提示：本文共有 1649 个字，阅读大概需要 4 分钟。
中国的神话体系里有个很奇怪的现象，先秦之后，登上皇位的帝王几乎没有成仙的，反而皇帝之外的人成仙的占绝大多数，比如老子是周王室图书管理员、关羽是三国时期武将、孙思邈是唐代医生、吕洞宾是唐代书生、妈祖是海边渔女等等，按照常理来说，皇帝掌管天下，掌控了最多的资源，要成仙也应该皇帝先成仙啊。
从古至今，皇帝很多都有成仙欲望的，哪怕秦皇汉武，都渴求得道成仙，哪怕成吉思汗，也要找丘处机问长生之道，只不过从始至终，没有一个皇帝做了百年的江山，更没有成为神仙，那为什么皇帝不能成仙呢？是否皇帝得不到真的仙丹呢？
在上古时期，中国其实是神人不分的，女娲、伏羲、有巢氏、燧人氏、三皇五帝等等既是部落的首领、为天下共主行使政权，又是行走在人间的神灵、代表上天的旨意行使神权；政权和神权统一体现在天下共主身上，他们同时具备神性与人性，三皇五帝说是凡人又不是凡人，说是神灵又离不开凡人之身。
从夏商周开始，帝王以天子为号，是行走在人间的神灵，从夏商周开始帝王以天子为号，国家的政权和神权也基本是统一的，此时的帝王仍然有很大的神性，比如我们熟悉的周穆王西行见西王母的故事就是最直接的体现，帝王具有神人的身份，可以与神灵平等对话。
到了春秋战国时期，周王室衰落，无论神权还是王权都受到了一定的质疑，同时，随着知识的普及和诸侯国之间的轮流争霸称雄，百家争鸣时代开始，中国的人性得到了极大的释放。
楚庄王问鼎是春秋战国时期的标志性事件，代表了楚国对王权的觊觎，天子九鼎代表了神权与王权的统一，一旦诸侯国产生了觊觎，神权已经开始旁落，人间就只有了王权的争夺。
到了战国时期，神权与王权彻底分离，帝王已经失去了神人的身份，帝王不再被神话，没有了神灵的属性，只是政权的代表，行天子之职。
当诸侯为了王权而战，直到秦始皇统一天下称为始皇帝，是中国的统一之战，更是神人分离之战，秦始皇开始，帝王彻底被剥夺了神权，秦始皇封禅泰山和海外寻不死药代表了一个时代的终结和一个时代的开始；从此，中国的普通人摆脱灵魂的束缚，在华夏大地上异彩纷呈的书写自己的故事，神权旁落到民间，普通人开始有了封神成仙的机会，类似于立功、立德、立言，均可封神成仙，不再为帝王家所垄断。
当然，虽然神权旁落，帝王不再是神灵，但从古至今，帝王或者说政府的领导人，都是行天子之事，当统摄华夏之时，天子实际上已经放弃了作为人的部分属性，具备了神性，从道义上来说，天子不是一己之私，而是为了天下的正常运行而行使王权。
当然了，皇帝并不全是英明的，这是因为率土之滨莫非王土，政府的执政者有人间的所有权利，他代表的不是一个人，而是整个中华民族的气运；我们有期盼明主、明君的思想，并不是封建迷信或者愚昧，而是一个好的领导人统领华夏，可以让华夏文明走的更远或者更好的实现复兴。
我们都希望政府的执掌者能够达到《易经》里所说的圣人境界，圣人不仁百姓为刍狗，对天下一视同仁，真正认可自己的天子身份，并以神道立教，教化万民，在传统文化里面圣人是高于神和宗教的存在，政府的执掌者就是圣人的最佳体现，圣人本身合乎天道才得以天命所归。
宁做盛世犬，不做乱世人，长治久安的国家是我们每个人的期望，中国自古就有君辱臣死的情结，就有文天祥慷慨赴死的事迹，因为在他们眼里，帝王代表的不是个人，而是国家的脸面；帝王受辱，臣子宁死不屈也要挽回帝王的尊严，就如同今日国家利益受到损失，就会有无数人抛头颅洒热血战出来维护国家尊严，我们并不是愚昧的去拥护谁或者反对谁，而是人民的选择、历史的选择，天子，天之道也。
由此我们可以看出，执政者本身就已经代表了天道，也就是天命所归，行使天子之权，在信仰体系中，高于神仙信仰；华夏文明的承继通过一代代统治者延续下来，有精忠报国的文人武将成仙，有开疆扩土的将士成仙，有三百六十行的祖师爷成仙，有保卫航海的妈祖成仙，天子为什么还要成神做仙呢？天子就是天命所归的代表者，执掌人间气运，作为执政者的那一天开始，他便不再是个普通人，而且做神仙的成本远远要高于做一个执政者，如此这般，何乐而不为呢。
（明日黄历）
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“中国神话之你到底能不能修仙”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
