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“孝”之一字，炎黄子孙说上了几千年，华夏儿女推崇了几世纪。谈及孝，就不能不提到一个人，因为这个人诠释了纯孝的真谛。
李密，晋初蜀汉旧臣。他的《陈情事表》流传了千年，绵延不衰而经万人传诵。李密在文中抒写了自己与祖母的至深亲情，故此，推辞出仕而选择侍奉祖母，陪伴老人安享晚年。表中有这一句最是令人动容：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”多少人因着这句话潸然泪下？反复咀嚼，我们会发现，李密的孝，体现在最简单而又最厚重的两个字上：陪伴。
常言道：万恶淫为首，百善孝为先。最早的诗歌总集《诗经》有言：“孝子不匮，永锡尔类。”其大意为：只要孝子的孝心不减少，上天将永远赐予他（与他）同类的人。由此看来，孝在中华民族传统观念中力逾千钧。
那么何为孝？对父母尊敬，尽力奉养。
何为真正的孝？余以为，陪伴乃纯孝之真谛。
《论语》中记载：“子夏问孝。子曰：‘色难’。”大意是，对父母不烦躁，不嫌弃，一直保持和颜悦色、有耐心，就是最大的孝道。的确，随着社会的发展，人们发现：比起让父母丰衣足食甚至挥金如土，父母更希望孩子们承欢膝下。孔圣人为孝作出了精准的阐述，百年后的李密用自己的行动证明了此道。而行至现今，当我们注目于古书典籍时，不禁恍然大悟，嗟然长叹：父母要的，不过是走向生命尽头的途中，有孩子们的陪伴。
然而，在岁月长河的冲刷下，孝之真谛已经开始模糊不清。有人认为：努力工作，挣得大把金银来让父母过上舒适的日子就是孝。盖大房子，请贴心的保姆，自己却难得见上父母一面。可是，黄白之物终非骨肉之情，再贴心的保姆也不能替代亲人，再周到的照顾也比不上与儿女同桌的一顿晚餐，“舒适”终非“舒心”啊！
当然，传统观念中的糟粕我们也应弃之。元代郭居敬编有《全相二十四孝诗选集》，其中选取了自上古以来至宋代较典型的二十四位孝子的故事。这当中自然不乏令人动容的“纯孝”，却也有令人心惊的“愚孝”。东汉郭巨为了节约粮食供养母亲，竟与妻商量“埋儿奉母”；南齐庚黔娄为了确定父亲的病情，亲尝粪便……这些故事读来令人毛骨悚然——难道孝敬父母就该违背伦常，丧失人性？
答案当然是否定的！若是为尽孝，“埋儿”、“自残”，你可知父母会有多痛心？你又将父母置于一种怎样不堪的境地？
有“极孝”自有“极不孝”。有人认为父母的养育之恩为“天经地义”、“理所应当”，因而，从不怀感恩之心。更有甚者，不仅一味“啃老”从不自羞，还坐在柔软的沙发上对父母颐指气使，动辄恶语相向，拳脚相加。自己住舒适的钢筋水泥屋，让父母住在乌黑漏水的矮小泥房者也不鲜见。乌鸦尚有反哺情，这样不孝而无理的人，怕是要遭人人唾弃的。
孝，的确是个老生常谈的话题，然而我们是否应该思孝，为何我们要对“孝”的定义进行无数次的打磨？社会前进的脚步不会停下，我们对“孝”的追逐和对至孝之人的尊崇亦不会停息。每个人都有自己孝敬父母的方式，但“愚孝”与“不孝”必是不可取，而纯孝就是我们应该践行的准则。
陪伴乃纯孝之真谛，多陪陪父母吧。在你搏击长空时，请回头看看，放飞你的人啊，还在等你回家！
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