁呢？我们说他找着一个很重要的人。这个人是跟唐玄宗有非常密切的关系。她是谁啊？就是唐玄宗的妹妹，他这个妹妹叫玉真公主。很奇怪。这个玉真公主跟李白能有什么关系？我们说玉真公主，她主要是因为她是个道士。玉真公主原来是唐睿宗的女儿。唐玄宗的妹妹。她做着公主做得好好的。可是她喜欢，他也崇信道教，她就要求出家。她做了道士以后，唐玄宗给她在长安的皇宫里面，修了一座道观，在别的地方也有她的道观。大家说公主出家，这不是有问题吗？其实在唐代，王公贵族出家做道士，做僧人的非常多。这主要是跟唐代社会的风气有很大的关系。
我们都知道，唐高祖李渊建立大唐王朝以后，为了要能够，巩固他的政权，为了要能够使得他的统治在文化上得到中原地区的认同。他想了一个办法。他就把老子李耳，说是自己的祖先。他说李耳是自己的祖先。然后又把当时思想文化界里面的各种潮流，做了一个排行榜。做了一个什么排行榜呢？道教，或者道家，还有儒家。还有什么呢？佛教。这三家他做了一个排序。他把道排在第一。把儒排在第二。把佛排在第三。其实这个东西排不排，该发展什么作用它还发挥什么作用。但就说明他重视什么呢？他重视这个道教，重视道家的思想。为什么呢？因为这是他们的祖宗。这是他们的家业。他用这个来巩固自己的政治统治。科举里边也有考道举的。也优越性，从考试制度上来讲，从国家的政策上来讲，对于道教、道家的思想都有倾向。这样一来，道士在当时就很吃香。其实当时有很多著名的道士都政治化，他们跟宫廷里面的人物有非常密切的联系。皇帝跟这些人建立联系，主要是出于什么目的？
第一，长生不老。跟他们炼丹啊，讲道啊。但有时候也问他们一些政治上的事情。比如究竟应该怎么样治理国家，有的道士可能就说无为而治。等等。就是通过这样一种方式，道教界和政界，建立了很密切的关系。我前面刚才讲了司马承祯，这个人就很厉害。他跟谁呢？跟唐玄宗，跟唐睿宗，跟武则天这三朝的皇帝，都有很密切的联系。所以我们说玉真公主，她出家做道士，之所以能跟李白搭上界，就是因为李白也是一个道教中人。
画外音唐朝是中国封建王朝，多元文化大融合的时期。无论是儒释道，还是其他的各种文化思潮与流派。都得到了空前的交流与发展。当时，具有“国教”性质的道教，自然当仁不让。在唐朝的皇家与民间，大行其道。而身为诗人的李白，与道教会有什么样的渊源呢？他为什么也会是一个道教中人呢？而他与道教的这种联系，对他从政会有什么帮助呢？
康震：但是李白怎么好好的，也成了道教中人呢？这里边就还有一个人。很重要。这个人如果我们不知道，那李白跟玉真公主还是没法认识。因为他们俩差距离得太远。这个人是谁啊？这个人叫元丹丘。大家可能觉得这元丹丘是个什么人呢？这个人我们肯定不知道。但是有一首诗我们知道。李白写的《将进酒》。其中有两句说“岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。”这个“丹丘生”就是元丹丘。这是李白的一个老朋友了。李白有一首诗里边说“投分三十载，荣枯同所欢”。我们俩交往多少年，三十年。这三十年里边，我们的命运有好有坏的时候，但是我们一直是同命运、共呼吸。这两个人关系特别铁。元丹丘是正宗的道教里边的人物。他是个道士。李白曾经得到他的推荐，才见到那谁呢？司马承祯。司马承祯说他“有仙风道骨”，谁推荐的？就是这个元丹丘给他推荐的。这个元丹丘，跟玉真公主又有什么关系呢？这个关系太大了。所以我跟你说，当时做道士也不容易。你要是天天在家里边炼丹，那永远你都是个穷酸道士，没人会注意你。
当时无论是道士，还是和尚，更不用说知识分子。都希望通过自己的专业领域，能够跟皇帝，能够跟王室的宗亲，建立千丝万缕的联系。这联系一建立，对自己本门本教的发展，作用就非常大了。元丹丘跟玉真公主，关系非常密切。为什么呢？通过一个例子能看出来。玉真公主不是做道士吗？她做道士也得加强自己的修养。经常也出去学习学习。她有一次就外出学习，到哪儿去了呢？谯郡真源宫。谯郡是哪儿呢？就是现在的安徽省境内。有这么一个地方，有一座道观叫真源宫。她到这个真源宫，去接受道教的培训。我们现在的话说，就是接受道教的培训，经常充实自己。很有可能元丹丘，就陪着玉真公主一起去的。为什么呢？因为玉真公主从那儿回到长安以后，就立了一块碑。这碑是谁立的呢？就是元丹丘立夏。他立了这么一通碑，这个碑文上记载的是什么事呢？就是玉真公主，这次到真源宫接受道教培训，和教育的整个的经过的。这样的一个任务，落到元丹丘的身上，这是不同寻常的。我们现在在推测，就是因为没有直接的证据，但我们可以推测。元丹丘和李白，三十多年的好朋友。当然写那个诗的时候，李白已经五十多岁了，搁现在来讲，四十二岁，也有二十多年的交情。以这样的交情，以李白在政治上的渴望，以元丹丘和宫廷中间人物密切的关系，我们有理由相信，他跟元丹丘不只一次地唠叨过，他自己想要进长安，想要见皇帝，想要图谋政治上发达这种愿望。应该说他们两个人，“荣枯同所欢”。关系这么密切。在这方面的交流，是必然的。好了。元丹丘接触玉真公主之后，也许就是在这次过程当中，向玉真公主推荐了李白。
第一，李白的诗文写得很好，第二他本来就是道教界的人物。第三，这个人如果你推荐给皇上，肯定能够佐佑王化。肯定能润色鸿业。这些理由都是推测。因为史料里头没有直接的证据。但是这是符合逻辑的。
其实要说这个李白跟玉真公主，还真有点关系。什么关系呢？就是在早先李白也来过一次长安。那是什么时候？那唐玄宗的开元十九年。当时的李白，才刚三十岁出头。他那次来干什么呢？跟这次目的一样，第二次进长安一样，也是想干什么？图谋政治上的发达。可是那次比较倒霉，因为什么呢？那时候年岁还轻。写的诗文虽然小有名气，但是名气还没有现在这样大。他到长安之后，先找了一个人。李白找的这些人，你注意，都挺关键的。找的是谁啊？玉真公主他没着。他找着唐玄宗的一个女婿，就是他的驸马，叫什么？叫张垍。张垍是当时唐代宰相张说之的儿子。宰相的儿子，皇上的女婿，那简直是权倾朝野啊。玉真公主，就等于是他的姑姑。李白就找了张垍，因为张垍当时在文人里面名气很大。可是张垍人品很坏。就没想要帮李白。他把李白安排在一个地方住下来，这是个什么地方？就是离首都长安，有一百多里地，有一个楼观台。楼观台据传是当年老子讲道的地方。怎么安排到那儿呢？我刚才说了，唐玄宗给玉真公主修了很多道观，这就是其中的一处，叫做别馆。王维、储光羲，盛唐的很多诗人，他们的诗里边，都曾经反映过，说自己到过这个地方。可见玉真公主跟当时的一大批文人，交往都很密切。张垍就说，你在这儿等着，我姑姑回头来了，她肯定能进你。
李白在这个地方等了好几个月。用我们的话说，等到花儿都谢了。也没见着玉真公主。等到他再回答长安，也再没找到张垍。这一次就算失败了。但是他当时留下了两首诗。从他这诗里边我们看出什么？当时正值秋雨连绵。这房子里头空无一人。灶台上也是很冰冷。器具上都是苔藓，吃饭都是大问题。道路很泥泞，他当时都没法从这儿出来。这次很失败。很巧的是，那诗里边也提到了冯谖。可是，那个冯谖，就是把宝剑弹断了，都没有人给他送肉来。他当时写了一首诗，叫《玉真仙人词》。
画外音《玉真仙人词》。“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”。
康震：很显然，这首诗是献给谁的呢？献给玉真公主的。但当时没见到。我们再做一个河西的推测，也许在第二次的时候，这《玉真仙人词》被玉真公主看到了。虽然上次没见着玉真公主本人，多多少少也算是李白做过一次徒劳的努力。有点缘分。玉真公主就给她的哥哥唐玄宗推荐了李白。我们说整个过程，李白在政治上，在仕途上第一次成功的冲击，就这么就完成了。可是这里边有个问题，就是大家说，这么件大的事，让你说得这么复杂，你们这搞研究工作的，也太费劲了。这不是我们费劲，是李白自己造的麻烦。为什么呢？李白自己在诗文里面，从来不说是谁推荐的他。不提。他老说什么呢？说自己“久在草泽之间，诗文名动京师”。“一朝”，就有老百姓直接见了皇帝了。他就是说自己名气太大了。他为什么不愿意说？我们说想他有两个原因他不愿意说。
第一，他这次见皇帝，走的是一个后门，是谁的后门？是元丹丘的后门。元丹丘是什么人？是个道士。李白是要在政治上发达的。可他走的后门，是道士的后门。这说出去确实不大光彩。问题还不带这儿，问题是道士后边又走了一个后门，是谁呢？是裙带关系。是公主的后门。这个说出去，像李白这么自尊心强的人，我觉得有点困难。所以从来不提。他不提，别人帮他提。左提右提，前提后提，大家就胡乱猜。这些年，研究的不断深入，大家才慢慢地把视线集中到元丹丘身上。才集中到玉真公主的身上。众说纷纭的情况才集中在这儿。可是其实李白这个担忧完全是多余。为什么呢？他比起王维来讲，他好得多。王维的出道比他还不如。怎么还比他不如呢？王维精通音乐，善于弹奏音乐。好，他当时认识歧王。歧王说是我带你去见我姑姑。他姑姑是谁啊？安乐公主。安乐公主喜欢听音乐。然后他就把王维打扮成一个什么呢？小提琴手。我们现在这样想，反正是弹奏音乐的。他有个音乐班子，就让王维混在这里边。他姑姑来了以后，听音乐的时候，也许是让王维来了一个独奏，不管怎么说，就是听到王维演奏之后，安乐公主觉得非常赏识。在这种情况下，歧王把他介绍给自己的姑姑。第二年，王维就中了进士。
你要这么说的话，王维更没法说了。所以我们说，不管横说起来竖说，李白总算是通过各种渠道，进了长安。也就是说，这一下，甭管他是什么渠道。他的结果是他可以发挥自己的政治才能了。他来到了唐玄宗的身边。可是他在唐安到底干了些什么？他的效果又怎么样。这个可就得在下一讲讲了。我们下一讲就要再接着讲，李白待诏翰林的一些故事。今天就是这样，谢谢大家。
百家讲坛讲稿〕〔康震〕〔唐诗的故事之李白〕二
第2讲李白翰林之谜
上节课，跟大家讲到，李白进长安了。进长安对李白来讲，是一个很重大的事件。他不是说到长安来游览，那你来几回都行。他这次进长安，就是要见一个最重要的人物。就是谁呢？就是唐玄宗。他见了唐玄宗，他才能把他压在心里这么多年的话，讲给他听。他的抱负，他要做什么？他的规划。都要给唐玄宗说。要实现他的政治抱负。可是很奇怪，李白是唐玄宗的天宝元年的秋天，进的长安。天宝三年初春时节就离开了。掐头再去尾，他在长安待了就一年多，号称三年。实际上只有一年多。这就很奇怪了。他花了那么多的工夫，找了那么多的关系，费了那么大的精力，进了长安。见了他朝思暮想的人。在他身边，只待了一年多。然后就离开了。在这一年里边，李白没有担任过任何实际的官职。从现有的资料看，也没有做出什么，惊天动地的，能留给后人反复回味的那些政治上的业绩。没有。就这么就离开了，就觉得很奇怪，像他这样一个执着的人，这么自信的一个人，像他对自己的期望值这么高的一个人，怎么会就轻易地放弃了这个很多的知识分子，追求一生往往都追求不到的，宝贵的机会呢？这里边，就有很多的玄机。就是我们要讲的。
他在这一年多的时间里，做翰林的时候的一些具体表现。
画外音以诗人的身份昂首挺胸，走进皇宫。成为皇帝的嘉宾。在中国诗歌史上，李白是惟一的一个。他能受到这样的礼遇，也算是皇恩浩荡了。李白与唐玄宗，一个是名满天下，个性张扬的诗坛奇才。一个是九五之尊，开创盛世的当今皇帝。他们，会有什么不同寻常的会面呢？李白会受到唐玄宗的特别招待吗？而在长安，生性喜欢交友，擅长交友的李白，又会与哪些人交好呢？
康震：我们得先说说，他刚到长安的时候，得到什么招待。那招待是比较隆重的。李白临去世的时候，是在他一个族叔，就大概相当于本家叔叔，叫李阳冰家里边去世的。这个李阳冰，是唐代很有名的写篆书的一个书法家。李白临去世的时候，就把自己平生所做的诗文，都交付给这个李阳冰，让他编辑出版。当时的集子的名字，不是叫《李白诗文总集》。叫什么呢？叫《草堂集》。《草堂集》这个序，对研究李白特别重要。为什么呢？因为李阳冰算是他同宗同族的亲戚，他见过李白。而且李白是在他家里边去世的。所以他的这个序，很有可能里边涉及到李白的生平事迹。都是李白告诉他的。它这里边有一段记叙。写唐玄宗见李白的情形。太长了。得翻译白话文才能说明白。怎么件的呢？就是本来唐玄宗是坐着轿子的。他从轿子上下来，亲自步行到李白跟前来接见他。这是很隆重的礼遇。
我们都知道，大家可能有的人见过一幅图。画唐太宗的，叫《步辇图》。画的是什么呢？就是唐太宗坐的这轿子有点奇怪，不像我们现在见的八抬大轿。它一个担架一样，两面几个人抬着他。他坐在上面，这就是步辇。唐玄宗就是从这个步辇上下来，然后去接见的李白。他不但亲自接见李白，还设宴招待他。里边也提到了，说什么呢？说唐玄宗让他坐在七宝床上，这个七宝床，不是他坐在床上。因为床这个字，在唐代的时候，指的是什么呢？桌椅板凳这类的坐具。睡的是什么呢？是榻。李白有一首诗，叫“床前明月光”。有的人说，月光照片我国在他们家床上，这是不对的。那指的是坐具。让他坐在七宝床上。那我们想那肯定是一个宝座，上面镶嵌着七宝的彩石。我们可以想像得到，因为他具体没有解释这个问题，而且亲自给他什么呢？调糖羹。给他吃的东西。不但给他赐御宴，而且秦德给他了一碗“八宝莲子汁”给他喝。
然后还说了一段话。说什么呢？说“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？”翻译成白话文是什么呢？题是个老百姓啊，可是我却知道你的名字。不是你平时道德品行高，文章做得好，咱们俩怎么今天坐到这儿来呢？因为这个东西，是李阳冰写的一个序，里边提到这么一小段，李阳冰当时并没有写一本小说叫《李白传》。如果是别了《李白传》，我们就知道得更详细。但就是这一点，我们就可以知道，从礼遇上来讲，从待遇上来讲，从接待的规格上来讲，唐玄宗是很器重他的。除了皇帝器重他，他在长安，有一些比较有名的诗人，也对他比较感冒。这里边，有一个最退出的人物是谁呢？就是贺知章。贺知章这个老作家，我们大家是比较熟悉的。他有两首诗特别有名。其中一首说“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”还有一首诗说“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这就是当时的流行歌曲。绝对流行歌曲。我们是不知道啊。贺知章这两首诗大家特别熟，可是贺知章写的大部分的诗，大家肯定不会太喜欢及因为什么呢？贺知章长期待在宫中，跟皇上在一起，他要写大量的应制诗。应制诗里边，都是一些大家不太理解的典故。不太读得懂的一些词。所以写得看上去很艰涩。大家这些诗真正流传与民间，生命力特别旺盛，一千多年了，我们大家还非常喜欢。
贺知章当时做个什么官呢？他担任的是太子宾客，这是太子的一个署官。我们都知道，做了太子以后，身边也有很多的官员。还有一个官叫什么呢？叫秘书监。这是管什么的？有一点点类似于我们现在的国家图书馆馆长。从三品。非常大了。当时贺知章多大岁数呢？八十三、八十四了，岁数很大。老作家，见到了中年作家。他见到李白之后，对李白非常地崇敬。李白后写过一首诗，叫《对酒忆贺监》。什么意思呢？就是说过了很年之后，贺知章当时已经去世了。他在喝酒的时候又想起跟贺知章的交情。
画外音《对酒忆贺监》（其一）。四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”
康震：说贺知章一见他，“呼为谪仙人”。就是一见到李白，说你哪是一般的人哪？你是从天上下凡的神仙哪。叫谪仙人。然后就请他喝酒。两个人喝得很高兴。喝完发现没带钱。贺知章身上带了一个小小的佩饰之物，是黄金做的小乌龟。就把这个黄金做的小乌龟算还了酒钱。李白身上经常发生这种事。喝着喝着没钱了，要不就是“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”老得换。但是这次是贺知章请他的客，是八十多岁的一个著名的老作家，是一个大官，请李白吃饭，请李白喝酒。也有一些资料说是贺知章看到李白的一首诗，非常地崇敬他。哪首诗？《蜀道难》。“噫吁呼，危乎高哉。蜀道之难，难于上青天。”这个诗，我们什么时候读，都觉得李白气势恢弘，把一个唐代知识分子的精神面貌就写出来了。贺知章看了这首诗觉得，真是谪仙人。你不得了。贺知章对他的称誉是非常重要的。因为他不但政治地位高，在文坛上地位也很高。所以当时李白是声名鹊起，本来就鹊起了。这回更鹊起了。
画外音名满天下的大诗人李白，走进长安。受到了唐玄宗超乎规格的特殊接待。而李白也把这次会面，当做一次大展宏图的机会。当做实现自己，治国安邦理想的机会。随后，李白被唐玄宗任命为翰林待诏。在宫廷中的翰林院供职。展现在李白面前的，似乎是一条通往辉煌前途的光明大道。那么，事实果真如此吗？李白究竟在翰林院做了些什么？翰林待诏这个职位，是否能让李白一试身手呢？
康震：现在从一些史料来看，李白主要做什么工作呢？第一，据他说，他经常地出入金銮殿和翰林院当中。唐玄宗向他询问国家的大政方针政策。他呢？经常为皇帝起草一些诏书。一般人还不知道。大体来讲这是第一个工作。第二个工作是什么呢？陪皇上，给皇上写诗。那个时候，杨玉环还没有被封为妃子。我们都知道，杨玉环本来是唐玄宗寿王李瑁的妃子。唐玄宗看上她了。但是直接娶来不太好，就先给她度成女道士。由女道士再曲线大宫里来。当时杨玉环还是女道士。但是，已经到兴庆宫里边，有时候陪皇上看花。所以他有时候会给他们歇一歇诗，他这个里边，最有名的一首作品，叫做《清平调》。这个《清平调》写作的背景，也是一个醉醺醺的背景。就是什么呢？唐玄宗带着杨玉环，在兴庆宫里边观赏牡丹。看着牡丹很高兴，然后就让李龟年唱曲。当时他身边的一个乐工，唱首歌吧。认为赏名花，对妃子，应该唱新词。这才把李白同酒馆里叫出来。这是杂史上面这样写的。
他来的时候稀里糊涂的，然后用凉水给他弄清醒了。他一挥而就，写了《清平调》三首。
画外音《清平调》（其一）“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
《清平调》（其二）“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”
《清平调》（其三）“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”
康震：大体说来，他就是这么两项工作。而且李白从他自己后来写的诗里边，他回顾自己在长安这段生活的时候，很有意思。我们就从这儿也能看出李白也有俗的一面。他回忆的时候，特别得意忘形。他怎么说？他在诗里边说“君王赐颜色，声价凌烟虹。……归来入咸阳，谈笑皆王公。”说什么呢？说我很自由地就能在宫里边走动。为什么呢？皇上看重我呀。而且我的声名很大。跟我该网的人，都是王公大臣，一般的老百姓我都不阎。看上去我马上就要凌烟阁了。我们都知道，凌烟阁，是唐太宗的时候，为了表彰功臣，把二十四个功臣的像，画在凌烟阁上。他觉得自己马上也可以进入凌烟阁的资格。还有的诗说什么呢？说“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”你看当时那些人都看不起我。现在他们主动跟我交朋友。现在看得起我。还有说“王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。”就是说，朝中的大臣们都来巴结我。为什么呢？皇上看得起我。他这里边也有一些庸人的气息，但这个也很正常。为什么呢？他高兴啊。他刚进入长安的时候，按他自己说的，工作也很忙，社会活动也很多，大家都很看得起他。他觉得自己在长安，一定要大展宏图。
可是这有一个问题，就是李白做的这些工作，是真的还是假的。是他自己说成那样呢？还是实际上他真的帮皇帝起草诏书了。他真的就天天跟皇帝在一起谈国家大事，像宰相一样，这里边有一个最关键的问题是，他到底当的这个翰林，是个什么翰林？这个翰林，与他要实现自己的政治抱负，有没有直接的关系。换句话说，有没有对他实现政治抱负，提供直接的帮助。这是最最关键的问题所在。
我提供一个答案。就是不是那么回事。李白所担任的，并不是真正具有政治内涵，和政治意义的翰林学士。他担任的是什么呢？是一个陪着皇上，进行诗文娱乐的翰林待诏，或者叫什么呢？翰林供奉。这是一个本质的区别。是一个重大的区别。换句话说，如果说李白手里接过了皇帝递给他的一支笔，这支笔不是用来起草诏书的。是用来干什么的呢？是用来写诗文，用来润色鸿业，是用来佐佑王化的。是用来陪皇上散心的。这是一支散心的笔，不是一支走向政治前途的笔。
大家说你有证据吗？有。为什么呢？新旧《唐书》，这个官修的史书里边，没有说李白是翰林学士。李白自己在诗文里边，从未称呼过自己是翰林学士。李白的那些朋友，像杜甫、贾至、任华等等，在写给李白的诗文里边，他们有时候经常也诗文交往，也从来没有人称他为翰林学士。这里边有一个很关键的关节点。就是说，唐代有很多人做过翰林学士。就是我刚才说的有政治内涵的翰林学士。比如说白居易，还有白居易的好朋友元稹。还有比方说有一个人姓丁，叫丁居晦，这个人大家不熟。他专门写过一本书，这书的作用在哪儿？就是把从唐玄宗开始，一直到往后，所有的翰林学士的名单全列出来，而且对他们有简要的介绍。后来元稹做了翰林学士以后，发现这墙上写的字，漫漶不清，就是很模糊。为了保存史料，他又在丁居晦的这个基础上，重新修订这部著作。所以我们现在对于从唐玄宗开始，一直到晚唐的时候，翰林学士的名单了如指掌，我查了这个名单，里头没有李白的名字。这是很重要的一个证据。
那大家说，你说了这么长时间，这个翰林学士跟翰林待诏有什么区别呢？我听着反正都是翰林。也许互相之间还有联系，我们说这个区别非常大。先来说这个翰林待诏，也叫翰林供奉。我举一个例子吧。皇上又到公园了，又看见牡丹花了，这回不唱了。把吴道子叫来，给他画一下。叫画待诏。叫诗文待诏。除了还有什么呢？有下棋的，陪皇上下棋的。还有什么呢？算卦的。还有什么呢？讲道的。还有什么呢？论佛的。还有什么呢？求仙的。总而言之，就这个翰林待诏在翰林院里待的这些待诏们，他为什么叫待诏？就是等皇上的命令，随着应诏。这些人主要的职责，就是让皇上高兴。陪皇上玩，但是玩得高雅，玩得有层次。不像咱们动不动就卡拉OK了。这是有区别的。因为这是陪皇上娱乐。所以我说的是什么意思呢？他们天天地就干这个活儿，他们的活动，严格的意义上来讲，跟政治不搭界。皇上也不会想到，向这些人去问什么政治上的大事。因为他职责所定。你就是干这个活的。但是有一点，这批人，跟皇上的关系很密切。这个很重要。就是他根本是个没有品级的官，他连个官都不是。大家他跟皇上关系很密切。这一批杂班子里头，地位最高的就是诗文待诏。
而且，诗文待诏里边最优秀的人，往往到后来，就发展成为什么呢？翰林学士。但是里边数量很少。他们可能有时候帮皇上起草一点文书，但绝对不是诏书，这一般性的文书，跟皇上的圣旨那有本质的区别。这是翰林待诏，就是陪皇上玩的。通俗来讲，就是陪皇上玩的。没有什么政治责任。
画外音看来，充满政治幻想的李白，并没有得到实现自己梦想的机会，只是做了陪皇帝娱乐诗文的翰林待诏。那么，表面上，与翰林待诏，非常相似的翰林学士，又是怎么一回事呢？同在皇宫禁地之中，翰林待诏与翰林学士的政治责任，差别在哪里呢？而才华横溢，胸怀抱负的李白，凭什么就不能成为翰林学士呢？
康震：什么是翰林学士呢？说起来话也很长。我们知道，唐代的时候，本皇上起草诏书，这不是个简单的活。这有专门的人负责。什么人负责啊？唐代有三省六部制，其中有一个省，叫什么省？叫中书省。这个省是干什么的？这个省是管决策的。中书省决策之后，写下诏书，交给呢？交给门下省，门下省进行复核，觉得合适了，没有什么意见了，再返回中书省，中书省盖上皇帝的大印，交给尚书省。如果这是盖房子的事，尚书省交给工部了。这个决策机制是这样的。
起草诏书的是谁呢？是中书省里边的中书舍人。舍就是取舍的舍。中书省专管起草诏书的。可是有一样，到了唐玄宗的时候，国家很强大，政务很繁忙。这些中书舍人，就忙不过来了。工作效率比较低。唐玄宗，有时候经常从现任的官员当中，临时抽调一些人，帮着起草诏书。这是临时差遣。把这些人有时候也叫翰林待诏。或者翰林供奉。但是，大家弄清楚，这些人本身就是官员，他们只是为了应付临时的差遣，帮皇上起草诏书。那也得有办公的地方啊。就跟那帮人，都待在翰林院里边，所以史书上有一句话叫什么呢？叫“人才与杂流相处”。就是这棒起草诏书的官员有时候也到翰林院的那些杂耍班子里边去，在那办公，就混在一起。这个就很混乱，不好管理。到了唐玄宗的开元二十六年，唐玄宗搞了个大动作。什么大动作呢？把这一批人摘出来，就把他们叫翰林学士。他们专管什么呢？起草诏书。别的什么都不管。然后又盖了一个办公室，办公楼。怎么盖的呢？
我们都知道，唐代的这个皇宫，它是有分别的，里边它是内宫，寝宫。外边大臣不能进去。唐代的长安城，最北边叫宫城，皇上住的地方。南边叫皇城，相当于我们现在国务院。是官员们办公的地方。再往南边，最南边是外廓城。这是什么呢？这是老百姓住的地方。宫城里边只有两类人。一种是太监，这不说了。还有一种叫内朝官。就是什么呢？就是这帮杂耍班子的，在里边住。当时，他们有一个办公楼，叫翰林院在北边。唐玄宗开元二十六年的时候，就在它的南边，又修改了一座什么呢？翰林学士院。北边那叫翰林院，南边叫翰林学士院，中间弄了一堵墙，开了一个小门。这就把两拨人，完全就分开了。在地理上也就分开了，在职责上也分开了。而且翰林学士，再也不会是一个临时性的差遣职务。它成个专门的工作。它成了什么呢？成了皇上的私人政治秘书。你去查唐代的史书，你做任何一个官，都有归属的。比如我做这个官，我是工部的。我做这个官，我是吏部的。这个翰林学士，没有归属。哪儿都不归，只归谁管呢？归皇上亲自管。说白了，为什么唐玄宗这么做？唐玄宗是想夺宰相的权力。因为在中书省要起草诏书，这是谁的权力？这是宰相的权力。所以皇上要把宰相的权力收回来一部分。收归自己。他就弄这么一个翰林学士。
好了，翰林学士和翰林待诏，我刚才已经讲清楚了。这里边有一样，大家还不太清楚。就是这个翰林学士，没有品级。我话说白点，就是做翰林学士的人不靠这个拿工资。这个是个没有俸禄的位置，也没有品级。换句话来说，翰林学士都挂一个别的官职，通过那个官职去拿俸禄。这是判别这个人，是不是翰林待诏，还是翰林学士的一个很重要的区别。这是很重要的一个区别。而且在排行上也有讲究。你比方说，我是翰林学士，但是我的官是什么官呢？比如我是吏部尚书。那我在上朝的时候，要排班。就是站在那的时候，都有顺序的。我上朝的时候，我的顺序就按照我这个官的顺序来排。可是你知道，在宫城里边，在内宫里边，皇上如果设宴款待百官的时候，翰林学士坐哪儿啊？头上坐着皇上，皇上底下坐着宰相，宰相底下就是他。我们知道，我刚才讲过好几次李白在长安待了一年半。没有担任过任何实际的官职。就这个证据都能说明他根本就不是翰林学士，如果他是翰林学士的话，他肯定要另外挂一个实际的官职，他得靠那个来拿工资。
现在李白拿的是什么工资？拿的是翰林待诏的工资。拿的是陪皇上进行诗文娱乐的，那个工资。所以我们说，就是前面讲这么一长段，就是为了区别开，为什么李白在长安，没有政治作为。这是一个体制性的原因。换句话说，当玉真公主给唐玄宗推荐李白的时候，压根儿就没想着给他推荐一个经天纬地的宰相之才。她给她哥哥推荐了一个，陪着他哥哥进行诗文欣赏，诗文创作的这么一个御用文人。李白哪知道这些啊？李白抱着自己的想法，跑到了一个自己陌生的环境里边。所以他在长安，待了一年多，却反而怀才不遇。
而且我们说，从选拔的渠道上，也有点不对头，李白成天幻想着，一鸣惊人、一飞冲天。这是一个文学式的一个提拔方式。比方说，像他这样的，去陪皇上进行诗文娱乐的人，没有什么大不了的。玉真公主给她哥哥一推荐，这反正又跟政治上的大事没什么关系，我可以接纳你。但是你知道，要做翰林学士，是要考试的。要给皇上起草诏书，首先你得是一个文词之士。而且，这文词还得是有相当的功夫。李白当然具备这个能力。但是第二，你必须首先是朝廷里边的官员。你首先对政治方面，就已经有了自己的见解，或者说在政治上已经有了历练的经历。那要经过一整套的繁琐的提拔的程序。
白居易自己在文章里面，信息地记叙过自己是怎么接受考试的。那根本不是说玉真公主一句话，她哥哥就把李白弄到翰林学士院里。所以从提拔的程序上来讲，也有重大的区别。
画外音既然李白担任的，只是陪皇帝娱乐诗文的翰林待诏，而不是具有重要政治责任的翰林学士。每日忙碌的都是自己不想做，也不屑做的事情。那么生性狂放，桀骜不驯的李白，会甘心吗？广招天下贤才的唐玄宗，为什么就不给文才盖世的李白，一次实现政治理想与抱负的机会呢？
康震：李白是个浪漫主义的诗人，他自己在长安待了一年半。所处的位置，无法帮助他实现政治抱负，如果他真的有政治才华的话。他自己所从事的工作，大部分的工作，都跟政治没有关系。在这种情况下，把自己在诗文里边，一方面要极力地表现皇帝对自己的器重，自己对皇帝的感恩。但是他还有很多的诗，表现自己不满的情绪。但是这个话说不出来。为什么呢？因为他还得为自己以后着想。换句话说，李白也是个聪明人。这次机会是很难得的。他必须把这次机会，作为将来继续在政治上图谋前途的一个基础。一个什么呢？一个证明。而不是一个绊脚石。所以他必须在诗里边，始终地强调，自己在做这个翰林的时候的政治上的突出作用。我们觉得李白在长安里边待的时候，其实待得也挺憋屈的。就是完全不对号。自己的主观期许进来之后，跟客观上给他的待遇，完全的对不上号。他有很多诗，表现了自己一种既闲散又无聊的情绪。比如说他有一首诗说什么呢？《翰林读书言怀呈集贤院内诸学士》。什么意思呢？
他不是在翰林院里待着吗？那里边还有个集贤院。什么是集贤院？就是国家图书馆。国家图书馆有一些图书馆员。那儿藏书很多。他跟这些人倒是有一些共同语言，给他们写了一首诗。诗里边说“观书散遗袟，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷息而笑。”说他们经常在一块交流读书的心得体会。像李白，跑到长安来，肯定不是来跟别人交流读书的心得体会。他倒是宁可跟唐玄宗交流什么呢？该留在政治上的体会。可是唐玄宗不给他这个机会。不是说唐玄宗不给他机会。而是唐玄宗压根儿就没往他这儿搭这根弦。因为什么呢？他待在北院，他没有待在南院。他要是待在南院，唐玄宗会天天召见他。这个翰林学士，特别重要。到了中唐的时候，重要到什么程度？它里边有一个翰林学士承旨。那是什么意思？就是翰林学士院的院长，如果你做了翰林学士院的院长，快的话，三四个月里边就能做宰相。到了最后，翰林学士这个位置，便成了宰相的一个预备役。就这么重要。所以有的人把他叫什么呢？叫天子私人。就完全是天子自己的人。天子私人。也有人把他叫什么呢？叫内相。为什么加内相呢？因为我刚才说了，他的办公的地点在皇宫里边，在宫城的里边。外头有个宰相，可是从翰林学士对皇上的重要性来来讲，他叫内相。
李白肯定也想当内相。当不了。这从他进来的时候就决定了他的命运。所以我刚开始跟大家说，李白翰林之谜。以前有很多的人老是说李白怀才不遇，政治很黑暗。所以他在长安里边，无法施展自己的抱负。那是因为什么呢？因为大家有个前提，就是我上节课刚讲过了，大家的心里和李白的心理，和大家的心理，都有个政治神话。认为李白既是超一流的诗人，肯定也像他自己说的，是个超一流的政治家。可就没人想过，李白进来的时候，人家怎么看他。他光想着自己看自己，就没想过别人怎么看他。尤其是唐玄宗怎么看他。但不管怎么讲，我们说李白跟唐玄宗的关系，其实是很密切的。可惜的是，这种密切的关系，是一种密切的娱乐关系，不是一种密切的政治关系。
唐玄宗也许向他问过政治方面的事情。也许也动过心思，想要启用李白，做点实际的政治工作。但是，最后的结果，我们只看结果。到最后的结果是就像我开始说的，就只待了一年，就离开了。所以这里边有很多复杂的原因。如果就像我今天说的，仅仅是因为李白没有做翰林学士，所以在长安待了这一年多，就没发挥自己的政治才能，这个就太片面了。我们今天所要说的是，以往人们所忽略的一点，就是什么呢？以为李白是翰林学士，所以就会导向另外一个方向，认为是有人陷害他。有人在皇帝面前进献了谗言。所以李白身在其位，却不能发挥在其位的作用。今天我要说的是，李白本来就不身在其位，他又怎么能发挥作用呢？可是我还要说，就是身不在其位，以他和唐玄宗，和宫廷的密切关系，他应该，并且我想，如果他真的有毅力的话，他也能够想法地发挥一点作用。可是这点作用，也没发挥出来。这就很奇怪了。有人就说，为什么他没发挥出来？还有人陷害他。
总而言之，李白是没有责任的。有责任的是什么呢？是黑暗的，腐败的政治环境，有责任的是周围那帮小人在陷害他。但是我们都知道有个基本的哲学原理。事物的发展的核心的动力是什么？是内因。不是外因。但是我们长期以来，在对李白政治才能这个问题上的评价，作为研究者，作为读者，太主观。一厢情愿地认为，李白肯定是能够发挥作用。只是由于很多很多其他的什么原因，使他没发挥。我们也不是要在这个地方做惊世骇俗之语。我们只是希望，通过这样一种因此的工作，还李白一个客观的真实的面目。只有这样，我们才能真正地真切地、真实地去了解我们所喜爱的那个李白的形象。
也许，李白在政治上越失败，反而在我们的心目中越可爱呢？他如果在政治上没那悲剧，也许他今儿写的诗，我们就不喜欢读了。他如果做了宰相，中国文学史上就少了一位大诗人，就少了很多的华彩。所以这个问题，它是相辅相成的。不是说我们说他在政治上不行，就是说，对他的评价就降低了。恰恰相反，也许正是因为有这样一个客观的评价，我们对他在文学史上的评价才更高。这就是特别要给大家强调的一点。
所以我们说，李白进入长安之后，他的这个悲剧也罢，他的失落也罢，仅仅就从这个体制上来讲，就把他的命运定住了，这是没有办法改变的事情。可是李白他自己有说法啊。他有什么说法啊？他写了一首诗，里边有两句，说“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。”说什么呢？他比喻说，把自己比喻成一个女子，美女。说皇上虽然很宠爱我，可是有人忌妒我。有人排挤我。有人打击我。我待不下去，我走了。到底有没有人打击他。到底有没有人造成他的谣，有没有在唐玄宗跟前说他的坏话。还是说李白自己有问题，那这就不光是他担任，还是不担任翰林学士的问题。而是什么呢？而是涉及到另外一个层面的问题。就是李白在长安的期间，跟周边的人际关系怎么样？李白在长安期间，到底是不是得罪了某些政治势力。换句话说，我们再说白一点，人家到底把李白当没当作一股政治势力。如果说你是一个在政治上有竞争力的人，那我诋毁你是有价值的。但如果说，你在政治上没有价值，那我费那劲诋毁你干什么？这些问题如果不搞清楚，我们依然没法了解，李白在长安的真相。但是，这个内容就不是这节课内容所能容纳的了。我们到下节课的时候，会接着讲，李白遭到谗言的谜团。这节课就是这样，谢谢大家。
百家讲坛讲稿〕〔康震〕〔唐诗的故事之李白〕三
第3讲李白遭谗之谜
上一讲我们谈到，李白进入长安，做了翰林待诏。并不是如他自己所愿那样，得到了一个，他自己想要的，在政治上有前途，有作为的这样一个职位。有资料表明，也许唐玄宗曾经有意思，想要给李白一官半职。但是我们要说一点，为什么我要说也许呢？因为在牵扯到具体的史实的问题上，还是要讲一点学术的精神。时代太久远，真的资料和假的资料混在一起的时间也太长了。我们现在要完全地辨认清楚，唐玄宗是不是有这样的意图。要给李白一官半职。不是那么容易的事情。但是，有这么一点影子，也算是一个机会。可是有一点，我还是要回到最开始的结果，他有待了一年多，还是走了。他要是没走怎么都好说，为什么又走了呢？有人说唐玄宗本来要给他，后来收回成命。不给了。为什么不给呢？就是说有人陷害他。政治环境太坏。李白不堪忍受这样的一种腐败的朝政。不堪忍受跟身边的奸佞小人，一起同处。所以最后拂袖而去。离开了长安。这是很长一个时期里面，学术界，包括有一些教科书上，对李白离开长安，所采取的态度。是这样一个认识的水平。
总之，就是客观环境太糟糕。把李白给耽搁了。但是这个客观环境不是笼统的客观环境，它得有具体的人组成客观环境。到底是哪几个人，对李白离开长安要负责任呢？大体归拢来看，有这么几个人。第一当然是唐玄宗，他是逃不掉的。第二是谁呢？是李林甫。
第三是谁呢？是杨玉环。第四是谁呢？是高力士。我们就先说这几个人。我们一个一个地来看，先来看什么呢？高力士。在说高力士之前，我想先摆一摆，唐玄宗天宝元年的时候，宫廷里边朝政当中，几个主要人物的年龄，和他们在自己位置上所处的时间。这样大家就有一个概念，什么概念呢？唐玄宗天宝元年，就是公元742年。这一年李白42岁，正当壮年。唐玄宗多大岁数？57岁。作为一个领袖，也是正当壮年。高力士，这时候侍奉在唐玄宗的身边，已经11年了。李林甫刚刚担任宰相，8年。杨玉环，24岁，开始以太真道士的身份，出现在新庆宫（音）里。陪侍唐玄宗。唐玄宗一手开创的开元盛世，到天宝元年的时候，已经整整三十年了。这就是当时的基本情况。当然还有两个人，我们不能忘记。一个是谁呢？杨国忠，杨国忠现在在哪儿？杨国忠当时还在四川，穷困潦倒中。而后来对唐代的政坛，产生地震作用的安禄山，刚刚39岁。开始担任平卢节度使，但是还远远没有达到羽翼丰满的程度。我讲这个意思是什么呢？就是大家对这个有一个概念之后，对这些人的分析，我们节有一个坐标。就好对他们做判断。而不至于处在臆想的状态。好了，现在我们先来看看高力士。
画外音高力士，原名冯元一。是中国唐代著名的宦官之一。他幼年时入宫。由一个名叫高延福的宦官，收为养子。所以改名高力士。由于曾帮助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，深得唐玄宗的宠信，在唐玄宗统治期间，他的地位达到了顶点。在皇宫里，高力士拥有特殊的地位，就连李林甫和杨国忠，都争相巴结高力士。就是这样一个特殊的人物，蔑视权贵，桀骜不驯的李白，见到他之后会有什么举动呢？高力士，这样一个和皇帝关系非常的人，会对进什么谗言呢？民间盛传的力士脱靴，是否真的发生在他身上呢？
康震：有很多的传说，很多的传奇，很多的小说和戏剧里面，都写到高力士和李白有矛盾。从何而起呢？这个资料的源头从哪儿来的呢？主要有两个资料。一个是当时，唐代有一个人，叫李肇。他写了一本书，叫《国史补》。他写的《国史补》，我们看这书的名字，就是对唐代的正史做一些补充。它里面记录了很多，真真假假的事情。有一些是可以作为补充的，但有一些可能会对我们认识历史，反而起到干扰的作用。这是一本书。
还有一本书，第二本书是什么呢？是唐代人，叫段成式。他写了一本书，叫《酉阳杂俎》。这两本书都属于什么书呢？属于笔记杂史，不是正史，是笔记杂史。这两本书地都记载了一件事情。就是关于高力士，给李白脱鞋的事。他怎么记载的呢？说李白刚刚进入到宫廷里边以后，唐玄宗召见他。这个召见的时候，可不像我上一讲所说的，给李白布菜，给李白让座，没有。唐玄宗召见他的时候，那个杂史笔记里面记载的什么？说“李白神气轩昂。”就是他的气宇非常。不是一般的气象。人整个虽然身材不高，可是精神头很大。看上很提精神。唐玄宗一看见他，若有所失。不觉忘记了万圣之尊。就是说他看见李白气宇轩昂之后，他忘记了自己是一个皇帝，有九五之尊。有点茫然失措的感觉，实际上是被李白的气质给震慑住了。大家记住，这是杂史笔记里面写的。新旧《唐书》正史里面，没有这样写。他一失措，就做了个什么事情呢？他就跟李白说，你可以把鞋子脱下来，意思是什么呢？你可以随意一点。北方有些农村，有土炕的，到人家里把鞋一脱，先上炕吧。不要搞得那么拘束，随便一点，说你把鞋子脱了吧。本来在皇帝的面前是不可以这样随便的。但是皇上说了，你把鞋脱了吧。好吧，李白自己解鞋带，没有。李白把脚丫子伸出去，旁边站了个高力士，倒霉的高力士。他就把脚丫子伸到高力士面前说，为我脱靴。高力士正好也是茫然失措，这就是巧劲了。要不怎么叫笔记杂史呢？大家注意，写得越生动，问题就越大。为什么呢？李肇和段成式两个人当时并没在跟前。他们也没亲眼见，他们听谁说的？高力士不可能告诉他们。自己做的这种事，怎么会告诉他呢？唐玄宗也没工夫告诉他。李白自己都不在一个年代，怎么可能告诉他呢？他写得很生动，说高力士，一时手足失措，稀里糊涂地就替李白把靴子脱下来了。一般的人，在引用这条资料的时候，戛然而止，引到这儿，不往后说。这是个很坏的习惯。引用史料一定要全。
虽然这条史料我个人认为它不算一条史料。它顶多算一个什么呢？对李白描写气质方面的一个参考资料而已。但是也得引全了。紧接着后面写了一个什么呢？有一句话不是脱完靴子了吗？不能老脱着，接见完了李白就走，走的时候肯定是穿着鞋走的。李白走了以后，唐玄宗就跟高力士说了一句话，说“此人固穷相。”什么意思呢？这种人成不了什么大气。小人得志。其实很多人引这个资料为什么不引后面这句话？因为他引前面这句话，是为了要说明李白蔑视权贵。傲然不群体气宇轩昂，神情非常，很有神采。你把后面要引了，整个前面变成穷心了，那怎么行。这个资料，长期以来，被人们所引用。为什么呢？认为高力士，在这个事情上就跟李白结了仇。可是我要说，这个故事完全是瞎编乱造的。完全是一个虚假的，没有任何事实基础的故事。为什么这样讲呢？
我们有我们的理由。什么理由？高力士是什么人？高力士是当时唐玄宗最信任的家中的老奴。这个老奴不是贬义的说法。就是他身边，最信任的就是高力士。为什么这么说呢？高力士这个人有个特点。我们都很讨厌宦官。因为宦官乱政。但是，高力士是一个例外。他不但不乱政，他还辅政。
因为什么呢？这个人的性格，有三大特点。第一，对唐玄宗是无条件的绝对忠诚。第二，这个人做事情非常的谨慎。第三，这个人在政治上特别精明。我说的是精明。不是说奸诈。也就是说，高力士从他的根本上来讲，是一个有着比较正直的政治道德的一个人。这对唐玄宗来说，是非常重要的。因为这样一个原因，唐玄宗对高力士，非常信任。加官晋爵。在天宝元年的时候，高力士做什么官呢？做冠军大将军。右监门卫大将军。进爵渤海郡公。后来又封为左监门卫大将军。这是个什么官级呢？正三品。那很高了。在宫中的时候，唐玄宗不叫他力士。叫他什么呢？叫他将军。皇太子不叫他力士，叫他什么呢？叫他二哥。其他的王子与公主，不叫他力士，叫他什么呢？叫他阿翁。实际上有点（伯父）的称谓。就叫他阿翁。至于那些驸马，就更不敢叫力士了。叫他什么呢？叫他爷爷。
我说这什么意思呢？就是力士在宫中有特殊的位置。这个特殊的位置是谁给他的？是唐玄宗给他的。为什么唐玄宗要给他这样的位置，是由于他本人的政治品德。是由于他对于皇家，对于李唐宗室的绝对忠诚。我们就说，这样一个人，李白是个什么职位呢？李白是个布衣，他就是个翰林待诏。跟皇上一起陪着从事诗文娱乐的。他有多大的胆子。这且不说。他又有多大的必要性，费事在皇帝的跟前，让高力士这样一个重要的人物，给他脱鞋子。如果说的真有这样的事情。那我们只能说李白这个人人品有问题。他的性格也有问题。因为这不符合一般的生活的常识和逻辑。而且李白根本没有必要，来这样做。我们实际上从现在，李白在宫中的表现，和他所写的应制诗来看，他的行为处事方式，都非常谨慎。他知道，自己行为的边界在什么地方。后人因为想要造成李白蔑视权贵，傲岸不群的这样一种精神姿态，给他附会了很多故事。力士脱靴这种故事，安到杜甫身上没人相信。安在李商隐的身上，也没人相信。安在李太白的身上，一百个相信。就是认为这是他的性格的逻辑，会产生的一个结果。但是，糟糕的是，有的人把它作为史料来用的话，就很麻烦。大家说，那不是高力士说他坏话，你怎么不说呢？具体是怎么情况？这得跟杨玉环联在一起。
我们再来看杨玉环。
画外音杨玉环，是中国历史上，具有传奇色彩的女性。她本是唐玄宗的第十八儿子，寿王李瑁的王妃。公元737年，因为唐玄宗宠爱的武惠妃病死。后宫数千宫女，没有一个能使玄宗满意。高力士为了讨唐玄宗的欢心，便向唐玄宗推荐了寿王妃杨玉环。杨玉环懂音律，很得唐玄宗的欢心。于是，把她召入宫中。为了安慰儿子寿王，唐玄宗又给他娶了一个妃子，作为补偿。杨玉环入宫后，深得唐玄宗的宠爱，也极有可能成为为李白进谗言的又一人选。再加上因脱靴而对李白怀恨在心的高力士，会不会联合杨玉环，进李白的谗言呢？
康震：说杨玉环和高力士，在唐玄宗跟前说李白的坏话。这的首先从高力士那儿说。因为高力士已经怀恨在心里。所以根据有的史料来记载，高力士是通过杨玉环，来给唐玄宗递话的。那他总有个说法吧。这李白这人不道德，或者不地道。不地道在什么地方呢？他举个例子。《清平调》那首诗。就是这个诗里面有点问题。他说哪儿有点问题呢？其中第二首诗，是这么写的。说“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜肺炎倚新妆。”第一句是说“一枝红艳露凝香”，一枝红艳指的是牡丹花。非常娇艳。上面有露水。娇艳欲滴。第二句说，“云雨巫山枉断肠”，这说的什么意思呢？就是巫山云雨，实际上指的是神女峰。我们都知道，楚王和巫山的女神之间，有一个美丽的约会。它意思是什么呢？就是巫山的女神这样浪漫，美貌的女神见了杨玉环，枉断肠，也没有办法跟她比。这是第二句。第三句是什么呢？“借问汉宫谁得似”，如果我要说，有谁能够跟您比得上，谁跟您长得一样美丽，绝代风华。那就是谁呢？那就是“可怜飞燕倚新妆。”就像汉代的时候，汉成帝的皇后赵飞燕一样。这就是把柄。高力士就说，你看，他把你比作赵飞燕，这是把你贬低了。你受到人格的侮辱，你要去告他。但是我们翻来《汉书》看一看，赵飞燕这个人的经历，包括她的擅长，跟杨玉环都很相近。赵飞燕出身很低微。本来是在一个宫廷的戏班子里面，演歌舞的。汉成帝路过的时候，看到她演歌舞，很欣赏她。所以，就把她召入宫中，宠幸她。后来她做了皇后。你翻开《汉书》看看赵飞燕的事迹之后，第一，她不是一个祸水的象征。如果把她比做褒姒，那就问题比较大了。或者是比做西施，或者是比做貂蝉，那这个都不好的。她们乱政，或者在政治上有不好的不良记录。赵飞燕没有。赵飞燕没参过政。
相反的，她个人的才艺，跟杨玉环还有很接近的地方。所以本身他用这个典故，没有什么贬义的意思。相反，唐代的诗人一般用赵飞燕这个词汇的时候，都是在形容一个人长得漂亮。这是第一点。第二点，这个例子，举得也不好，因为《清平调》是李白奉唐玄宗的诏命，而写的。唐玄宗是什么人？唐玄宗也是会做诗，精通音乐。是梨园子弟的祖先。他自己博学多闻，难道他就不知道，这诗里面写赵飞燕是在讥讽杨玉环，还是在赞美杨玉环吗？如果是讥讽杨玉环，难道他还会马上让李龟年把它谱成曲，然后当场就开始演唱。那不是自己骂自己吗？所以这个可信度，就是非常低。再加上杨玉环这时候还不是杨贵妃，她是什么呢？她是太真道士。所以在这个诗里边，第一首诗里面，出现了一个词叫瑶台。就是王母娘娘那个瑶池。瑶台是道教里面的专用词汇，实际上李白是讨好杨玉环。意思说她现在还是道士，但是她是个美貌的道士。李白固然抨击黑暗政治，李白固然，对那些奸佞小人，有不满的意见，但是这个时候说白了，杨玉环如果说她坏，她这会还没显出坏来。她真正开始得到唐选最的宠信，并且由于她而兄弟姐妹，鸡犬升天。那是在什么时候？是她做了贵妃以后。
所以这个时期的李白，没有必要，去讥讽杨玉环，也没有这个基础。我说的意思是什么呢？就是我刚才对高力士，对杨玉环的分析来看，说高力士和杨玉环曾经在唐玄宗跟前，进谗言，说李白的坏话，这个在历史上，在史实上，是很难成立的。那说完了高力士和杨玉环，接下来就该说谁了？说唐玄宗和李林甫。
画外音李林甫是唐玄宗时期，著名的奸相。李林甫善长音律，会机变，善钻研。是一个口蜜腹剑的阴险之人。他的政治权术，已经耍到了登峰造极的地步。不仅一般人为之心惊，即便老奸巨滑者，也望而生畏。生性狂傲的李白，在李林甫面前，无疑也会成为他进谗的对象。事实果真如此吗？
康震：有人认为，李白在长安期间，政治环境的新恶和腐败，主要是什么呢？主要就是唐玄宗和李林甫这两个人在起作用。应该说，实事求是地讲，天宝时期的唐玄宗，和开元时期的唐玄宗，确实有很大的差别。从当时高层的政治人士的安排和调整来看，出现了一次很大的变动。这就是什么呢？唐玄宗当时罢免了张九龄这个宰相，任命了谁？任命了李林甫。李林甫这个人到底是个什么人呢？根据历史的教科书，根据史料上的记载，他这个人，有三个主要特点。一，当面说好话，背后说坏话。叫做口蜜腹剑。嘴上说的时候，就跟涂了蜜一样。肚子里头全都是坏水。就是这么一个人。专门陷害忠义的大臣。第二个特点是什么呢？大权独揽，堵塞言论。不准大家发表意见。这确实是事实。他把从唐太宗以来，君王向大臣征求意见，大臣给皇帝无所顾忌地提意见，这个优良的政治传统给断绝了。李林甫最大的能耐是什么呢？嫉贤妒能。这个没人能超过他。
他作为宰相，不但不向唐玄宗推荐人才，反而还阻碍人才。所以研究者就认为，这么一个坏家伙，唐玄宗还重用他，而且重用的时间很长，整整16年。一直到他死。大家说16年也不长啊。问题是有短的。有长的，才能有比较啊。唐玄宗手下的宰相，一般来讲，任期就是三四年，倒不是说有专门的规定任期，就是到了三四年左右他就得换人。这都出于政治目的。比如说姚崇、宋璟，还有张九龄等这些人，大体就是三四年，都没有超过六七年的。唯独就这个李林甫，用了16年。为什么要用他这么时间？我们放到下面讲。先来看看唐玄宗这个人，是不是真的腐化堕落。那么有很多人认为唐玄宗有四大特点，就是从天宝年间以后，哪四个特点呢？
第一，不理朝政，不管事。把事儿全交给李林甫处理，自己号称无为而治。因为他是崇尚老子的。实际上不是无为而治，是什么呢？是大权旁落。这是研究者认为他犯的第一个大错误，也就是他腐败的开始。因为他纵容李林甫。所以在李林甫做宰相期间，政治风气越来越坏。第二个特点是什么呢？他成天老想长生不老，弄了好些道士，成天给他炼丹。唐代的皇帝有个特点，特别喜欢吃药。成天炼一些药吃。很多人就死在这上面。这是第二。第三呢？他搞了大量的，用我们现在的话说，迷信活动。他崇尚道教，崇尚老子。到处铸造了很多造字的塑像。所以这种谶纬的活动非常猖獗。第四是什么呢？骄奢淫逸，专宠杨玉环。生活腐化堕落。
我们要冷静地思考一下这四个特点。我们就发现，这其实不是唐玄宗自己专有的特点。好像所有的皇帝都有这些特点。不是说他特别堕落成这个样子，而是说一般的皇帝，在不十分堕落的情况下，好像也基本上都有这些特点。所以我讲这是什么意思呢？李林甫也罢，唐玄宗也罢，从研究者的角度来看，他们都有一些造成腐败政治的因素。那么大家可能会问，他们有造成这样的因素，关键是他造成了没有？或者你刚才说了，先是唐玄宗自己政治意志堕落，他又用了一个奸相。他为什么要用这个奸相？他用了这个奸相，整个政治风气就变坏了。这里边要稍微扯开一点，谈一谈唐代皇帝和宰相的关系。不谈这个关系，根本解释不清楚。就是干嘛不要张九龄了？干嘛要李林甫，干嘛要了李林甫，用了这么长时间，立马国家给搞坏了。这皇帝和宰相之间是有矛盾的。为什么呢？因为当皇帝，任命了宰相之后，以宰相为首，他就组成了一个庞大的自主的，独立的官僚体系。我举个简单例子。
皇帝任命了宰相，是因为信任他，想让他为自己服务，才任命他的。但这时候发生了一件事情，皇帝的舅舅犯法了，犯法当诛，要杀头。宰相按照法律，应该砍他的头，皇帝说这怎么行呢？你把我的舅舅杀了，我皇帝的脸往哪儿放？你把他赦免了，以后他保证不犯错误就行。宰相说那如果这样，法律形同虚设，王子犯法与庶民同罪。戏上经常演七品芝麻官跟一品诰命夫人，在朝堂上吵来吵去，吵什么呢？就是皇权和相权之间的矛盾。皇权要求无限扩张，没有局限，但是相权要求在限度之内，发挥皇权。所以皇权和相权这一对矛盾，在封建社会里面，是一对永恒的矛盾。
大家说这跟你刚才说的，李林甫唐玄宗之间有什么关系呢？这主要跟唐玄宗天宝年间以后，他的皇权意志的转变，有很大的根本。因为到了天宝年间，我刚才说了，这个开元盛世已经维持了30年的时间。国家空前强大。唐玄宗皇权的意志也空前地膨胀，他不想再用张说、张九龄这一批宰相。为什么呢？张说、张九龄这批宰相，不仅有很高的文学才能，而且他们都是传统的儒家学说的信奉者。传统的儒家学说，不是要求皇帝要无限制地扩张权力，它是要求什么？传统的儒家学说里面，君和臣之间的关系是和谐的关系。君任命臣，并且向臣虚心地听取意见，臣看到皇帝，有不仁不义的行为，也可以给他提意见。甚至必要的时候，可以推翻你。这是什么呢？这是君权和相权发生矛盾之后，发生冲突之后必然的一个结果。
李林甫这个人没别的特点，有一个最大的特点，就是听话。你说咋样都行。他为什么能当16年的宰相，就是他最后变成了唐玄宗的代言人。并不是说，唐玄宗无可奈何地忍耐了16年。而是他真的需要李林甫十六年。大家说，那不就是大权旁落了吗？错了，其实从中央集权的角度来讲，唐玄宗的权力一天都没有失落过，李林甫只不过是他幕前的一个傀儡。在为他做事情。所以说，为什么要用他十六年，就是这个原因。
所以我们说来说去是想说一个什么问题呢？李白到了长安之后，看来整体上来说，政治环境还没有坏到，他连一点点政治作用，都无法发挥的程度。哪些人也都没有像过去所说的拉开，专心致志地去给他进谗言。没有。刚才所说的，在历史上流传最广的就是高力士和杨玉环。杨国忠现在想给他进点谗言，还没机会。他人在四川呢。所以我说的什么意思呢？李白遭谗言的，尤其在政治上遭到重大迫害这种事情，看来是没有发生。再一个就是什么呢？整体的政治环境，没有糟糕到个，没有黑暗到，也没有衰落到，李白没有一点点机会，用来施展自己才华的程度。
比如说吧，如果你真的政治才能，唐玄宗是会任用你的，安禄山就是个很好的例子。我们知道，唐玄宗用安禄山，那真是排除万难。绝大多数的人，都不看好安禄山。杨国忠，几次给唐玄宗提醒，此人将来必反。包括谁呢？高力士，也指出。但是，唐玄宗认为只要符合自己的政治利益，他义无反顾地要用这个人。我说这什么意思？刚才我说了，唐玄宗57岁，还没有老到那种程度，老糊涂到那种程度。从他对李林甫的控制来看，他不但精明，而且有力。我想说明的是什么呢？以唐玄宗的精明，以唐玄宗的皇权的有力的控制，他要真想使用一个有才华的人，是完全可以做到的。但是呢，李白自己应该说，没有很有效地抓住这个机会。虽然这个机会非常难得，但是他没有抓住。这样以来，就造成了一个很尴尬的局面，就是什么呢？就是对于李白来讲，他作为一个诗人，作为一个文学家的这样一个资格，这样一个水平，得到了空前的承认。但是他到长安来，不是让大家承认，他是文学家，他是要得到一个像政治家一样的尊重，得到像政治家一样的使用。这对李白来说是最重要的。
画外音蔑视权贵的李白，没有像传说中所说的那样，让身份显赫的高力士，为他脱靴。也没有写诗讥讽杨玉环。口蜜腹剑的李林甫，纵然一无是处，但英明的唐玄宗，自会明辨是非，启用真正具有政治才能的人。可是李白还是被冷落了。最终离开了长安。
这其中究竟发生了什么？到底是李白根本就没有政治才能，还是有别的原因呢？
康震：那么李白在政治上，没有前途。也看不到前途。在政治上，的不到重视的时候，他的情绪，节发生变化。发生什么变化呢？他就要宣泄。他这个宣泄，还不是光用诗来宣泄，他伴随着酒就宣泄出来了。这个东西就形成一个恶性循环。就他不得志，他就会写一些发牢骚的诗文。写一些发牢骚的诗文还不行，就去喝酒。喝酒之后，写更多这样的诗文。这种东西，无论是让唐玄宗看到了，还是让那些真正的奸佞小人看到了，都会给他散布一些有毁他形象的闲言碎语。这个闲言碎语倒不是像刚才所说的，高力士、杨玉环给他进的谗言，没到那个水平。但是对他的声誉，是一个很大的诋毁。李白曾经有一首诗说，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”写得很好。很有气势。可是很糟糕啊，因为你天天处在这样一种生活状态里边，你只能离你自己索要的东西越来越远。好了，李白也不是说天天在喝酒，但是，他在后人的印象里边，总是一个醉醺醺的人，特别是很多的史料里边指出，李白在翰林院里边，有时候也醉醺醺的。李白有时候唐玄宗找他的时候，很多史料，虽然这些史料有很大程度上不大可信，有点捕风捉影。但是呢，它给我们提供一个线索是什么呢？就是我所看到的这些史料里边，唐玄宗找他，就没有一次直接找着他的时候。不是在长安市上的酒馆里面找到的，就是在翰林院里面找到的。而且每次找到的模式，都差不多。就是他喝着喝醉了。喝醉以后把他叫来以后，搞一点凉水，泼到他脸上。把他泼醒之后，然后他依然能够挥笔而就。诗文的才华很高，可是他越这样，大家越不放心他。为什么呢？他待在翰林院里边，虽然不是待在南边的院子里头，可是他老待在宫里边，宫里边的事儿，他老这么醉醺醺的，就怕他给说出去。有史料记载说，唐玄宗恐其言温室树。什么意思？这里边有个典故。汉代的时候有一个大臣叫孔光。孔子的孔，光明的光。官做得很大。休假的时候回到家里地跟家里老婆孩子亲戚聊天，聊天的时候他的夫人就问他，这个温室指的是什么地方呢？指的是长乐宫里面，有一个宫殿，我们都知道汉代著名的长乐宫。长乐宫里面有一个宫殿叫温室殿。他老婆就问他，说你们温室殿里边种了很多树，了都是什么树啊？这不是闲聊天吗？孔光嘿然不语。嘿然什么意思？就是胡打岔。不说话。说点别的话岔过去。意思是什么？这个保密的原则很强。
连宫里面种的什么树，他都不说。李白会不会说，那我不知道。他可能不但连树都说了，可能连唐玄宗跟杨玉环怎么散布他也许都会说，因为他喝醉了，所以就恐其言温室树。就是担心他在宫里边，老是醉醺醺的。他又那样一个很张扬的性格。我们猜测，他可能有些不大检点的言语。他可能有些不大检点的行为，遭到了当时一些小人的点点戳戳，反映到上级领导部门那儿去了，可能他有点恼火，他心情不大舒畅，他又不是个翰林学士。他又觉着虽然皇上用他，可老是让他写诗等等。这东西瘀积起来，他就觉得在长安待着副没意思。与其在这儿给皇帝一个人写诗，还不如面向群众。这当然是咱们的推测了。所以李白的个性，决定了虽然他有跟皇帝接近的机会，这是多宝贵的机会，但是他不大可能会有效地利用这个机会。再加上我们现在也很难说，李白有什么真正的具体的有效的政治策略。就是你作为真正政治家，你有自己的理想。还得有自己的具体的举措。你得表现出来。
还好，唐玄宗这个人还比较仁义。他一看李白确实待不住，史书记载四个字叫赐金放还。给他一笔钱，你回家搞创作去吧。我告诉你是一个非常体面的一个下台方式。他没有贬斥他，没有谴责他，没有给他赶出去轰走。而是什么呢？保全了他作为一个文人的体面。给你一笔钱，所以李白离开长安之后，名声越来越大。为什么呢？他文学上的名声越来越大。那从皇帝身边出来的人，听说皇上给他一笔钱呢。但是李白的政治名声并不大。我说名声很大，不是说他政治名气大，他从长安出来，大家对他的认识更清楚了。他真的就是个文人。他就是一个诗人。
所以李白，只能离开长安，继续他的漫游生活。但是他的性格没有变，他张扬的个性也没有变。他对政治的理解，依然是那么天真。这才会导致，他后来在安史之乱爆发以后，贸然地加入永王李璘的军队。我们下一讲就要具体讲讲李白参军的事儿。他参军了以后，他参的是什么军。他参军以后，他到底落个什么结果？我们今天这一讲就讲到这儿，谢谢大家
百家讲坛讲稿〕〔康震〕〔唐诗的故事之李白〕四
第4讲李白参军之谜
我们今天要讲的题目是，《李白参军之谜》。这个名字听上去，好像非常新鲜和刺激。但是我们要清楚一点，李白参军，肯定不是去当一等兵、二等兵。也不是去当中尉，或者上尉。他是在军队里边，在军队的幕府里边，做文职的幕僚。但是不管怎么讲，就他的行为本身，他是参军了。那我们就要弄明白一件事情，就是李白他离开长安之后，他怎么就去参军了？他是一个什么样的原因？促使他最后，参加了军队。为什么他要参加军队？参军，因为它只是一个什么呢？一个结果。一个动作。但是，参军的原因，对我们来说其实是更重要的。要讲好李白参军，就得回顾一下，李白从天宝三载，一直到天宝十五载，这十几年的中间，他基本上人生的历程和思想，是怎么发展的。
画外音公元744年，即天宝三年。李白怀着失意的痛苦离开了长安。他浪漫的政治理想，遭到了致命的打击。此时的李白只好选择了漫游。就在他的这次漫游中，李白结识了两位重要的朋友。这也成为了中国文学史上的一段佳话。
康震：天宝三载，当时的李白已经44岁了。他离开长安之后，往东走。他去的第一个地方是洛阳。他在洛阳受到了当地的官员的热烈的欢迎。因为李白当时名气已经非常大。天下人都知道他是大诗人。大文学家。又是刚从皇帝身边，不管怎么出来的吧。不管是让皇上赶出来的，还是给请走的。总而言之，他从皇帝身边出来的。这么一位翰林。所以他名气很大。他名气大，他出来是心情很坏。所以他在诗里边说，“儿戏不足蹈，五噫出西京。”就是叹着气离开了长安。长安是西京。洛阳是东都。他到了洛阳之后，对李白来讲，洛阳并不意味着对他更重要的意义。但是对研究文学的人来讲，特别是研究古代文学的人来讲，意义非同寻常。因为什么呢？他在这儿和杜甫相遇。
我们说这太好了，正好两个伟大的文学家相会了。当时并不能这么看。李白当时44岁，而当时杜甫也就是才三十二三岁。文学青年。名气不大。但李白当时不但诗文的名气非常大，而且在政治上有一点资本了。所以两的位置，并不是完全平衡的。所以，应该说杜甫见到李白了。就比较合适。杜甫也是非常仰慕李白。事实上是，后来李白和杜甫分手之后，杜甫写了十二首之多的诗，来回忆李白。李白是个天马行空的人。他写得就少一点。但是这不能说明什么问题。就说什么呢？当时李白的出现，杜甫见到他，对他影响很大。
当时还有一个人物，也是著名的唐代的诗人叫高适。李白后来跟高适，还有一段国王。他们三个人，就一同漫游梁宋。梁宋是一个总称。这梁宋是一个宽泛的地理概念。大体上相当于我们现在哪儿呢？就是河南的开封、商丘这一带。三个人诗文互相都比较欣赏。所以三个人就漫游梁宋。这个时期李白写了很有名的一首诗，叫《梁园吟》。那么在这首诗里边，他说了一些自己的思想。他怎么写的呢？这个诗比较长，我先大概地节选地给他们念一下，然后给大家讲一下意思。
他说“沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。歌且谣，意方远，动散高我十时起来，欲济苍生未应晚。”总的意思是说什么呢？就是及时行乐。他有点什么意思？就是把这个给看透了。为什么呢？他刚受了打击。这打击还挺大，从很高的地方呼地一下就摔下来了。所以别人都很热情地招待他。杜甫看见他之后，觉得很仰慕他，当地
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