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在古希腊神话中，触犯诸神的西西弗斯受到了惩罚，他要推动一块巨石到山顶，然而每次将要抵达时石头就会滚下来，于是西西弗斯不得不一次次地重新把巨石往上推，周而复始。
而据晚唐的段成式所撰的《酉阳杂俎》记载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，桂创随合。人姓吴名刚，学仙有过，谪令伐树。”（据说吴刚最早是出现在《山海经》，即书中的吴权。）这就是我们众所周知的吴刚伐桂的传说。
显而易见，这两个故事颇为类同：二人皆因有过而被罚做劳而无益之事，推不完的石头，砍不断的大树。但从中却可以对中西思维差异进行一番比较。
西西弗斯
西方人由西西弗斯的故事而思及人生，有哲学之领悟，如歌德、加缪。在《歌德谈话录》（1824年1月27日，星期二）中，歌德说自己的一生“就好像推一块石头上山，石头老是滚下来，老得从头推起”，只是他没有提及西西弗斯的名字。
而加缪则创作了哲学随笔《西西弗斯神话》，用这个神话人物来解读他的荒诞哲学，这部文集也是理解其著名中篇小说《局外人》的一个关键。他宣称称西西弗斯是“荒诞的英雄”，虽然明知自己所做的一切是“既无用又无望的劳动”，“用尽全部心力而一无所成”。加缪甚至设想，“西西弗斯是幸福的”。
当然，不得不说的是，不管是文学还是哲学，还有美学、心理学等，西方人都善于从神话中汲取灵感，例如培根的《论古人的智慧》，就是专门对古代神话进行各种哲学或科学等方面的解读，例如“皮格马利翁效应”，例如弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”，这样的例子不胜枚举。
吴刚伐桂
但我们似乎没有谁能从吴刚的遭遇去思考人生的。倒是月中的桂树颇能激发诗人们的想象（与吴刚无关），例如李太白的《赠崔司户文昆季》说道“欲折月中桂，持为寒者薪”（有点杜甫悲悯情怀的风格），杜甫则在《一百五日夜对月》写道“斫却月中桂，清光应更多”（老杜似乎喜欢把“厌恶”的东西都砍掉，如《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》中的“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，不知道这是不是黄仲则《太白墓》中说到杜甫时称“终嫌此老太愤激”的原因之一），后来辛稼轩《太常引》又本老杜诗云“砍却月中桂，人道是、清光更多”，这些都是想象奇特且寄寓深意之句。
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